知止，是形而上学的灵魂
《大学》诠释之十
三、知止，是形而上学的灵魂
【原文】 《诗》云：“邦畿千里，惟民所止。”《诗》云：“缗蛮黄鸟，止于丘隅。”子曰：“于止，知其所止，可以人而不如鸟乎？”
《诗》云：“穆穆文王，放缉熙敬止！”为人君，止于仁；为人臣，止于敬；为人子，止于孝；为人父，止于慈；与国人交，止于信。
【释诠】 《诗·商颂·玄鸟》名句：“国家的疆域有千里之远，终以国人居住生活的边界为限度。”《诗经》歌唱：“小小的黄鸟，欢乐地聚集栖息在山冈的树丛中。”孔子感叹：“对于逗留、居住、工作处所选择的前提，是要清楚自己的位格局限，找准自己的人生坐标定位。在这一点上，为什么人还不如小鸟聪明呢？（按：都是因为控制不了自己的意识幻觉和身心的贪欲所致啊！）”
《诗经》颂赞：“深远幽微的文王，高尚品德大放光明。世上没有比他更值得尊敬爱戴的人！”
作为国家的领袖，在于树立人格典范；担当领导职务的公务人员及团体组织的主管，在于尊重法律信奉职业道德；身为子女，在于尽心奉养老人和不违逆父母壮志；尊为父母，在于疼爱管教和培养哺育自己的子女；与他人交流往来，在于诚实不欺相互信任。
【把握】 畿：古代王都所领辖的千里地面；王畿之外的九畿{侯、甸、男、采、卫、要以内六服为中国，其外更言夷、镇、蕃（藩）三服为夷狄}；疆域；界域；门槛；田野。
维：系物的大绳；判断；以，仅。
缗（mián）蛮：小鸟貌。
缉：和睦；明。缉熙：光明。
自然现象的无序，是人的感官错觉；自然规律不可违抗的“天命”性，让人明白了遵道贵德，才能建立起文明和谐的人类社会。
为此，圣人智者发明了形而上学，力图建立逻辑体系以重现“天网”的编织，从而发挥人格自觉、自发的能动性，不断解脱身心困扰，享受和乐幸福的人生。
在这条道路上，东西方历史上体现出是两个字、两条路。
在西方，落实的是：争。西方逻辑字母理念的强造之始，就埋下了信仰弱肉强食丛林法则的病菌。工业体系发达后，又发掘出了兽性欲望满足的殖民杀伐的血腥之路。
在东方，贯彻的是：止。整生逻辑的事物自然范畴之基，培育了崇奉礼义廉耻的人格品质，开辟了文质彬彬高尚风格的文明发展之路。
争，是惨烈的。不劳而获的强抢盗夺，使得一个又一个帝国在巅峰处跌落，从此一蹶不振，并长久背负起一桩桩血海深仇，使得那一帝国霸主成为永世的恶魔。即使基督再世，佛陀重生，也难以超度那些肮脏的亡魂。
止，是悲壮的。辛勤耕耘的无私奉献，美好田园的莺歌燕舞，“三秋桂子，十里荷花”感化不了野兽，反倒招致一次又一次的劫掠和屠杀。不是民族英雄们前赴后继，以大无畏的精神捍卫正义和良知，文明、人格或许早就成为在豺狼们肆意驱使下奴隶的代名词。世界，也将因地球的毁灭，而收回上帝所造之人的原罪和卑鄙。
当匈奴夷狄大肆劫掠边关，不以公主善良为念，就埋下了他们永久消失的踪迹；当清军在杨州、嘉定举起屠刀，对道德大下杀手，就预定了溥仪的奴才满州；当大不列颠的鸦片火舰轰开虎门炮台，就前置了阴森恐怖的伦敦上空的鹰；当日军没日没夜地血洗南京，就已经备下了广岛长崎科学的原子武器；当美丽奸华尔街吮吸干净世界经济的血液，也就催生了合众的整生逻辑，让世界人民坐享其成，用美国在全球各处设置的各式军事基地，“把美国姥赶进大西洋去”，做阿波罗的护卫，为印第安人的长眠守更。
这就是“止”的学问，这就是孔子儒学跨越时空的历史回音！
如果懂得了这一道理，还有哪个狂徒敢于强制推行对欲望的刺激消费，将文明倒行逆施！
人类啊，吃了那么多的堑，为何就不长一智？
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