罗 宁
自天安门广场树立起孔子塑像以来，围绕孔子及其思想、学说的讨论非常热烈。为了表明自己的观点，我也发表了诸多的文章参与了讨论。期间，在我所看到的众多反孔文章及跟帖当中，邋遢道人先生的《要为孔子和儒家辩护，起码要尊重历史》一文，应该凤毛麟角的属于比较文明、理性者。因此，我愿意向邋遢道人先生表示敬意。
但是，对于邋遢道人先生在《要为孔子和儒家辩护，起码要尊重历史》一文中，所阐释的两个观点我则是不能苟同的。因此，在此与邋遢道人先生商榷如下；
邋遢道人先生在文章中指出：“罗网友说：“在春秋战国时代，统治社会的奴隶主阶级，对于不合于自己统治利益的孔子及其思想、学说，不约而同的一致采取了排斥、拒绝、漠视、打压的态度。”这段话里，孔子的思想和学说应该有“不合于”“奴隶主阶级”的“统治利益”的成分，因此才遭打压的。如果不是这样，这个段落就有误导读者的嫌疑。实际上，罗网友是说不清楚的。因为即使现在，中国这个时期是否有明显奴隶社会的特征史学界都有争论，其次，无论从论语里还是其他儒家经典里都找不到孔子或者他的追随者有妨碍“奴隶主阶级”统治的词语。”
对于这一问题，邋遢道人先生的说法是有道理的。但是，邋遢道人先生也应该清楚，关于“奴隶社会”, “奴隶主阶级”的提法，已经是中国社会学界约定俗成的传统与共识。所以，以春秋战国时代中国社会“是否有明显奴隶社会的特征史学界都有争论”，“无论从论语里还是其他儒家经典里都找不到孔子或者他的追随者有妨碍“奴隶主阶级”统治的词语”为由，来作为论辩的根据应该是不能成立的。因为，在春秋战国时代的人类社会当中，存在统治阶级或者阶层应该是一个不争的真实。所以，只要大家都能懂得，用怎样的称谓来讨论这一真实，应该不是问题的关键之所在。
邋遢道人先生指出：“孔子之所以不被当时诸侯国看好，主要原因与他反对统治者利益或者什么奴隶制无关，而是他要各国恢复周礼。也就是一是要听周王室的，“礼乐征伐自天子出”，其次要在礼制上行周礼。但是，对诸子封建的体制在中国历史上从来就是分裂的原因，西汉刘邦分封诸子为王，结果文景时期就天下大乱，不是景帝尤其是武帝削藩，汉朝也是周朝下场。到春秋时期各姬姓诸侯王不再听王室的，是周礼的结果。恢复西周的封建制，无非是再来一次从统一到分裂的轮回而已，有什么高明的？”
邋遢道人先生应该清楚，在孔子生活的年代，由于诸侯割据、争霸不已，致使战乱不休，社会动荡，民不聊生。而割据之诸侯，则无一不在处心积虑的要巩固、扩大生存发展利益。因为，在诸侯都在依循、运用弱肉强食的丛林法则以图强、图存的情况下，不能够巩固、扩大生存发展利益，必然就将会弱化、损失生存发展利益。所以，只要有利于诸侯巩固、扩大生存发展利益的事物，诸侯们就会采用并重视。否则，诸侯们就排斥、打压。并且，直到当今，人类都是如此做出判断与选择的。
秦始皇主政的秦国之所以能够在诸侯争霸的斗争中胜出，从而扫平六国，在于秦始皇巩固、扩大生存发展利益的愿望更为强劲，治国用兵策略更为高明。一统天下，则是秦始皇与诸侯争霸的胜利成果。当然，这一胜利成果对于中国社会的生存发展无疑是十分有益的。
而孔子的思想、学说之所以不被当时的诸侯国看好，则在于孔子主张的“仁者爱人”, 孔子对于“苛政猛于虎”的指责，虽然符合渴望能够和平生活的普通民众的心愿和利益，却并不符合渴望获取争霸胜利的诸侯们的意愿与利益。就如同人类社会历史当中比比皆是的暴君，对于应当爱护民众的说法，从来都是不屑一顾的一样，诸侯们之所以排斥、拒绝、漠视、打压孔子及其思想、学说，正是因为孔子的思想、学说不利、不合于诸侯们的争霸利益。所以，邋遢道人先生关于孔子及其思想、学说，“与反对统治者利益或者什么奴隶制无关”的观点是不能成立的。
邋遢道人先生指出：“接着罗网友说：“秦始皇恼怒于信服孔子思想、学说的儒生，对于自己所奉行暴政的非议，残暴、血腥的予以镇压，一举“‘焚书坑儒’。”
