0、起点
一切开始之前，先要阐述一个观点：
——我这篇文章是给孔子和儒家辩护。
然而我这篇文章是给孔子和儒家辩护吗？
不是。孔子和儒家不需要辩护，就像被教条化的马克思主义不需要辩护，就像被妖魔化的毛泽东不需要辩护一样
问题在于我们自己
1、我是我
请读到这篇文章的任何一位朋友，现在静下来想一想。
您叫什么名字？
我叫凌勖哉
这个名字是您吗？
凌勖哉是两个汉字，我有过很多不同的笔名。“凌勖哉”是“凌勖哉”，我是我
您有什么职务？
我在做编辑
这个职务是您吗？
“编辑”是两个汉字，我干过很多不同的职业。编辑是编辑，我是我
您是否有张正面照片？
有
这张照片就是您吗？
我有很多张照片，每张都不一样，照片是照片，我是我。
读到这篇文章的朋友，如果您也觉得，名字、照片、职务这些表象的信息并非您本人，恭喜我们双方，在
这篇文章的开端，我们有一个相同的规范基础。
2、指月之喻
《楞伽经》中说，如愚见指月，观指不观月。手指的目的是在指出月亮，手指并非月亮自身。
文字就好像手指，而真正的智慧则是月亮。
如果只是执着在佛经里的文字，那就是错把手指以为是月亮了；但是如果没有用手指去指的话，或许就连看到月亮的机会也没有了。手指指向月亮，不是要人们看手指，而是看手指指向的月亮。不要把手段当目的，否则，本末倒置。
3、予欲无言
甲
彼黍离离，彼稷之苗
行迈靡靡，中心摇摇
知我者谓我心忧，不知我者谓我何求！
——《诗经》
乙
子曰：予欲无言！
子贡曰：子如不言，则小子何述焉？
子曰：天何言哉？四时行焉，百物生焉。天何言哉！
——《论语》
丙
道可道，非常道。名可名，非常名。
知者不言，言者不知！
——《道德经》
丁
荃（渔具）者所以在鱼，得鱼而忘荃；蹄（陷阱）者，所以在兔，得兔而忘蹄；言者，所以在意，得意而忘言。吾安得夫忘言之人而与之言哉！
——《庄子》
戊
如愚见指月，观指不观月。计著名字者，不见我真实
——《楞严经》
己
须菩提！汝勿谓如来作是念：“我当有所说法。”莫作是念，何以故？若人言如来有所说法，即为谤佛，不能解我所说故。
——《金刚经》
庚
你要有知识，你就得参加变革现实的实践。你要知道梨子的滋味，你就得变革梨子，亲口吃一吃。
中国人有一句老话：“不入虎穴，焉得虎子。”这句话对于人们的实践是真理，对于认识论也是真理。离开实践的认识是不可能的。
——《实践论》
4、
东方之墨者谢子，将西见秦惠王。惠王问秦之墨者唐姑果。唐姑果恐王之亲谢子贤於己也，对曰：“谢子，东方之辩士也。其为人甚险，将奋於说，以取少主也。”王因藏怒以待之。谢子至，说王，王弗听。谢子不说，遂辞而行。凡听言以求善也，所言苟善，虽奋於取少主，何损？所言不善，虽不奋於取少主，何益？
——《吕氏春秋·去宥》
5、邻人遗斧
人有亡斧者，疑其邻之子，视其行步，窃斧也；颜色，窃斧也；言语，窃斧也；动作态度，无为而不窃斧也。俄而掘其谷而得其斧，他日复见其邻人之子，动作态度，无似窃斧者。其邻之子非变也，己则变之。变之者无他，有所尤矣。
——《吕氏春秋·去尤》
6、黎丘丈人
