关键时，前提是最为重要的
——《易龙图》：大自然生命体信息思维建筑之五
2.1.1 大自然复象世界的三重权衡 所以我们不能怪爱因斯坦，因为在20世纪，中国的思想学术界也没有把古典传留下来的“精、气、神”弄明白。笛卡尔的“心物”二元分割不仅主宰着爱因斯坦的科学思想，甚至也严重地影响了马克思、恩格斯的政治经济学。尽管因为“量转化为质和质转化为量”及“对立的相互渗透”的辩证规律【恩格斯著《自然辩证法》北京新化印刷厂印刷 人民出版社出版 1971年8月第上版 P46页】，使马恩在哲学思维上校正了这一分切割裂的二值逻辑。这时，我们仿佛又听到了爱因斯坦谈论恩格斯《自然辩证法》书稿时的笑声。只是，这回他的眉头上却透露出了晚年智斗中那苦涩的味儿。
《易龙图》这一思维导图所展示的思想是：
第一，大自然、宇宙、世界是阴阳复象的。一方面是实象、显象、形象、现象；一方面是虚象、隐象、象限、生象。显-隐；形-限；现-生是 “轴心”“不离”互轭相生关系，不是“中心”“主被”支配死活关系。人的思维-思想亦如是。所以只有从“象”切入，才能不被我们所使用的思维工具，即图腾、符号、字母、文字所耽误。这也就是老子所言之“一生二”，而不是一些学者所理解的“一分为二”。
第二，大自然、宇宙、世界是三重范畴的。可以用几组词汇为例来进行描述：器，能，信息；模（形而下），形（形而中），质（形而上）；精，气，神。等等。而且，此三重性是适用于对任何事物进行完整准确的分析，而又不至造成割裂思维出现的。这也就是老子所言的“三生万物”。【身心思；真文在；色元法】
第三，阴阳复象与“三重”范畴的关系属性。一是构形法则（横、纬）关系：阳象揭示（类）本质，能-信息，形-质，气-神；这就是老子所言的“道生一”。“中象”表现（属）性质，器-信息，模-质，精-神；这就是老子所言的“万物负阴而抱阳，冲气以为和”。孔子所谓：“中也者，天下之大本也”。因为其中隐藏了“能”（形、气）这一宇宙的“背景”和“画布”——“炁”、“清气”、“以太”本身；阴象体现（种）量数，器-能；型-形；精-气。二是生成规律（纵、经）关系：器能-信息；型形-质；精气-神。此关系也就是老子所言的“二生三”。
最后，需要注意的是，我们这是在用生象范畴所进行的对自然事物的思维把握和认识方法。千万不要忘记在每一对“阴—阳”轴心式范畴结构背后，都有一个未被显示的，也既是“遮蔽”的范畴属性。而这正是人类对自然“无奈”的源泉，也是学术界发生战争的策源地。因为不如此，我们就会陷入“啥也说不清楚”的“不可知”论境地。也是没有办法的办法。或许，这是否也是宇宙常数存在的原因，以及在那种计算场合下，被隐藏的也正是“当下”不被“需要”，是“小数点后面”可以忽略的。
但是，实际上真正的原因却是，“其”正是参照（考）系、“权衡”、“定盘星”、“标准”等“前提”本身。且因为“等价”、“当量”的设定性，已被另两个范畴的“不离”生成所蕴含。“权”，本身是无权的。“货币”本身只是一张纸，如果抛弃了信用及储备的“当量”、“等价”物，啥“资本”都没有。所以，“被遗忘”的前提，有时，才是最为重要的。
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