我是中国人,我爱人民中国。那是因为，中国是我的家；我是世界人，我爱人类世界。那是因为，世界是我的村。
我是中华人，我爱中华文化。那是因为，文化是我的根；我是地球人，我爱地球文明。那是因为，文明是我的境。
这是一首歌词，谱上曲可以唱的。它代表了我的心声。
一 为了表明这种爱的心声，我在《》接连发了四篇探讨中医、易经、人体观、十进制的文章。这是几篇探讨中华文化精髓的文章,都是从一篇名为《试论整体统一性的认识方法》（简称《整体统一论》）的论文中节选的。节选的目的在于参与关于中华文化的讨论。
我们的中华文明博大精深。“火药”、“造纸术”、“指南针”、“印刷术”四大发明是闻名于世的。但我却以为，要说中国的“四大发明”，还应以“易经”、“十进制”、“中医”、“汉字”为最。只是这四样的科学性，目前在世界上还没有得到普遍认可，还需要给以充分的认识,还需要一代代中国人不断的发掘、传承和光大。这表明,中华文化的科学性是很有必要进行充分讨论的。
我不愿意看到一些中国的名人,对中华文化中的中医、易经等说三道四。这些名人们以科学家的身份，轻率地对中国传统文化中的精华持否定态度。由于他们都是一些具有博士、教授、院士头衔的人物,又在行业内做出过骄人的贡献，因而社会影响很大。由他们出面来否定中医，否定易经，贬低、否定中华文化，那是十分有损于中华文化科学性的发掘、传承和光大的。这表明，中华文化的科学性是很有必要进行充分辩论的。
二 我是为了参加这种讨论和辩论进入“”的。作为一个很普通的中国人，当然自知个人的学识水平是十分有限的。但是，国家兴亡，匹夫有责；文化兴衰，匹夫有责。每一个中国人都有一定的责任，为弘扬中华文化的科学性出来说话，我当然也应当为易经和中医的科学性说几句心里话。
在学习中华文化的过程中,断断续续十多年，我勉强写完了《整体统一论》一文。不敢说论证得有多么完整，当然也肯定存在着不少疏漏和错误。但自我感觉，在证明易经、十进制、中医科学性的路上还是有所前进的。
《整体统一论》是从哲学的高度来探讨世界的整体统一性问题的。它初步证明了客观世界的整体统一性，能够由万事万物共有的九个物质属性构成的结构形式来表达。
这种新的认识结构形式，恰恰是建立在“太极八卦”传统认识结构之上的。所以文中把它称为“九性太极”。这种新的“九性太极”认识结构形式，揭示了易经“八卦”和“道”的物质性科学内含
这种新的认识结构形式又是建立在实证科学基础之上的。它用大量的自然科学、社会科学实证材料，清楚地表明了易经“太极八卦”的科学思想，表明了十进制的起源和哲学核心内含，表明了中医是对人体的整体统一性系统认识。
这种新的结构形式是对客观世界的基本认识，同时又是一种科学的方法论。它对客观世界的基本认识是：世界中的任何一个具体事物，都是一个由质量结构性、能量聚散性、时空环境分布性、形态演化性、运动行止性、发展通达性、信息真相性、规范规律性、实际实践实证性九个物质属性构成的整体。因而，每一个事物都是整体寓于具体的统一。而事物的整体性表现为体系性、系统性和过程性，统一性表现为实在性、存在性和可知性。这就是易经太极八卦基本内含最基本的科学表达。
所以，“九性太极”认识结构形式，既表明了客观世界是具有整体统一性的这一基本思想,同时也表明了现代科学（包括哲学）与易经的思想传承性.
