北宋著名词人李清照所写《夏日绝句》：“生当作人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东 。”对于项羽成为广大民众心目中的英雄其实功不可没。现在来看看太史公《史记》当中，项羽是个什么样的人。
项籍者，下相人也，字羽。初起时，年二十四。其季父项梁，梁父即楚将项燕，为秦将王翦所戮者也。项氏世世为楚将，封於项，故姓项氏。
项羽本名籍，字羽，最初起兵的时候是二十四岁。他的爷爷是楚将项燕，项家是世代为楚将，原来应该不姓项，因为封于项地，就姓了项氏这个姓了。至于项羽的父亲是谁，不知。我一直对于中国人取了本名又取字还要取号，甚至别称这个行为感觉有点奇怪。不明白为何一个人要为自己起三四个，甚至五六个名字，这似乎也造成了日后的中国人，都不喜欢被叫本名，叫本名显得异常陌生，只有达到叫小名或混名，甚至外号的境界才能称之为关系亲密。
项籍少时，学书不成，去学剑，又不成。项梁怒之。籍曰：“书足以记名姓而已。剑一人敌，不足学，学万人敌。”於是项梁乃教籍兵法，籍大喜，略知其意，又不肯竟学。
太史公这句话，已经指出项羽最终失败的根源之一。项羽是典型的性格决定命运。自恃他人无而自己有的绝技，过于自信之人，从小时轻视物，到大时轻视人，已埋下失败的祸根。这世间最不能轻视的，便是人，尤其是像刘邦这样的流氓，流氓会武术，神仙也挡不住啊。何况项郎只是凡人。
项梁杀人，与籍避仇於吴中。吴中贤士大夫皆出项梁下。每吴中有大繇役及丧，项梁常为主办，阴以兵法部勒宾客及子弟，以是知其能。
这里说明项梁交游甚是广阔，应该也是个能容人的人，可是偏偏项羽没有学到叔父半点。以致于只有一个亚父范增在旁也不能尽用。
秦始皇帝游会稽，渡浙江，梁与籍俱观。籍曰：“彼可取而代也。”
这句话和刘邦的那句话放在一起看，可以看出二者的细微差别：
高祖常繇咸阳，纵观，观秦皇帝，喟然太息曰：“嗟乎，大丈夫当如此也！”
刘邦心中对祖龙是充满羡慕。但项羽心中对祖龙，却是另一种心思，不管怎么说，这话听着，就让人觉得他对祖龙至少是瞧不上的。《世说新语》里有一个故事，是说：
刘尹道江道群" 不能言而能不言".
意思是清谈名家刘惔他见江灌不常说话非常欣赏，江灌因为不会说话，而能够不说话，这就是所谓的，不能言而能不言。刘邦虽然后来得了天下，但在当时，谁也无法说他确实想取祖龙而代之，至少，他所说的那番话，做到了不能言而能不言。项羽则过于霸气外露，不把他人放在眼中，对祖龙尚且如此，对其他人，他又能敬之用之吗？ 刘邦和项羽的细微差别，孰优孰劣，历史已经给了答案。
梁掩其口，曰：“毋妄言，族矣！”梁以此奇籍。籍长八尺馀，力能扛鼎，才气过人，虽吴中子弟皆已惮籍矣。
项梁于此也是老糊涂了。不过这也是人之常情，自己的孩子总是好底，别人的孩子总是不好底。虽然是侄子，从小养在身边，也只当是自己的孩子了。太史公虽然说项羽才气过人，但他却只是让吴中子弟‘惮’，而不是敬或爱，这恐怕是因为他力能扛鼎的缘故。放在现代社会，就是黑社会混混，会打架，把对手打怕了，人家才服他的。这和刘邦仁而爱人，喜施，意豁如也真是不一样呢。
