中华民族复兴之路：呼唤民族精神，重归汉唐盛世
——论国家精神与国家制度的关系
这篇文章共6个部分，未写完，先传上来三段，望朋友们多多指点。笔者另有一篇文章，可与此共读以相比较：大道在中国——复兴中华 龙腾寰宇http://www.wyzxsx.com/Article/Class18/201010/185717.html
1、近现代史的回顾
2、 国家精神与国家制度的关系
3、中国思想史的变迁（此段多引用）
4、毛主席与文化大革命
5、中国奋斗的方向
（1）重建社会主义、回归“汉唐盛世”、共创大同世界
（2）复兴中华文明学术、结合西方精华、统一人类文明
6、当前中国的困境及采取的措施
（1）当前困境与危机解决之道
（2）文武之道 复兴中华
近现代史的回顾
拨开沉积于历史中的层层迷雾，让我们沿着清晰的路线穿越时空，回顾中华文明的光辉与苦难，以史为鉴，为中华民族的复兴之路导航指路……
19世纪中叶是中国历史重要的转折时期，中国近代的苦难从此解开了第一页，曾经的“天朝大国”一步步沦为半殖民地半封建社会，开启了中华五千年文明亘古未有之先例……
1840年西方殖民者远涉重洋，以“鸦片”之名行“战争”之实，将罪恶的魔爪伸向了中华大地，英法海军故意挑起事端先后发动了两次“鸦片战争”，凭借着“坚船利炮”，用武力的手段敲开了中国尘封的大门，结果中国战败，清政府被迫签订了丧权辱国的《南京条约》、《黄埔条约》……
沉睡的中国人终于从迷梦中醒来，睁开惺忪的眼睛，开始了了解世界的旅途。中国的知识分子将这次失败的原因归咎于科技的落后，于是中国的有识之士兴起了以“师夷长技以制夷”为口号的“洋务运动”以图挽救中华，结束了“闭关锁国”的政策，开始了认识世界的漫长道路，毫无疑问，这条轨迹是漫长而艰辛的。
1894年，在与弹丸之地的邻国日本的“甲午战争”中，中国以三十年改革成果精心打造的号称“亚洲第一舰队”的北洋海军全军覆没，并签订了丧权辱国的《马关条约》，割让台湾岛，并赔偿了大量的战争经费。这次的失败严重摧残了中华民族的自信心，中华民族再一次陷入迷茫与混沌之中。
殖民地前面加一个“半”字，并非说明他的处境比其他殖民地好些，相反，一般殖民地只有一个宗主国，而侵略中国的帝国主义国家却又很多个。“人为刀俎，我为鱼肉”，中华民族则完全成为了一群国家强盗手中待宰的猎物。
随后中国的仁人志士将中国屡次失败的原因转向于政治的落后，于是于1895掀起了“公车上书”，并发动了“维新变法”运动，开启了中国近代政治改革的先锋。但是由于资产阶级改良运动触犯了庞大的传统集权阶级利益，最终“戊戌六君子”惨遭杀害，“百日维新”也以失败告终。
1911年，以孙中山为领导的中国同盟会发动了 “辛亥革命”，再次向中国两千年的集权制度发起攻击，发动了资产阶级领导的革命运动，并成功地推翻了帝制，结束了统治了中国两千余年的集权社会，建立了“中华民国”。
但是国外列强势力不允许中国成为独立的资本主义国家，而是成为其附庸，成为他们的殖民地。后来在蒋介石的统治下，民国政府放弃了独立自主的道路，在抗日战争中也执行“不抵抗”政策，成为了美帝国掠夺财富的新战场，而“民国”政府则成为了美国在中国的代理人，中华民族依旧处于水深火热的境地。1949年民国政府的完败标志着资产阶级革命的最终失败，走卖国主义路线终究是为人民所不齿的。
