：央掘摩罗子
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古代文人士子读书是非常苦的，所谓‘三更灯火五更鸡，正是男儿读书时’，当然《三字经》中还有‘悬梁刺股，囊萤映雪’的故事，都说明条件很艰苦，要忍人所不能忍，行人所不能行，才可能将四书五经的圣贤之道最起码在道理上还不敢说在行为上‘一以贯之’融会贯通。一般这个时间要多长时间呢？所谓‘十年窗下无人问，一举成名天下知’，基本上要十年时间。董仲舒读书‘三年不窥园’，那是已经有了相当的基础再精研专修，最后能给汉武帝献上《天人三策》这样的文章，不是随便偶然的。周总理年轻时赋诗言志，‘面壁十年图破壁，不酬蹈海亦豪雄’，‘面壁十年’已经不简单是读书了，借用佛教禅宗达摩祖师嵩山面壁九年的故事，表明已经是修行了。毛主席立意新奇，独领一格，作了副对联‘贵有恒，何必三更起，五更眠；最无益，最怕一日曝，十日寒’，老人家一辈子把读书当作了生命，临去前还在看书阅报，可见其毅力之佳，就如同其在革命战争中钢铁般的意志一样震撼我们凡夫俗子的心灵。
读书读好啦干什么呢？还是要走出去，有句话叫‘学好文武艺，货与帝王家’，也就是‘学而优则仕’，多数还是要做官的，但从当时环境看，如果想做更多更大的事，就需要一个比较好的公众平台，那仕途可能是一个大众化的选择了！不像现在西方资本主义社会，人的首选是经商做个资本家。仕途到顶，是‘出将入相’，像古代的范仲淹，近代的曾国藩左宗棠都是这种典型，基本上这也是千古文人的极致梦想，所谓‘封侯拜相’是也！不能再往上了，再往上就是造反当皇帝了！但范仲淹也说过‘不为良相，便为良医’，如果做不了官，宁愿做个医生，目的呢还是一个‘济世救人’，并不是所有读书人都奔着功名利禄去的，北宋张载就总结了四句话，作为读书人一生的追求，‘为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平’，气势很恢宏，但到毛主席这五个字‘为人民服务’就了啦！
大家都知道古代读书人要读四书五经，但这是台面上的，明明白白放在那的，其实古代读书人还必备床头一种书，是用来修身的，叫《阴鸷文》，本来是道家一本书，但我国古代儒道同源，到后来应该儒释道三家合一，所以古代读书人是三教都要有所了解的！《阴鸷文》通篇讲‘福善祸淫’的道理，古代很有意思，人干坏事不用‘恶’，用‘淫’字。究竟什么道理呢？杭州西湖有副对联：‘百善孝当先，原心不原迹，原迹贫家无孝子；万恶淫为首，论迹不论心，论心世上少完人’，古代认为淫为万恶之首，其实小乘佛教也是首先要戒淫，儒家修身更是提倡君子如玉守身如玉。十年刻苦读书，一门心思读书，自然不会犯淫了，这无形中等于守了淫戒。像‘非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动’更是戒律，做好啦能到达‘仁’的境界。
天下道理相通，像传统武功的站桩，一般而言，一天站十二个小时，要站满三年，中间不可有间断，无形中也是守了个淫戒。一天除去吃饭睡觉都在站桩，没有其他时间干坏事了。关于这个道理，我问过很多老师，没有一个给当面直接点透，不是入室的亲传弟子不随便告诉你。随便告诉了，怕年轻后学者轻视糟蹋了这个法门。但如果你真苦读十年书，苦站三年桩，也等于守了这个戒，无形中也是个功德。很多练太极拳的练形意拳的当然也包括练少林武当的，为啥出不了功夫？为什么小孩子反而入道快？我们大人成年人一定在这方面好好反省反省！还有为什么年龄大啦就不适合再练外家功？必须练内家功补充元气，其实都是这方面的原因。你身体已经破漏亏损不堪了，如果还按外家的拳架消耗的话，只能是早死，不可不重视呀！