秦二世元年七月，陈涉等起大泽中。其九月，会稽守通谓梁曰： “江西皆反，此亦天亡秦之时也。吾闻先即制人，後则为人所制。吾欲发兵，使公及桓楚将。”是时桓楚亡在泽中。梁曰：“桓楚亡，人莫知其处，独籍知之耳。”梁乃出，诫籍持剑居外待。梁复入，与守坐，曰：“请召籍，使受命召桓楚。”守曰：“诺。”梁召籍入。须臾，梁眴籍曰：“可行矣！”於是籍遂拔剑斩守头。项梁持守头，佩其印绶。门下大惊，扰乱，籍所击杀数十百人。一府中皆慴伏，莫敢起。
太史公之笔不可谓不狠。这项梁也不是个东西，初初起兵，对信任他的会稽守就背信弃义，以不义之举，血腥杀伐而起。对比刘邦，确实是云泥之别。同样是起兵，刘邦这边是：沛令後悔，恐其有变，乃闭城城守，欲诛萧、曹。萧、曹恐，逾城保刘季。刘季乃书帛射城上。导致后来沛令被杀，在选新的沛令之时，萧、曹等皆文吏，自爱，恐事不就，後秦种族其家，尽让刘季。诸父老皆曰：“平生所闻刘季诸珍怪，当贵，且卜筮之，莫如刘季最吉。”於是刘季数让。众莫敢为，乃立季为沛公。后人可以腹诽说刘邦心计深重，但这捅破天也只能算是仁者见仁，智者见智的个人看法。但项梁和项羽两叔侄做的却是可以让敌人实实在在握着把柄的血腥事实。随后自然是一系列的起兵征战，直到遇到范增。
居鄛人范增，年七十，素居家，好奇计，往说项梁曰：“陈胜败固当。夫秦灭六国，楚最无罪。自怀王入秦不反，楚人怜之至今，故楚南公曰 ‘楚虽三户，亡秦必楚’也。今陈胜首事，不立楚後而自立，其势不长。今君起江东，楚蜂午之将皆争附君者，以君世世楚将，为能复立楚之後也。”於是项梁然其言，乃求楚怀王孙心民间，为人牧羊，立以为楚怀王，从民所望也。陈婴为楚上柱国，封五县，与怀王都盱台。项梁自号为武信君。
范增的话，其实也说出了秦朝灭亡的原因之一。秦灭六国，六国之后代反扑复仇是必然之势。而刘邦那句‘天下苦秦久矣’应该不只是指秦始皇灭六国这段时间。秦国自商君变法，一直图谋一统中原，年年武力用兵，岁岁与国征战，到秦始皇时已历百年，祖龙统一六国，使秦国的功业达到顶峰。但世事向来轮回，攀顶必落，刚极易折，由盛而衰。这范增也真是的，七十岁的人啦，乱世当中不好好在家修仙，还要出来装神弄鬼，名利心如此之重，怎么能把项羽引入正途？
项梁起东阿，西，至定陶，再破秦军，项羽等又斩李由，益轻秦，有骄色。宋义乃谏项梁曰：“战胜而将骄卒惰者败。今卒少惰矣，秦兵日益，臣为君畏之。”项梁弗听。乃使宋义使於齐。道遇齐使者高陵君显，曰：“公将见武信君乎？”曰：“然。”曰：“臣论武信君军必败。公徐行即免死，疾行则及祸。”秦果悉起兵益章邯，击楚军，大破之定陶，项梁死。
项羽的性格看来还真是得了项梁的真传。而项梁的死，也导致了项羽以后的意气用事，最终输尽天下。随后的征战当中，项羽因与宋义在‘救赵’一事当中政见不同，就杀掉了宋义，而且还使人追宋义子，及之齐，杀之。虽然赢得了钜鹿之战的胜利，留下了‘破釜沉舟’的千古传奇：
项羽已杀卿子冠军，威震楚国，名闻诸侯。乃遣当阳君、蒲将军将卒二万渡河，救钜鹿。战少利，陈馀复请兵。项羽乃悉引兵渡河，皆沈船，破釜甑，烧庐舍，持三日粮，以示士卒必死，无一还心。於是至则围王离，与秦军遇，九战，绝其甬道，大破之，杀苏角，虏王离。涉间不降楚，自烧杀。当是时，楚兵冠诸侯。
但是出现下面这样的局面，却足以令喜爱项羽的人为他胆颤心惊：