三 整体统一性认识规律性的证明同样源自易经。我们知道，易经是用整体感知的象征方法认识世界的，现代科学（包括哲学）是用具体分析的方法认识世界的，这两种方法认识的是同一个世界，而同一个世界的客观性、真实性、联系性是唯一的。当我们把易经思想与现代科学思想结合起来时，就会发现，易经中的“八卦”和“道”就象征着万事万物的九个基本物质属性，而“五行”思想则反映了现代科学的体系性、系统性、过程性的变化关系。这一点能够通过爱因斯坦相对论、达尔文进化论、马克思主义政治经济学理论等得到证明。
易经的基本内含表明，“五行”变化的哲学依据是“十进法则”。十进制的科学性是无人质疑的,但通常情况下，承认这一点恐怕也仅限于数学。其实许多人并不了解十进制的起源及其哲学内含。实际上，十进制确实是产生于易经的发展、形成过程，它是易经哲学思想的核心，也是现代整体统一性科学认识方法的核心。
最直接的证明就是大写自然数。大写自然数壹、贰、叁、肆、伍、陆、柒、捌、玖、拾、零，其实就是专为易经服务的，是随着易经的发展产生的。它们在太极八卦图中的排列顺序是：壹（起始、道）、贰（艮）、叁（坎）、肆（巽）、伍（乾）、陆（坤）、柒（震）、捌（离）、玖（兑）、拾（整合）、零（无穷）。其太极线的变化呈8字螺旋型。所以，十进制首先表明了事物的八个（实际是九个）物质属性变化的整体统一性；其次，十进制在爻卦中还表明了事物的物质属性变化关系及体系、系统、过程变化关系。这种变化关系的形象表述是“六爻”符号，文字表述是“初、元、亨、利、贞”，与“初、元、亨、利、贞”相对应的，自然应该有“吉、弊、阻、结、终”。
中医理论是易经在人体上的具体应用，其哲学依据是易经思想基本内含。其中：中医“八纲辨证”的依据是阴阳八卦思想，中医“五行”的依据是十进核心法则。
至于提出汉字的科学性，这无疑会是一个更容易引起争论的课题。《整体统一论》一文没有专门探讨汉字的科学性，但是文中显示了汉字的科学性。我们可以设想，假如没有汉字这种文字形式，没有“象、数、理”这种易经认识形式，没有大写自然数、八卦等为易经发展而创造出来的诸多具体汉字，易经的基本科学内含在当时的历史条件下是很难被发现的。
由此可以说明，文字也是有其特定的科学性的。科学的文字形式，有助于承载科学知识，有助于表达科学规律，有助于容纳科学思想。所以，文字的科学性主要表现为载体性、表达性和容纳性的强弱。读过李白《静夜思》的人，都会有一种共识，那就是，区区二十字，承载、表达、容纳着无尽的思想和情感。这说明，象汉字这种能够传承数千年的文字，是一定有其生存发展的科学道理的。
以上关于易经、十进制、中医、汉字的简述，只是为了说明，象易经、十进制、中医等中华民族传统文化中的精华，是确实具有科学性的。详细的证明则请参阅《试论整体统一性的认识方法》一文。（该文发表在个人网站“整体统一论”上，网址：www.zttyl.com）
总之，作为一个中国人，面对传承数千年又确实具有科学性的中华文化，我们一定要真心地热爱她，而不要冷淡她；一定要真心地传承她，而不要中断她；一定要真心地完善她，而不要贬低她；一定要真心地光大她，而不要否定她。
四 当然，任何一种文化的科学性都是有相对性的。我们都知道，真理的步伐总是很小的：多迈一小步不行，多一步就会变成谬误；前进一小步很难，进一步就要付出艰辛。所以文化科学性的相对性，一方面表现为任何一种文化，都具有相对真理的相对性；另一方面也表现为任何一种文化的发展，都是一个漫长的周期过程。特别是象易经整体统一性思想、十进制哲学内含、中医关于人体的整体统一性认识这样的大文化的科学性，其真理性的相对性和发展过程的相对性会表现得更长、更复杂。因此，我们对其科学性的认识也自然会表现出长期性和复杂性。但是，这绝不是贬低、否定其科学性的理由。
全世界的有识之士应当达成一个共识，那就是，地球上的全部文明都属于全人类。因而包括中华文化在内的所有世界文明成果，都是既具有世界性，又具有民族性；既具有绝对真理性，又具有相对真理性的。那种狭隘、盲目的文化观念是不合时宜的。
作为一个中国人，该如何对待自己民族的文化呢？我的观点是：生于中国家，存于地球村；立足中华文化根本，融入世界文明环境。这应是每个中华儿女的正确选择。
我们不能用宗教的方法对待中华文化的精华，因为宗教只是对未知的崇拜；我们不能用迷信的方法对待中华文化的精华，因为迷信只是对未知的盲从；我们不能用贬低的方法对待中华文化的精华，因为贬低只是对未知的无奈；我们更不能用否定的办法对待中华文化，因为否定只是对未知的排斥；我们只能用科学的方法对待中华文化的精华，因为只有科学才是对未知的探索。这种对待当然不仅仅单指古代中华文化。我们对任何一种文化和思想，无论是现代的,还是古代的;无论是中国的，还是外国的；无论是自然科学的，还是哲学、社会科学的，都是不能用宗教、迷信、贬低、否定办法的。崇拜、盲从那是唯心主义，无奈、排斥则是形而上学。
什么是未知?全然不知当然是未知,部分不知自然也是未知,他人已知而自己不知同样是未知。无论是哪种未知，用宗教、贬低的办法对待它是无效的，用迷信、排斥的办法对待它是有害的，只有用科学探索的办法去认知它，才有可能逐步变未知为已知。全人类的认识史表明了这一点，各民族的认识史表明了这一点，每个人的认识过程也能表明这一点。
我们不做民族文化的虚无主义者。要当好中华文明的促进派，努力促使古老的中华文化，朝着科学前进，朝着世界前进；我们也不做民族文化的狭隘主义者。要当好世界文明的适应派，努力让世界了解中华文化，让中国了解世界文明。
我们应当促使中华文化逐步缩小其与世界文明的相对性；而决不是背道而驰。
可爱的中华文化，科学的中华文化，属于中国，也属于世界。
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