梁北有黎丘部，有奇鬼焉，喜效人之子侄，昆弟之状。邑丈人有之市而醉归者，黎丘之鬼效其子之状，扶而道苦之。丈人归，酒醒而诮其子，曰：“吾为汝父也，岂谓不慈哉 ！我醉，汝道苦我，何故？”其子泣而触地曰：“孽矣！无此事也。昔也往责于东邑人，可问也。”其父信之，曰：“嘻！是必夫奇鬼也，我固尝闻之矣！”明日端复饮于市，欲遇而刺杀之。明旦之市而醉，其真子恐其父之不能反也，遂逝迎之。丈人望见其子，拔剑而刺之。丈人智惑于似其子者，而杀其真子。夫惑于似士者，而失于真士，此黎丘丈人之智也。疑似之迹，不可不察，察之必于其人也。夫孪子之相似者，其母常识之，知之审也。
——《吕氏春秋·疑似》
7、六个阶段让父亲杀掉亲儿子
这位朋友，再道声您好！
请问，您读懂了上文的1了么？如果您读懂了1，就知道名相和实质不是一回事。
请问，您读懂了上文的2了么？如果您读懂了2，就知道认识事物，不能依靠静止、孤立的文字，文字只是通向实质的途径罢了。
请问，您读懂了上文的3了么？如果您读懂了3，就可以得到几个途径，发现从儒家、道家、释家，直到毛主席，都不主张用静止的、孤立的文字来认识事物。
请问，您读懂了上文的4了么？如果您读懂了4，就可明白，要让一个人怀疑另一个人，最简单的办法，就是让这个人相信另一人要对他使坏
请问，您读懂了上文的5了么？如果您读懂了5，就可明白，当一个人怀疑另一个人作恶时，对方的一举一动都像在作恶
最后，请问您读懂了上文的6了么？
如果您读懂了6，就会明白：
——当（1）一个事物的名相和实质不相同，此时一个人（2）用外表、名相来认识该事物，（3）他又相信有人要对自己使坏，（4）遇到了似是而非的对象，（5）这个对象怎么看怎么觉得像坏人，（6）只要怀疑积压起来，即便这个对象其实是自己儿子，也会亲手错杀。
这六个阶段，可以让黎丘丈人杀死亲生儿子
8、六个阶段，让普通人仇恨一种好的思想
（1）将一种不依赖语言、需要结合实践才能理解的思想，名相化、教条化
（2）割裂一个人的思想和实践，让他习惯用教条来认识事物
（3）煞有介事地告诉这个人，（1）所说的思想是用来操控你的意识的，目的是让你变成顺民奴仆
（4）将该思想进行一些似是而非的曲解，然后再给这个人看
（5）这种思想在这个人眼里，自动就会怎么看怎么坏
（6）只要怀疑积压起来，这个人便会自觉仇恨这种思想。
同样的六个阶段，可以让普通人仇恨一种好的思想
9、六个阶段，让年轻人仇恨毛泽东思想
（1）把必须与实践相结合才能理解的毛泽东思想架空，使之仪式化、教条化（忠字舞、朝请示晚汇报、红海洋、《毛泽东思想概论》考试）
（2）用应试教育逼一个年轻人习惯背诵教条、填写设定好的答案
（3）用知名媒体，文化明星来告诉这个年轻人，宣传毛泽东目的，就是给你们年轻人洗脑，让你们拥护独裁暴政
（4）再告诉这个年轻人，毛泽东其人伪造入党时间，靠肃反打AB团巩固红区地位，用延安整风树立党内地位，靠卖鸦片发财，勾结日本发展地盘，接收苏联的武器，用间谍打败国民党，用反右打击知识精英，靠剽窃他人作品来树立个人崇拜，然后自己头脑一发热就大炼钢铁、超英赶美，饿死三千万，然后用庐山会议和文化大革命镇压反对自己的党内健康势力，这一切为的是他的亿元稿费、五花八门的菜谱、61座行宫、年轻女人侍奉……
（5）这个年轻人在恐惧与愤怒下，再去读毛泽东有关历史和文章，怎么看怎么像坏人
（6）只要怀疑积压起来，这个人便会自觉仇恨毛泽东思想
同样的六个阶段，可以让一个年轻人仇恨毛泽东思想
10、六个阶段，让中国人仇恨孔子和儒家文化
还是同样的六个阶段，可以让一个中国仇恨中国人自己传承数千年的儒家文化
