漫谈中华传统武功（三）
：央掘摩罗子
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众所周知，抗日战争期间，我们付出了近3000万军民生命的代价，财物损失更是不可以数计。然，战争一结束，蒋委员长即发表声明，要对日本以德抱怨，永修和好，民间俗话说法就是：人家毕竟打败了吗？！怪可怜的！且不说此公能否代表民意，仅就其‘以德报怨’的思路来看，可谓糊涂愚蠢之至。蒋公向来自期志在圣贤，以王阳明曾国藩为师，但若稍加剖析即知，此公《论语》尚未读通，更遑论其它！
《论语·宪问篇》：或曰：‘以德报怨，何如？’子曰：‘何以报德？以直报怨，以德报德。’意思明明白白，孔子反对以德报怨，提倡以直报怨。论常情讲，蒋公不至于看不懂这句话，但他为什么非要反孔子之道而行呢？政治权谋私心对付共产党这一面已经有人讲的很透了，但他要没有点理论根源，自视见解高明，也不至于这么干！普通人可能不知，蒋介石曾参禅学佛，于内典用功亦深，但最后却以宋明理学为趣归，信耶稣基督那是哄老婆装门面的。只有佛学理论有‘以德报怨’这个思路，但老蒋恰恰就误解了大乘佛教菩萨济世利生的精神原理。大乘菩萨，在拥有承受‘怨’拯救‘怨’的德力后，可以以德报怨，但从此就无怨了，因为‘怨’已得到解脱拯救。但这仅限菩萨个人行为，不是人人皆可效法的，因为并不是人人皆有如此伟大的道行德力！另菩萨以救‘怨’为目的，以德报怨仅是一种方式，若需挥刀斩恶才能救‘怨’，也不会丝毫犹豫的！但我们普通人没有这样的德力，我们一般根本无法承受‘怨’的伤害，更不要说救‘怨’了。所以一般人强行以德报怨，只会适得其反，怨更深，德更薄。蒋公自己没有这种德力，还要求全中国人民跟他一样，真是匪夷所思，自欺欺人。最后再次声明，以德报怨仅限大乘菩萨个人行为，不可以此要求别人，我们普通人还是按孔子的说法，以直报怨，讲求个因果报应才是。我们普通人以直报怨虽然达不到救‘怨’的水平，但总是达到减‘怨’的目的。
千年流毒，连蒋公如此人物都深受其害，以致如此可笑的误解和行为，我们普通人人云亦云从风追俗者，更是比比皆是。由此，我想到我们中国的一个字，都不陌生，就是‘武’，‘武’字没有繁体，古今书写同也，可谓一目了然。其意众所周知，就是‘止戈为武’，多数意为放下武器，停止争斗，握手言和，以不动干戈为最高和平境界。上至国家领导人，中有习武有成者，下至普通习武者，持此种见解者，如麻似粟，不可胜数！唉！唉！唉！可谓大错特错也！圣贤之本意丢矣！不是说，止戈为武不对，而是说我们只见到至高无上的最后境界，而不知其如何达到这种境界。我很纳闷，我们普通人日常生活连个棍子都没拿，更遑论持戈拿个利器了，按说比止戈还高明，但咋不见个个武功高强呢？！可见此种见解必有偏缪之处。戈字，不用解释，利器也，杀人之利器也，御敌之利器也，定功之利器也，安邦之利器也！唯有‘止’，误解颇深。《说文解字》，止，下基也，象草木出有止，故以止为足！可见，止的本意，根基也。停下来，只不过是后来的引申义。这在《大学》中表现最深，‘知止而后能定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得’，将‘止’理解为根基，方可贯通，要是停，就有突兀之感。‘止戈为武’这个结果固然不错，但必须有个过程，那就是首先要拥有戈，然后‘止于戈’，天天练，并不是不用了，放下戈，（像马放南山，刀兵入库绝对是不可饶恕的愚蠢错误，）日久功深，精益求精，慢慢出了与戈为一的境界，这时戈就是我，我就是戈，这时震慑感出来了，无论是一个人还是一个国家都可以‘不怒而威’了，敌人看了就害怕，基本绕着走，动手也是输，连‘人不犯我，我不犯人，人若犯我，我必犯人’都不用喊了，因为这种话还有形迹可留，还是给敌一种弱势的感觉，还无法消除敌人检验一下我方威力的冲动。你看美国从来不喊，但哪个国家不怕它！所以‘止戈’在我而不在敌，即使有了‘止戈’的和平结果，而我方呢？依然还是‘止于戈’的战备状态，与戈并没分离。如此，才可谓‘武’的真正含义，也可解释我刚才的普通人纳闷了!
