貉聚一丘也只能狐假虎威，发不出人的声音
——《易龙图》：大自然生命体信息思维建筑十四
至少有以下几个方面是需要肯定的：
1.人兽之别在于思想；
2.语言范畴标志着人的自身本性；
3.文化进步、科学进步，会使较高级的思维关系（按：应指语言，尤其是汉语）逐渐显露，直到提高到更大的普遍性，从而引起更密切的注意；
4.“两极性”（按：当指阴阳太极图）这一范畴在近代不管好歹地取代了“力”这一理念规定；
5.光，是一种区别的规定，被区别者联系而不可分；
6.自然观察本身带来了“天命”，它不容许“理念”从对立到抽象、到普遍性这一违犯自然的形式逻辑；
7.要想知道一门科学的内容，必须首先清楚这一门科学的一般观念，即基础范畴。
那么，否定的应该是些什么呢？
1.中国语言的成就，据说“没有丰富的词汇，即专门的和独特的词汇”；
2.哲学不需要特殊的术语；
3.“矫情”排斥外来语以求本国语纯洁的作风，是没有地位的。
否定的理由：一是这几种观点字面上牵强附会，漏洞百出，根本就不是作为哲学家的黑格尔的语言风格和思维习惯。二是无缘无故专门贬低汉语，又不能理直气壮，可见其露怯的不是学者的职业道德，而是西方自我中心主义理念思维习惯下固有的小人之心。三是在自夸德国语言时，其比较对象是“其他近代语言”，而非中国语言，但其所提之优点，只是中国语言相较字母语言的众多优点之一，岂能不让人齿冷。四是所谓“矫情排斥外来语”来由不明，且之后的论述预示着语言的“冲突”，并导致互相“伤害”。五是不要说哲学，任何科学都有专门术语的，黑格尔怎么会犯此等低级错误。
本来，黑格尔如果能从正面明确阐述语言工具对哲学的生死攸关的作用，以其思维能力和丰富的语言及科学知识，也许“大统一”的科学哲学体系就会从他的手中建成了。只缘其固守字母语言的“劣根性”，才将其毕生精力和才华白白地付之东流。不但遭到费尔巴哈的批判和痛斥，还迫使马克思、恩格斯不得不将其颠倒了的真理，再重新颠倒过来。谁者是国际主义战士呢？有人说科学没有国界，这句话字面上是没错的。但必须要看是谁在说，为什么说。只有将其放到老子、孔子、莱布尼兹、费尔巴哈、马克思、恩格斯、毛泽东等真正人类的导师的身上，才是正确的；若将其放在垄断资本家的身上，就纯粹是句欺诈的谎言。
问题的严重性，还在于，有才无德，不单只是黑格尔，还有一位“20世纪德国最具魅力的思想家”，因为其知识才华远逊于黑格尔，且更加注重于语言研究，所以他来得更加直接，不像黑格尔那笨拙的拐弯抹角，而是直接表现在了行动上：一方面折腾德国语言，生造词汇；另一方面却大骂“该死的汉语”。
也就是说，我们必须认清一个事实，记住这两个悲剧人物两个如雷贯耳的大思想家、语言哲学家，仗着他们的聪明才智和“垄断帝国思想”，走向了人类文明的反面，从而敌视世界上历史最悠久，也是最优秀的哲学语言——汉语！
尤为悲哀之处又恰恰不是因为他们不懂，而是他们认识到了这一点以后出此下策的卑鄙之心。这时，舒婷与但丁这两位诗人的诗句可以给他们二人做以小结：“因为你一开始就错了，所以最后还是错。”“道德常常能弥补知识的缺陷，而知识却永远地弥补不了道德的缺陷。”
也正因为如此，辩证法的“内核”：质、量、存在、运动等范畴，在西方哲学中才要么陷入阿Q式的诡辩；要么走向了强权就是真理的霸道之路。
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