“这又是听两千年来儒生们悲情编造的。关于焚书坑儒，《史记》里本来说得很清楚，什么时候，因为什么，杀的都是谁，烧的都是什么书。不管历史记载只管自己瞎说不是好习惯。
“如果儒生们不一再要复古，要恢复封建制，也不会有焚书之事。”
“秦始皇说：“卢生等吾尊赐之甚厚，今乃诽谤我，以重吾不德也。诸生在咸阳者，吾使人廉问，或为訞言以乱黔首。”於是使御史悉案问诸生，诸生传相告引，乃自除。犯禁者四百六十馀人，皆阬之咸阳，使天下知之，以惩后。秦始皇杀的是“生”，主要是“妖言以乱黔首”的各家门生，并不特指儒生。”
“贫道觉得，罗网友这个帖子更多的是表现他是个儒生后人，像这段“给明王朝、清王朝造成了巨大统治危机的李自成、洪秀全，曾经在自己一时能够控制的地区内，极其粗暴、残暴的捣毁孔庙、焚烧《论语》等书籍、打杀儒生”究竟是什么意思呢？是仇恨农民起义领袖？恐怕不会是，那是想表达什么呢？大概是表达对“下愚”们的轻蔑。”
邋遢道人先生的以上公然违逆当代人类共识，为秦始皇血腥、残暴的焚书坑儒；为李自成、洪秀全滥杀无辜的野蛮、残暴行为张目的观点，实在令人吃惊。自天安门广场树立孔子塑像以来，各种匪夷所思的荒诞观点看到的并不少。但是，如同邋遢道人先生这样公然为野蛮、残暴、血腥的行为，做合理化辩护的说法还是首次看到。
请问邋遢道人先生：难道只要有任何高尚或者革命的理由，就可以血腥、残暴、残忍的杀死只是发表了不同意见的人类吗？就可以烧毁、砸毁、禁止不合自己主张的书籍了吗？邋遢道人先生，你是否忘记了你生活在什么年代？如果当今仍然是秦始皇的一统天下，除了邋遢道人先生，其他持有各种不同主张的人们，只能被活埋在土坑之中之外；其他刊有各种不同主张的书籍，只能被焚毁之外，还能够有别的选择吗？
血腥、残暴的焚书坑儒，在秦始皇看来，不过是一件寻常之事。极其粗暴、残暴的捣毁孔庙、焚烧《论语》等书籍、打杀儒生，在李自成、洪秀全看来，也是只是革命的举措，无可非议。但是，基于当今中国社会文明发展所达到的程度与水平，可以肯定，除了丧心病狂者之外，是再不会有人认为，如同秦始皇，如同李自成、洪秀全那样野蛮、残暴、血腥、残忍的对待人类是合理的、必要的、可行的。而如果确实有人要再次野蛮、残暴、血腥、残忍的同样对待人类，在中国社会，在当今的世界上也是不会有人公开支持和答应的。
可以相信，中国社会如果有机会再次回到秦始皇主政的年代，再次回到李自成、洪秀全们声势浩大的年代，邋遢道人先生理解、支持的野蛮、残暴、血腥、残忍的焚书坑儒， 及“捣毁孔庙、焚烧《论语》等书籍、打杀儒生”的现象必然会大行其道。但是，当今的人类社会，毕竟已经进入了远离秦始皇主政年代的二十一世纪；李自成、洪秀全们登高一呼、天下响应的年代也已经走远。而当今人类社会的文明发展成果，使得人类能够远离野蛮、残暴的生存状态的发展进程也已经不可逆转。因此，邋遢道人先生应该醒一醒，睁开眼睛来看一看你生活所在的当今世界。
秦始皇因为“尊赐之甚厚，今乃诽谤我，以重吾不德也”，就用“訞言以乱黔首”的罪名，阬杀犯禁者，“使天下知之，以惩后”。 李自成、洪秀全们因为要反抗统治者，就“极其粗暴、残暴的捣毁孔庙、焚烧《论语》等书籍、打杀儒生”。如果，只要找到理由就可以大开杀戒，就可以野蛮、残暴、血腥、残忍的暴虐人类，那么，这样的人类社会除了必然成为人间地狱，还会成为什么？
所以，邋遢道人先生，你需要认真的想一想，你真的就喜欢在你所理解、支持的秦始皇的暴政统治下生活吗？你真的就愿意在李自成、洪秀全的残暴统治下生活吗？我以为你也是不会的。孔子说过：“己所不欲，勿施于人”。如果邋遢道人先生都不喜欢、不愿意，那么，邋遢道人先生为什么还要公然冒天下之大不韪，去理解、支持并为秦始皇及李自成、洪秀全们的残暴作为辩护呢？并且，即使是邋遢道人先生还是喜欢、愿意了，可是，在当今的世界上，在当今的中国社会，除了邋遢道人先生之外，还有谁会答应和支持呢？
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