（1）第一拨人（今文学派），把儒家的经和史分割开，用支离破碎的文字来取代儒家的历史实践，使儒家思想仪式化、教条化，变成祭拜与服饰。礼云礼云，金帛云乎？乐云乐云，钟鼓云乎？
（2）第二拨人（皇帝），用科举教育逼着中国人背诵经传教条，背诵固定的训诂注释，训练职业写八股文章
（3）第三拨人（西奴），是中国沦为半殖民地后留洋回国、担任要职的文化明星（蔡元培到胡适）和社会运动（西化派的五四），他们告诉中国人历朝历代宣传孔家店，目的就是要给中国人洗脑、让中国人服从封建暴政、服从三纲五常
（4）第四拨人告诉中国人，孔子是奴隶主后代、靠谄媚获得旧贵族赏识、歧视农民、憎恨劳动人民和新生的地主阶级、一辈子都在处心积虑（克己）地帮奴隶主恢复奴隶制度（复礼）。又说儒家对内禁锢思想，歧视科学技术，镇压人民，粉饰太平，对外懦弱退让
（5）受到这些宣传轰炸的中国人，在自卑和迷惑中，再去读儒家的经典和历史，越看越觉得儒家恶毒、无能
（6）只要怀疑积压起来，中国人便会自觉仇恨孔子和儒家文化。
11、毛主席批孔
毛主席早年尊孔，中年辩证地看待孔子，晚年批孔。
是孔子和儒家思想变了吗？
不是，是毛主席变了。
是毛主席变了吗？
不是，是毛主席的历史角色变了。
早年的毛主席，是一名年轻有才的知识青年。
早年的毛泽东思想，核心价值是好学不倦、自强不息、心忧天下、舍我其谁。
中年的毛泽东，是中国革命的领导者。
中年的毛泽东思想，核心价值是百折不挠、斗争到底
晚年的毛泽东，是中华人民共和国的领袖。
晚年的毛泽东思想，核心价值是继续革命
这也是一切革命者，一切革命的三个阶段。
——在乱世中萌芽，在逆境中斗争与失败，在顺境中继续革命
孔子终其一生，第二个阶段只走了一半。然后这个记录保持了两千多年。
12、恐怕一切思想都会沦落为修正主义
一切思想都会沦落为修正主义。
不是思想自己沦落为修正主义，而是试图操控思想为己所用的统治者，将思想改造成修正主义。
也不是思想被改造成修正主义，而是面对这些思想的普通人，他们看到的只剩下修正主义
也不是人们看到的只剩下修正主义，而是人们自己被社会改造，只能看得懂教条化、仪式化的修正主义了。
儒家有尧舜禹（原始社会人民领袖），有商汤周武（造反者），有周公（国家领导）；后世的儒家却被今文学派、白虎通义、科举考试改造，逐步被修正为官方修订的教条。
基督教打着弥赛亚的旗号带领人民反对罗马，反而变成了罗马帝国的国教
佛教打着弥勒佛的旗号带领人民反击封建地主，结果寺庙变成了最典型的地主
马克思打着历史唯物主义的旗号反对资本主义，结果历史唯物主义变成了唯生产力论
难道毛泽东思想就是个例外，不会被修正吗？一样会。
同一个毛泽东思想，当权派看到了党的领导、造反派看到了打倒一切、爱国者看到大国崛起、托派看到继续革命、藏民看到文殊菩萨……以偏概全，各取所需。
统治者想要给某种思想设计修正主义，就一定能生产出修正主义。所以要辩护，所以要正名
两千多年来的封建统治，把儒家变成了修正主义，所以要给孔子辩护，给儒家正名，把孔子和儒家从两千多年的封建压迫中重新解放出来
然而也不是要解放孔子，也不是要解放儒家
归根到底，还是要解放我们自己，解放我们自己的智慧。拥有这样的智慧，修正主义也挡不住我们懂得真理。没有这样的智慧，即便是毛泽东思想，也有沦为新修正主义一天
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