昔在颛顼，命南正重以司天，北正黎以司地。
颛顼帝时期，南方首长名重的专管天事，北方首长名黎的专管地事。
唐虞之际，绍重黎之后，使复典之，至于夏商，故重黎氏世序天地。其在周，程伯休甫其后也。
从唐尧虞舜到夏商二代，重黎氏世掌天地诸事。到了周代，受封程国伯，表字休甫的，便是重黎的后裔。注解认为太史公是北正黎之后，但若只依太史公原文，也可以推论出最早期的南北首长后代可能联姻，从而使两家合二为一。
当周宣王时，失其守而为司马氏。
这个‘失其守’是不是指因为犯了事，或是出了事？因此导致家族在周宣王的时候失去了‘伯’的封爵，同时也就失去了职掌天事和地事的权力。司马应是从夏朝延到周朝的官职，不能掌国史的。嘿嘿，只怕是弼马温之类的职务。
司马氏世典周史。
本来是在周朝世典周史，但失守之后应该就不能掌国史了，所以才会出现下面的一幕。
惠襄之闲，司马氏去周适晋。
周惠王、襄王的时候，有子颓﹑叔带之难，司马氏因为避难从中央到地方，去周适晋。
晋中军随会奔秦，而司马氏入少梁。
晋国中军元帅随会逃奔秦国的时候，司马氏也迁居少梁。住在同州韩城县南二十二里。司马氏应该就是在韩城定居直到汉朝了。
自司马氏去周适晋，分散，或在韂，或在赵，或在秦。其在韂者，相中山。在赵者，以传剑论显，蒯聩其后也。在秦者名错，与张仪争论，于是惠王使错将伐蜀，遂拔，因而守之。
自从司马氏离周往晋，这一族人有的在卫国，有的居赵国，也有些留在秦国的。在卫国的一支，名司马喜的，做过中山相。在赵国这一支，因善剑术而显名，蒯聩便是这一支的后嗣。在秦国的名司马错，和张仪争论，秦惠王就命错为将带兵伐蜀，攻下蜀地后，就命错作郡守。太史公就是这一支的子孙。
错孙靳，事武安君白起。而少梁更名曰夏阳。靳与武安君坑赵长平军，还而与之俱赐死杜邮，葬于华池。靳孙昌，昌为秦主铁官，当始皇之时。昌生无泽，无泽为汉巿长。无泽生喜，喜为五大夫，卒，皆葬高门。喜生谈，谈为太史公。
司马错→司马勒（孙）→司马昌（勒孙，历五世）→司马无泽（昌子）→司马喜（昌孙）→司马谈→司马迁（司马错九世孙）。
太史公学天官于唐都，受易于杨何，习道论于黄子。
这一句所说的应该是指教育司马谈的三位老师，天官师唐都，易师杨何，道师黄子。司马谈应该在学成之后跟世人论谈过当时的各种文化思想。
太史公既掌天官，不治民。有子曰迁。 迁生龙门，耕牧河山之阳。
史学界对司马迁的生年有公元前145年和公元前135年的说法，那么他到底生于何年呢？
二十而南游江﹑淮……过梁﹑楚以归。于是迁仕为郎中，奉使西征巴﹑蜀以南，南略邛﹑笮﹑昆明，还报命。
从他记述可知他在二十岁后开始游历各地，回来后任郎中，奉使西征。西征那一年是元鼎六年，公元前111年。如果以公元前135年计，司马迁从出游到任郎中西征在外，差不多四年，是比较合适的。如果以公元前145年计，等于司马迁在外面逛了13年，三十多岁的人跑回来进宫作郎中，给汉武帝养马守宫门，然后又随军西征，这个有点离谱了。
是岁天子始建汉家之封，而太史公留滞周南，不得与从事，故发愤且卒。而子迁适使反，见父于河洛之闲。
是岁，就是同一年，也就是元鼎六年，武帝泰山封禅，司马谈没有去，愤而逝世。
卒三岁而迁为太史令。
守孝三年之后，也就是公元前108年，司马迁继任太史令。按现在的年龄来看是27岁，但按古时年龄所记，就是二十八岁。出生之时便算一岁。在博物志中也有记载“太史令茂陵显武里大夫司马迁，年二十八，三年六月乙卯除，六百石。”所以从司马迁本人的记述中，已可知他生于公元前135年。
在注解中，有这样一段话：
正义虞喜志林云：“古者主天官者皆上公，自周至汉，其职转卑，然朝会坐位犹居公上。尊天之道，其官属仍以旧名尊而称也。”
其实这段话很说明了古代臣民从蒙昧走向文明的历程。远古之时蒙昧未化，不知这世间万象若何，所以懂得观天象地理之人自然就非常尊贵，百姓会把他们视为与天相通的使者，敬若神明。但随着时间流转，好多事慢慢都了解了，天官的地位随着蒙昧渐开而下降就成了意料中事。到了汉朝，虽然表面仍然尊贵，朝会的时候所坐的位置犹居公上，其实已经是一个虚位。随着时间的推移，越到后面就越成为实实在在的史家子，成为普通人。
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