诸侯军救钜鹿下者十馀壁，莫敢纵兵。及楚击秦，诸将皆从壁上观。楚战士无不一以当十，楚兵呼声动天，诸侯军无不人人惴恐。於是已破秦军，项羽召见诸侯将，入辕门，无不膝行而前，莫敢仰视。项羽由是始为诸侯上将军，诸侯皆属焉。
项羽的王霸之气太重。如果你是诸候，此时膝行而前，莫敢仰视，心里只怕恨不得有一个人立马飞过去，一剑杀了霸王吧？此时的项羽何止是霸王，简直就是魔王。
诸侯吏卒异时故繇使屯戍过秦中，秦中吏卒遇之多无状，及秦军降诸侯，诸侯吏卒乘胜多奴虏使之，轻折辱秦吏卒。秦吏卒多窃言曰：“章将军等诈吾属降诸侯，今能入关破秦，大善；即不能，诸侯虏吾属而东，秦必尽诛吾父母妻子。”诸侯微闻其计，以告项羽。项羽乃召黥布、蒲将军计曰：“秦吏卒尚众，其心不服，至关中不听，事必危，不如击杀之，而独与章邯、长史欣、都尉翳入秦。”於是楚军夜击阬秦卒二十馀万人新安城南。
秦朝之所以灭亡，当然少不了赵高胡作非为的原因，逼反章邯便是自断利刃。章邯被一个阉人逼到绝境没得选择，为了活命只好投降项羽，但是项羽身为掌握主动权的人，用什么方法做事却是可以选择的。可是他的所作所为，实在令人心冷齿寒。这样的人，与残暴的始皇何异？天下苦秦久矣，天下人又怎么可能会选择这样的人去追随？如果说项梁起兵手段不义还可以原谅，但在此时此刻夜击阬秦卒二十馀万人，项羽已经注定不会有机会成为胜利者。是他的行为令到天下人抛弃他，可叹他到死都不明白自己为何失败，直到死还自恃其勇。此后的重头戏，便是鸿门宴，但其实只是一出显示项羽是多么愚蠢的闹剧。先有项伯泄密在先，后有项羽违备范增计策在后。项羽当初的志向就是取祖龙而代之，而刘邦就是他踏向这条道路上最大的绊脚石，可是他居然莫名其妙的生出仁义之心，屡有机会却不下手。到此时，站在同等的位置上看他，根本是一个分不清形势，敌我不明的蠢货，范增居然还说他君王为人不忍，他杀宋义父子的时候可一点也不手软。至于刘邦此时，命在他人手，想方设法脱身是任何人都会做的事，何况他只不过做了两件事：
坐须臾，沛公起如厕，因招樊哙出。
良问曰：“大王来何操？”曰：“我持白璧一双，欲献项王，玉斗一双，欲与亚父，会其怒，不敢献。公为我献之”张良曰：“谨诺。”
然后刘邦回霸上之后，也只不过做了一件事：
沛公至军，立诛杀曹无伤。
鸿门宴上，我是看不出刘邦怎么不堪。一个人的生命受到威胁，而可以借上厕所的机会逃出生路，难道不值得赞叹吗？不明白为什么有些人会觉得太史公与刘邦有仇，把刘邦在鸿门宴上写得很不堪？刘邦借尿遁是很不堪的吗？那难道要雄纠纠气昂昂的走出去，然后被项羽用箭射成刺猬就叫做有形有款？在鸿门宴上真正不堪的人是项羽，人格越来越猥琐。一个万人敌，气壮山河的大王，将军，居然被一双白璧就收买。难怪范增要气得骂他是竖子。范增自己也是自作自受，七十岁了还跑出来混江湖，结果只是越来越生气。
居数日，项羽引兵西屠咸阳，杀秦降王子婴，烧秦宫室，火三月不灭；收其货宝妇女而东。人或说项王曰：“关中阻山河四塞，地肥饶，可都以霸。”项王见秦宫皆以烧残破，又心怀思欲东归，曰：“富贵不归故乡，如衣绣夜行，谁知之者！”说者曰：“人言楚人沐猴而冠耳，果然。”项王闻之，烹说者。
