原创-《老子天道论》-有关何为刍狗
肖起国
(2011-08-19 21:10:12)
《老子天道论》揭天道之秘，识老子天机。
看真实的老子，实际的天道，道德之真谛，道生的一二三。
何为刍狗
《道德经》第五章“天地不仁，以万物为刍狗”，一般认为这刍狗就是祭祀用的草扎的狗，这几乎成为了定论，有庄子这个权威的论述在此，几乎没有人敢于质疑。
小子却不以为然，因为庄子的论述怎么也和“天地不仁”挂不上边，如果象庄子在《天运》中所说的那样：“夫刍狗之未陈也，盛以箧（qie）衍，巾以文绣，尸祝齐戒以将之。及其已陈也，行者践其首脊，苏者取而爨（cuan烧火）之而已。”就是说，人们对待这类草狗采取了极端势利眼的态度，有用时以其贵，无用时视其贱。如果天地也采取这种态度，这还是什么天地不仁吗？这就是典型的极端个人主义，简直就是爱者欲其生，恨者欲其死了。
大道无感无情，天地无偏无私，阴阳无知无识，五行自运自行，不表现出仁与不仁，怎么会对于一个草狗有那么复杂的感情哪？
我以为，“刍狗”，理解的思路可以有三条：
1、刍狗，不是象庄子所确定的那样是草扎的狗。刍狗是两个名词的并列，就是草和狗。老子道德经中有多处使用了这种两个以上名词并列的现象，如金玉，明白，惚恍，清静，安平太，并不都存在互相修饰的情况，金玉就是金和玉，明白就是明和白，刍狗就是刍和狗，刍和狗就是草和狗，草和狗就代表了植物和动物，综合起来刍和狗就代表了世间万物。
2、草扎的狗，庄子的文章是最好的理论根据。刍，大概有两类含义，其一与草有关系的词，而且大部分是与草有关的；其二就是表示不成熟的和幼稚的，与幼小有关的部分非常少，这就难怪人们会先入为主的向草靠拢了。其第二种含义明显的和雏的幼稚的含义相同。
3、刍狗，既不是草扎的狗，也不是祭祀的狗，更不是什么其他的狗，刍狗就是雏狗，就是幼狗、小狗、狗娃子。
由于有了庄子的解释，几千年来文人们都认可了草狗之说，根本就不加思考，不予辨别，不顾其是否符合逻辑和道理。
所以，根据全面分析老子的全句，我认可第一种解释，刍狗就是野草和幼狗。万物对于天地来说，就象野草和幼狗一样。百姓对于圣人来说，就象野草和幼狗一样。
对于人的身体的感觉而言，不仁者即麻木也。对于人的情感而言，不仁就是对于他人的喜怒哀乐没有感触之谓也。
麻木即不仁，不仁即麻木，严重的不仁故曰麻木不仁者也。过敏就是反应，严重的反应就是过敏反应。过敏反应与麻木不仁正好是一对反义词，如果对待同一事物时喜时恶，有好有恶，那就不是不仁而是过敏了。
不仁，是指天地本身并没有仁与不仁的感觉与情感。天健运不息，地厚德载物，万物为天地所有，天地并不感觉到万物的存在，天地只遵自己的正道而运行，没有任何特别的感觉，没有任何特别的关照。
如果认为天地不仁、无感、无情、无私，那就不能认可庄子的草狗之说；如果认为天地有仁，那才会有如庄子那样的解释。
那么，“天地不仁，以万物为刍狗”就可以解释为：
大道无感无情，天地无偏无私，阴阳无知无识，五行自运自行，不表现出仁与不仁，对待世间万物就象对待任何一棵小草那样，就像对待任何一个小狗那样，不偏不倚，无爱无恨，视一切众生平等。天地自运行其正道，与万物的需求无干。
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