早有先见之明的中国人民于1921年成立了工人阶级领导的中国共产党，标志着中国人民探索复兴之路的第三条政治道路。在中国共产党的成长过程中，经过无数的困难和挫折，遭到了国民党的多次屠杀与围剿，经历了史诗般的“长征”运动，团结全国人民进行了保家卫国的“抗日战争”，浴血奋战，最终打败了日本侵略者。然后又经过三年的解放战争，打败了走“卖国主义”路线的国民政府，建立了真正人民当家作主的共和国。
1949年10月1日 ，毛主席在天安门楼前庄严地向全世界宣告了“中华人民共和国今天成立了”、“中国人民从此站起来了”的世纪宣言。
经过近百年的艰苦探索，中华民族终于建立起了一个独立自主的共和国，从此，中国人民开始轰轰烈烈地迈向社会主义。中国人民先后经历了抗美援朝、越的战争，凭借着非凡的智慧和勇气打败了嚣张的美帝国主义，颠覆了它的阴谋。然后又经历了社会主义改造，大跃进，文化大革命等一系列运动，中道虽艰难，但全面人民莫不团结一致，共辱外敌，国防建设突飞猛进，两弹一星相继问世，从白手起家建立了强大的国防工业体系。
但伟大的革命领袖毛主席于1976年不幸去世，巨星殒落，从此中华民族的复兴之路走进了另一条道路。
经过三十年来全国各族人民的“艰苦奋斗”，中国再次沦为了资本主义国家的奴役，十几亿人民辛勤劳作所创造的财富加之无数的矿产资源被帝国主义以各种手段残忍地掠夺，帝国主义的舰队兵临城下，频繁挑衅，如今的中国内忧外患，再次面临着亡国灭种的危险境地。从如今的改革结果来看，由于其严重背离了“为人民服务”的宗旨，不妨将之成为中华民族探索富强之路的第四次政治改革。
中国人民再次跪下去了！中国人民再次陷入水深火热般的生活。
纵观自鸦片战争以来的170年的中国历史，中华民族遭受到了前所未有的巨大灾难，但是中国大地上无数的爱国儿女也无私地为民族的复兴奉献了自己的生命，为中华民族的独立富强贡献着自己的力量，中华民族一直在探索民族富强的道路上不懈奋斗。中国先后将失败的原因归咎于科技和政治两个方面的问题，并先后经过四次的政治改革，虽然我们的科技水平也有了长足的进步，也曾有毛主席率领的中国共产党带领着全国人民经过不懈地奋斗建立了社会主义国家，但是如今的中国人民依旧处于混沌之中，万里江山再次沦为殖民地，我们不禁要问“为什么中国人民再次跪下去了？”。
在我看来，中国屡次失败到现在再次面临着亡国灭种险境的原因在于我们这个民族的精神和性格一直腐败软弱，一直没有从灵魂上得以洗礼。虽然科技发展起来了，也曾产生过社会主义这样先进的政治制度，但是我们这个民族的精神一直没有站起来，我想这才是我们到现在为止依旧失败的原因。
中国在鸦片战争中会失败，不仅仅是因为科技的落后，亦不仅仅是在于制度的落后，核心关键是中华民族整体精神的衰弱。中国在宋朝就有轻质小巧的火炮，火箭炮，在明朝就有所谓的“红衣大炮”了，17世纪以前世界所有的发明80%由中国人创造，这是英国人李约瑟经过几十年在中国的考察得出来的结果。制度也不是最重要的因素，假想如果当时的中国人都像秦汉时期的中国人大义凛然、视死如归、重义轻利，那么中华民族即便是处在封建集权社会也不会遭到如此“五千年未有之变局”。
例如在英军攻打广州虎门、厦门时，镇守的林则徐和关天培运用高超的智谋和战术击退了来犯之敌。这就说明，中国的战败不在于军事科技的落后。可惜，无法奢求每一个清廷的官员都想林则徐和关天培一样。而更多的是，贪生怕死、卖国求荣的民族败类。根源于民族精神堕落的官僚阶级这才是中国战败的真正原因。中国在抗美援朝时期，用的是“小米加步枪”，照样打败了气势汹汹，军事科技超强的一群发达国家，关键还是在于意志，在于民族的凝聚力。
一个团体组织、一个政府机关甚至一个国家领导的错误都还不足以致命，但是一个民族上至政府下至百姓的全体腐败那将是一场万劫不复的灾难……一个民族，一旦丧失学习思考能力，最终将沦为精神奴隶。精神的荒漠上，活不了无根的植物，立不起伟大的民族。