道家总结人修行的时间，大概需要十三年多一点，‘百日筑基，十月怀胎，三年哺乳，九年面壁’，其中‘百日筑基’的过程尤其重视人要守淫戒，身要不漏，连丝毫的意淫也不可以，这样才能打好牢固的基础，其实就是‘炼精化气’的过程。为什么道家用‘炼’而不用‘练’呢？普通习武都是用‘练’，原因何在？从象形文字上讲，‘练’字五行属木从‘丝’从‘东’，而‘东’属于太阳升起生机勃勃的方位，其实就是告诉我们练习武功就要如丝缠树一样绵延细腻，而且一定要越练越有生机越得生趣。很多人习武，神气不足，不能得生趣，搞得枯燥乏味硬撑强行坚持，这肯定是出了叉子，这就不是‘练’了。而‘炼’就不属木了，属火，告诉我们修行就是要将自己放在熊熊烈火之中锻炼锤打，结果同样不能是烧死了，而是更得生机。道家有句话叫‘火中生莲’，这句话不得了，不只要经受住烈火焚烧的锻炼，还要生出清净的莲花。那什么是‘火’呢？其实就是‘意’，我们普通人起心动念，中医上叫‘相火’，道家讲‘开口神气散，意动火工寒’，这个‘意’就是‘相火’。还有‘君火’之说，讲‘无意之中是真意’，其实就是讲人去除杂念私心的状态，当然这个杂念首先包括淫念。其实古书上也把‘意’称作‘龙’，所谓‘意如游龙’，神龙见首不见尾，可大可小，钻天入地，本事很大，《西游记》中把它人格化为孙猴子，会七十二变，还要做‘齐天大圣’，但最后‘悟空’之后才能修成正果。关于‘意’的正面作用，儒家有句话，境界很大，叫‘道出天地有形外，思入风云变态中’，‘意’可‘思入风云’，另造一天地世界，发展而来就是现在的艺术创作，写小说画画都是再造一个天地。既然‘龙’是‘意’，那‘虎’呢？‘虎’是欲，在道家尤其代表‘淫欲’，龙虎一旦出来，是要吃人的，其实就是讲人一破了淫戒武就白练啦行也白修啦！但古代不直接给你点破，原因何在，主要怕太容易得到的不会珍惜。大道本来至简至凡，但那都是过来人给咱们说破以后明白的。
这个‘炼精化气’的方法和过程，是任何人无论修习何种武功何种法门都要必须经历的，不可能跨越的。不论什么功什么拳，你早知道这个戒律，就早一点进步，晚一点知道晚一点进步。守不了这个戒，过不了这个关，要想到达‘一气贯通’的境界是不可能的，反反复复，最后可能连最初的意志都会消磨干净的。‘一气贯通’这个‘气’一定是‘炼精化气’这个‘气’，不是我们日常呼吸的这个‘气’，但与我们日常呼吸的这个‘气’有密切关系，古代道书武书上叫‘炁’，说文解字中也没有解释，通俗的说法就是‘能’，能量的意思。
现在医学已经证明，人的丹田部位是会呼吸的，只不过普通人在一般情况下感觉不到！有个最简单的方法可以验证证明，很多人不承认人有丹田呼吸，用这个法子可以体验，那就是尽可能的憋气。在人强行停止肺呼吸的情况下，丹田会加强呼吸，补充能量。‘炼精化气’的过程一定要将肺呼吸慢慢变缓变慢，一步步转成丹田呼吸，形意拳大家薛颠在其《象形术》一书中详细描述了由外呼吸转成内呼吸的方法过程。其实佛教也有类似的这种法门，叫修安那般那，也就是修‘息’，‘息’就是人外在肺呼吸行将停止时身体五脏六腑呼吸的状态。
简单来说，人的生命就两种要素构成，一个是‘形体’一个‘意念’，但链接这两种生命要素的就是‘呼吸’。《佛说四十二章经》记：‘佛问沙门，人命在几间，对曰，数日间，佛言，子未知道，复问一沙门，人命在几间，对曰，饭食间，复问一沙门，人命在几间，对曰，呼吸间，佛言，善哉，子知道矣’，可见从佛家看来，生命的关键在于呼吸。
调形，净意，锻炼呼吸，这是‘炼精化气’不可分割的三要点。究竟到最后怎么样才算‘一气贯通’？打个比方来说，‘一气贯通’后，人体就像一个充了气的皮球，气通了后就停了，不会再乱窜了，充了气的皮球，不会动不动漏气，也不会随便补气。套用佛家禅定的境界分类，应该是二禅的‘气住’，但此时练武者的心理是否到达二禅定生喜乐的境界，那就不敢说了，因为练武者并不是求得生理的解脱，而恰恰是执着于这个身体的能量，执着于运用这个身体的能量。一般习武者谁不希望‘劲透指端’一根指头定乾坤呢？！但历史上有很多武术名家超越了这个境界，给我们后人示范真正的以武入道！远一点如元明之间太极拳的张三丰祖师，以武入仙道，留下著名的《无根树》诗词，彻底点明了生命的真谛！近点如民国时期汇通形意八卦太极的孙禄堂先生，临终前欲知时至，对其妻子曰：仙佛约我一游，即安然而逝。八卦掌的董海川更是奇特，临终前躺在床前立起掌势口念阿弥陀佛而去！嘿！原来他还修佛教的净土法门呢！
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