如此‘武’的真义正义，为何竟淹没不闻呢？当然肯定不乏习武之人或好学深思之士明白其中道理，但为什么不为大众所闻并接受奉行呢？主要是历代统治阶级进行舆论钳制和引导，为了降低管理成本。历代开国帝王肯定是知道‘武’的真正含义的，但他的后代就未必全都知道了，比如北宋后期的几个皇帝就自己糊涂了，结果就亡国啦！普通老百姓知道了，即使不练习，也会对国策大略看个明白，给统治者增加了无形的压力，如果真练习了，压力就更大了，第一逼着统治者练，不练就镇不住，但统治者有时耽于享乐，并不愿意练，第二‘武’本来是为了和平伸张正义的，但统治者并不是总会伸张正义，故不愿老百姓真正练武。这一点在元朝和清朝表现尤甚，元朝不让汉人带兵器，几家合用一把菜刀，清朝干脆发布‘禁武令’，禁止民间习武，但自己练，到后期自己也不练了，鸦片战争就来啦！美国敢让私人持枪，不管咋说，总有这个气魄，其码其统治集团是尚武的，还是练武的，这里暂不论其正义与否。美国如果不是非要做稳世界的霸主，频频扩张发动战争，那最起码它保住其北美的地盘是没有问题的。
既然不让‘武’，那只能‘文’了，所以千古文人就吃香了，诗词歌赋科举文章，皆可博取功名弄点俸禄。但后遗症是‘心怀天下，力不能举’，其结果当然是‘秀才造反，十年不成’了。但我心里并没有看不起文人，所有这些多数不是文人自己的过错，我心里也很同情文人的遭遇，因为我也不敢肯定说自己不是文人。谁不少年志期英雄？！谁不愿四海清平普天一净？！谁不愿指点江山利济苍生？！此皆文人心，文人胆也！古言‘文以载道’，其实武亦载道，论其极致，文武皆可入道。读遍四书五经诸子百家，精究圣贤修身之到，悟通武学之理，此文极通武也；专习一家之功，兼会诸门之术，专之习之思之悟之，看得圣贤经典皆无师自通，此武极通文也！其终途，皆文武合一也！
文武分途，不知起自何时，诚我国千年之憾也！三代贤哲，皆文武兼备，此风至唐朝还很盛行，当时讲究出将入相为大丈夫忠君报国之极致。大唐开国君主李世民，时称神箭第一，武功极高，自言若与尉迟敬德配合，可以打遍天下无敌手。领导如此，部下很少熊包，也不怕你武功高，咱镇得住。故大唐名将如云，至如王玄策者，本不露名，一个信使，但借兵尚可横扫印度如风卷残云，可见大唐武风之烈。宋代抬举士大夫，压抑武人，因为赵氏兄弟欺它孤儿寡妇，得天下巧邪，非英雄丈夫所为，故他要时刻提防悲剧重演，免得武将效法。其结果是留下一个弱宋偏安的名声。赵匡胤竟妄想以金钱拉拢腐蚀辽金，以达到不战即统一的目的，可谓一招臭棋，亦可谓愚蠢妄想。就如我们现在给美国送钱，想让美国腐败亡国，真是可笑之至。当今我们和平统一台湾的国策，也是如出一辙，真是让人不屑评说，独有沧然泪下！
星转斗移，世界进入热兵器时代，玩法就不一样了，个人再好的武功也扛不住枪林弹雨，更不用说狂轰乱炸了。古代有‘百人敌’‘万人敌’之说，个人武功高，最多百人敌，到‘万人敌’，就是兵法了。毛主席生在这个时代，真是幸逢其时，枪不摸，照领百万兵，照打天下，因为主席懂兵法，有掀天揭地的志愿经天纬地的韬略，尤其时人评之一身是胆。虽然也是秀才造反，但这个秀才胆大包天心细如发。传统武功有个讲法叫，一胆二力三武艺，胆为第一，胆可谓武魂。主席于艰难困苦九死一生一际，尤显胆略之奇，可谓得武之魂者。然时势机缘所限，虽得武魂，但未能亲习武功，不能说不是憾事。我相信主席若生在冷兵器时代，肯定会修习武功，以其天生资质，定可臻于上乘。主席风格，向来大化至简，挥天斥地，千经百论的圣贤之学，让他一句话‘为人民服务’给说透了，但很多人也懵啦！要求很简单，但要做好不容易！马列主义理论可谓精密恢宏，但他一个‘造反有理’就给老百姓说明白了，但有理归有理，反岂是随便造成的！我自我感觉想做好毛主席的学生不容易，主席有点像禅宗，是点化上上根器人的，我们普通人还是先从修身孝亲爱国做起。
如今武学凋零传统失散，实在是时势因缘使然，非一人一事之故。然欲文武会于一身，明文武合一之道，必须文武兼修。非有天资者，不可跳过修身会武一路。扪心自问，自己是否具有主席之胆识，不需饮水，冷暖自知。
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