国家精神与国家制度的关系
有什麽样的百姓，就有什麽样的政府！堕落是群体性的。信仰的荒漠上，活不了无根的植物，立不起伟大的 人类的一切文明莫不是人通过自身的努力改造自然的结果，人性是主观的，自然是客观的，政治、经济、军事、历史、科学、宗教等一切学科莫不是人认识人、人认识自然而形成的学科。
依此而论，从物质和意识两个方面谈论一个国家的兴亡，那么物质方面一个是国家对于自然的改造能力，即是科技水平；另一方面则是一个国家的艺术创造能力。如果从意识方面来说分为两个方面，一个方面就是一个国家的制度，这是对每一个国民行为的外在约束；二是国家的精神，这是每一个国民性格的集合，是一个国家对于自己行为的内在约束。
在我看来，精神的力量较之与物质的力量更加重要，同时内在性格的自我修养比外在的制度约束更加重要。一个国家也许没有很发达的科学艺术水平，也没有先进的制度，但是国民大义凛然、重义轻利、视死如归、以诚待人、天下为公，即便是在封建集权制度社会，也会造就一个强大的国家。
撇开物质改造能力来说，单谈意识方面的。精神是内在的，制度是外在的。不可能有完美的制度，也没有完美的人性。人性之私是无法避免的，但是也不能够像如今的社会一样走极端，奉行“弱肉强食”的丛林法则。我们不需要一个名义上完美的社会主义制度而国民精神腐败软弱的社会，更也不需要一个百姓善良诚信的封建集权专制社会，最好的模式应该是内在精神与外在制度完美地衔接以达到平衡。
中华民族的复兴是将中华传统思想与社会主义制度的结合，纵观中华民族的几千年历史，中华民族最优秀的精神莫过于先秦汉唐的大气豪迈、重义轻利、与自信智慧；而最好的制度莫过于社会主义制度，但是社会主义制度并非灭制人性之私的社会，灭人性是违天道之行。通过改造一个国家的民族性格促进制度的健全，同时通过制度的优化提升国家的思想精神，这才是中华民族未来该走的道路。
我所理想的中国社会不是一个灭制人性的社会，更不是人性放纵的社会，而是一个法治上坚持公有但允许私有的，同时精神高尚、豪迈的诚信民主社会，将中华民族最优秀的精神与先进的社会主义制度结合共同创造一个积极向上、充满活力的国家。
西方国家能做到民主，那是因为他们的文化传统和性格能做到与民主这样的制度相互协调适应，达到一个国家最佳的状态；但是我们不能盲目地引进民主的观念。
中国目前的国民性格还处于集权社会的国民性格，我们的思想和性格还没有从集权社会的阴影中走出来，千多年的文化积淀不是短时期就能变的。拿出一种政体，必须改造国民的精神性格，以使它符合这个国家的政体，这样才能兼容。一个政体好比一枝花，但是一定要有一块好的土壤才能成长。民主不是一天能建成的，的有一个适合于民主的土壤才行。中国的传统文化中没有“民主”这个理念，是需要时间是适应的。民主集中制的社会主义制度与尚处于集权社会的国民性格是不能产生一个强大的国家的。
我们心里的“主”依旧是集权社会的“主”，是“皇权”文化下的“主”。如果我们不能将我们身上残存的“糟粕”进行洗礼，那么我们不可能建立一个真正民主的社会。我认为，在中国是可以建设一个民主的社会的，这也是通往大同社会的必经之路。但是传统社会保留下来的思想对中国建立一个民主的社会是一个巨大的阻力，中国现在最急切的是国家精神、民族性格的改造，伴随着制度的同步改造，才能建立一个大气豪迈的民主国家，这也将伴随着中华民族的复兴之路。
中华民族思想变化史
谈到国民精神的改造，那么不得不谈到中华民族历史上思想的变迁。
春秋战国是中国从奴隶社会向封建社会急剧转化的时期，全面的社会大变革为有知识的阶层提供了充分施展才能的机会，因而这个时期，思想空前繁荣，出现了“百家争鸣”的学术自由时代，奠定了中华民族的思想基础。
秦汉帝国的建立确立了中央集权的大一统局面，作为一个社会担任思想任务的“士大夫”阶层的命运随之发生转变，战国末期诸子学说出现了相互融合的趋势。汉武帝时，董仲舒主张“独尊儒术，罢黜百家”，使儒家成为了统治者的正统思想，从而结束了战国时期思想自由的局面，完成了集权社会文化上的统一。从此中国士大夫的知识结构好文化心理由此发生了变化，他们的学问以儒家经学为内容，渐趋经学化了。
随着百家争鸣、学术自由时代的结束，士大夫的创新精神随之枯竭，在富丽堂皇的文字背后是思想内容的日益僵化与贫乏，士大夫开始失去了昔日的风采和活力，经学政治化的结果，使经学变得繁琐空疏。
魏晋南北朝，大一统的局面遭到破坏，士大夫不能不对汉王朝的覆灭进行批判性的思考，并喊出了思想自由的心声，他们个性有所抬头，潜藏着对传统和世俗偏见的反抗。
隋唐，中央集权的大一统局面再度成为现实，随着科举制的确立，士大夫结成纳入了此时的官僚体制的运行轨迹，也使得知识分子完全投入了地主阶级的怀抱。
如果说战国时代的诸子还能在列国自由地各投其主，魏晋的嵇康、阮籍与集权政权还有一定距离的话，那么隋唐的科举制则像一张无形的大王，最大限度地把士大夫吸引到做官求仕的道路上了。科举制找到了士大夫阶层和地主阶层最好的结合形式。
唐代以后，士大夫开始自觉地为地主阶级服务。五代十国的军阀割据状态促使宋高祖赵匡胤确立了“重文轻武”的局面，而以“程朱理学”为代表的知识分子也将儒家学说进一步纲常化，以便更深入地占据人们的精神境界，牢固地维系集权专制伦理关系，为集权社会奠定千年不变之基石，也成为了后世统治者统治人心的必选之道。虽然这样的政策有利于社会内部的和谐安定，却禁锢了一个民族的思想，弱化了一个民族的智慧，从此中华民族开始走向衰落的局面。
从此，一个全民族大气豪迈，重义轻利的国家精神从此出现了分化，知识分子成为了压迫的“官僚阶级”与“地主阶级”，而广大的“农民阶级”变得软弱，性格逐渐衰退，两方面的堕落，将中华民族一步步引入被侵略的深渊。
随着集权社会进入晚期，统治阶层的政策日趋昏庸，士大夫逐渐丧失了早期性格中的进取精神。从明清两朝开始，科举制必须以八股取士，在这种文化政策引导下，科举只是一个晋升之阶的敲门砖，它进一步扼杀了中华民族的创造力。
在宋高祖赵匡胤开始了“重文轻武”的政策之后，加之“程朱理学”、“八股文”以及“文字狱”对人们思想的禁锢与人性的限制，使得以汉民族为主体的中华民族的反抗精神一步步减弱，虽然内部有利于统治者统治，但对外往往无退敌之策，致使整个民族精神与信心日趋虚弱。宋朝如此，明朝如此，清朝亦如此。
从曾经的宋朝被蒙古铁蹄蹂躏到满清八旗屠杀再到后来的国际列强的侵略，汉民族一步步走向堕落，信心一次次遭到严重地摧毁。到满蒙加入之后，以汉族为主体的中华民族遭到一次次亡国灭种式的打击，中华民族的精神到了灭亡的边缘。国际列强侵华后，中国爆发的“五四新文化运动”对传统文化的彻底否定无疑说明了民族内部对于自身的自信心已经降到了最低点。
中华民族至今也没有真正地站起来，直到现在，中国共产党所领导的知识分子、官僚阶级依旧如此，贪污腐败，欺负老百姓；而我们的农民工和底层阶级依旧软弱善良，与宋明清时期被儒家思想所禁锢一样没有丝毫地精神上的转变。纵观中华民族的历史，宋朝之前，中华民族的精神是大气豪迈的，重义轻利的强大民族，而从宋朝开始，经过宋元明清，到近代民国和如今的中华人民共和国，我们的民族精神一直都没有真正地站起来。
因而在我看来，宋儒的兴起才是中华民族精神真正开始堕落的源泉。对比一下宋前与宋后中华民族，一个是全民族包括知识分子和农民阶级都是青春之相，血气阳刚，全民族朝气蓬勃，大气豪迈；而之后却是死气沉沉，思想禁锢，知识分子、官僚阶级贪污腐败，农民阶级受压迫，软弱善良，全民族精神的两极分化从此中华民族走向了一步步被侵略的境地，蒙古、满清、列强、二次殖民……
儒家作为中国自汉朝以来两千年的正统思想，他的变化也暗示着中华民族的强弱转变。包括五四运动直到现在的儒学之争，儒家思想讨论了一百年，进入了死胡同。我想应该将宋前与宋后的儒家区分开来，辩证地看待，不能一味地“反儒”。站在历史的高度上，看待董仲舒的“独尊儒术”，应该是十分先进的思想，至少在汉朝，能为得到天下的大汉王朝提出儒家这一种治国理念并非常人能想到的，它的到来从思想上结束了春秋战国时期烽火连天，百姓水深火热的生活。
秦始皇从军事上完成了中华民族的大一统，结束了长达八百年的封建制社会，开创了一个“集权制”的新社会，但没有提出一套合理的治理天下的治国之道是他最终失败的原因。时代呼唤安宁，百姓呼唤安宁。大汉顺应其道，儒家思想顺应天道，因而成为了汉朝的治世思想。
正如现在的美国，也许他的军事、科技实力天下无双，但是他是资本主义，剥削人的，终究不能为世人所容纳。等到未来，中华民族走向复兴了，管理世界的时候，我们还是要从儒家思想中汲取智慧，来统一全世界的思想，给世界带来和平与安定。人性之私是每一个时代都必须解决的问题，是人类永恒的话题，孔子的儒家学说导人向善的理念永远都不会过时。正如诺贝尔大会上，78个获奖者曾说，“人类要想继续生存在这个星球，就不得不到两千年前中国的孔子、老子时代寻求智慧。”在我看来，现在的世界局势与中国战国末期颇为相似，只是范围从中华民族内部国家的对立与冲突扩张到了世界。
重要的是，儒家从汉朝到宋朝，再到明清，一步步走向偏激，与极端化。外来的侵略加重了这一变化，结果恶性循环。从“蒙古”入侵，到“满清”的南下，到后来的“列强”侵华，中华民族的精神一步步堕落，到如今快到了生死存亡的时刻。
儒家思想不论怎样变迁，始终没有丢弃的就是“忠君爱国”的思想，这也成了中国爱国精神的思想基础。因而，无论中国怎样落后，怎样失败，到最后的危机关头，总有一大批仁人志士，为了民族的复兴肝脑涂地，粉身碎骨。
毛主席与文化大革命
灾难深重的中国近代史，中华民族处于亡国灭种的危险境地，无数仁人志士为了民族的独立献出了自己的生命，全国上下莫不是水深火热，民不聊生。长夜难眠，黑幕如铁，黑暗到了尽头终将会有终点。
终于，中国出来个毛泽东，中国产生了共产党，中国革命的前景从此发生了翻天覆地的变化，中华民族的面貌焕然一新。经过无数次艰难的斗争，毛主席所率领的中国共产党终于将中华民族从死亡的边缘拉了回来，建立了人民当家作主的共和国。中国人民从此站起来了！
毛主席的一生是伟大而浪漫的，它不仅率领贫穷落后的中国人民打败了走“卖国主义”路线的国民党政府，建立了人民当家作主的新中国，同时以英明的决策打跑了气焰嚣张的美帝国主义；从一穷二白的境地到短时间内建立起强大的工业体系，“两弹一星”相继问世，为中华民族的国防工业奠定了强大的基础。同时还带领中国人民掀起了轰轰烈烈的“三反”、“五反”、“文化大革命”运动，在中国革命的影响下，世界人民也相继掀起了社会主义红色运动，红色旋风横扫全球，资本主义势力也到了最低谷，险有灭顶之灾。
然而一个民族的奉献与大义无私精神在灾难困窘、面临生死存亡的境地表现这相对来说还是容易的，但是如果这样的精神能在民族独立和物质生活提高的情况下依旧保持，这才是一个有希望有前途的国家。但是，我们并不是这样的一个国家，我们的国民性格并没有从根本上得以解决。
在抗日、抗美战争中，中国人能表现出如此高昂的斗志，那是中华民族尚处于求解放的精神状况，因而有“不怕死”的豪情壮志，有了“为人民服务”的思想，所以毛泽东思想能适应于那个年代。但是物质水平提高了，人们追求也就不同了，人民的私心就出来了。长征精神、红军精神、抗日精神只是国家在处于亡国灭种情况下的集中爆发，我们这个国家精神上的真正回归还是需要有一段时间的。
毛主席在取得了新民主主义革命的胜利后，终究发现光靠一个制度是不行的，靠“三反”、“五反”等外科治疗是不行的，靠一个强制限制人欲的“堵水”式制度是不行的，不从灵魂上给予深刻的改造不足以改变民族的性格，因而发动了“文化大革命”。而毛主席最为国人所争议的无疑是他所发动的“文化大革命”。“文化大革命”与其说是避免右倾，不如说是一场改造国民精神的运动。
毛泽东思想是世界上最先进的战斗机的发动机，只是中国老百姓的意识和性格还是一架破烂不堪的拖拉机躯壳，是带不走中国的，只能分崩离析，改革开放的结局印证了这一点。制度应该与国民的素质与精神同步，制度太先进，素质跟不上，这样的社会走不远的。
但是我们除了重建我们的秦汉雄风，重建我们的精神体系，我们固然能够面对入侵的外敌保持顽强的斗志与血性。同时我们还应该改变我们的制度结构，以保证我们民族内部的和谐安定，不能不说，社会主义相对于封建和集权社会有了长足的进步，他从某种程度上避免了中国的“王朝周期律”，这正是毛主席选择社会主义的原因，就是为了避免中国老百姓再次陷入这样的“王朝周期律”当中，所谓“兴，百姓苦；亡，百姓苦”。这两方面的结合，才是未来中华民族复兴的真正思想基础。
在文革之前出现的知识分子、官员贪污腐败和农民软弱好欺的问题，也是根源于中华民族精神的衰退。毛主席正是看到了这一点才有了“知情下乡”运动，就是要打压知识分子的傲气与锤炼他们的品格；才有了轰轰烈烈的“文化大革命”运动，提高占中国大多数人口的农民阶级的反抗精神与青春豪气。这样一个国家的精神整体才趋于平衡，没有了知识分子的腐败压迫，民众的精神气质也提高了很多。这才是一个合理的国家精神。
如果说毛主席有什么思想缺陷的话，那么只是对于人性之恶的激进式消灭，的确是走向了极端，是违背天道人道的，因而人民最终选择了邓小平的道路，但是这点相对于毛主席为中华民族所作出的巨大贡献又是多么微不足道。当然他能在中国建立起大半个社会主义，他能实现常人看来根本无法实现的浪漫情怀亦非常人所为。
在这里也像那些为了民族精神的锤炼而被误斗、误杀的中国民众，深深地表示歉意和感谢，你们的牺牲为民族贡献的不比在抗日抗美战争中牺牲的中华儿女为民族独立贡献的少，你们也是英雄。同时更要向那些在文革中被批判之后，还能真正赞赏毛主席的，还能体会到这场运动的必要性的知识分子深深鞠躬，表示敬意。
毛主席的伟大在于，二十年代，人们掀起了轰轰烈烈的资产阶级革命的时候，他正确地选择了社会主义的无产阶级革命，这是他在政治制度上的远见。在人民徜徉于社会主义建设的时候，他意识到了更大的问题在于国民思想精神的改造，发动了“文化大革命”，这是在改造民族精神上的远见。
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