项羽的人王格局随着他的武功越来越高而越来越小，人家一句话不中他意，就又杀又烹，你当自己是虎王啊，你是人王啊。刘邦就不一样，刘邦的人格是随着他的战功越来越高而越来越大气，一如范增在鸿门宴前所说：
沛公居山东时，贪於财货，好美姬。今入关，财物无所取，妇女无所幸，此其志不在小。吾令人望其气，皆为龙虎，成五采，此天子气也。急击勿失。”
看不起刘邦的人可以继续腹诽，但可惜腹诽依然只是仁者见仁，智者见智的看法，而不是历史事实。但项羽因与人一言不和就烹人则是铁板定钉的残酷事实。
汉之元年四月，诸侯罢戏下，各就国。项王出之国，使人徙义帝，曰：“古之帝者地方千里，必居上游。”乃使使徙义帝长沙郴县。趣义帝行，其群臣稍稍背叛之，乃阴令衡山、临江王击杀之江中。韩王成无军功，项王不使之国，与俱至彭城，废以为侯，已又杀之。臧荼之国，因逐韩广之辽东，广弗听，荼击杀广无终，并王其地。
鸿门宴后，项羽战功更盛，但为人也越来越不可思议，挟义帝以令诸候， 群臣稍稍背叛之，乃阴令衡山、临江王击杀之江中。他这样做，那里是一个苦秦久矣的百姓希望的人主？
春，汉王部五诸侯兵凡五十六万人，东伐楚。项王闻之，即令诸将击齐，而自以精兵三万人南从鲁出胡陵。四月，汉皆已入彭城，收其货宝美人，日置酒高会。项王乃西从萧，晨击汉军而东，至彭城，日中，大破汉军。汉军皆走，相随入穀、泗水，杀汉卒十馀万人。汉卒皆南走山，楚又追击至灵壁东睢水上。汉军卻，为楚所挤，多杀，汉卒十馀万人皆入睢水，睢水为之不流。
楚汉相争正式拉开纬幕。前期汉军不可谓不惨，项羽杀人也不可谓不手软，在前面汉之二年冬，项羽击败齐将田荣，遂北烧夷齐城郭室屋，皆阬田荣降卒，系虏其老弱妇女。徇齐至北海，多所残灭。齐人相聚而叛之。而现在则是杀汉卒十馀万人，皆入睢水，睢水为之不流。他春风得意，刘邦却是跌落谷地，还出现了最狼狈，最招人口水的一幕：
围汉王三匝。於是大风从西北而起，折木发屋，扬沙石，窈冥昼晦，逢迎楚军。楚军大乱，坏散，而汉王乃得与数十骑遁去，欲过沛，收家室而西；楚亦使人追之沛，取汉王家：家皆亡，不与汉王相见。汉王道逢得孝惠、鲁元，乃载行。楚骑追汉王，汉王急，推堕孝惠、鲁元车下，滕公常下收载之。如是者三。曰：“虽急不可以驱，柰何弃之？”於是遂得脱。求太公、吕后不相遇。审食其从太公、吕后间行，求汉王，反遇楚军。楚军遂与归，报项王，项王常置军中。
刘邦为了活命，三次把自己的儿子，女儿推下车，三次都是滕公夏候婴救回来的。孝惠、鲁元碰到这样的父亲，只怕一生一世都会有心理阴影吧，这事刘邦才真是做得不堪。孝惠后来还做了皇帝，又碰上更年期，变了态的母亲，真正是生不如死，所以早早死去，免得活在这世间伤心失望。
汉王则引兵渡河，复取成皋，军广武，就敖仓食。项王已定东海来，西，与汉俱临广武而军，相守数月。当此时，彭越数反梁地，绝楚粮食，项王患之。为高俎，置太公其上，告汉王曰：“今不急下，吾烹太公。”汉王曰：“吾与项羽俱北面受命怀王，曰‘约为兄弟’，吾翁即若翁，必欲烹而翁，则幸分我一桮羹。”项王怒，欲杀之。项伯曰：“天下事未可知，且为天下者不顾家，虽杀之无益，祇益祸耳。”项王从之。
楚汉相争的相持阶段，项羽有好几次杀人的记录。烧杀纪信，烹周苛，井杀枞公，败走彭越，逼得刘邦直闯韩信军营夺军，却偏偏被汉军断了楚军粮食，被汉军掐中命脉，而他的对应之策居然是想要烹杀对手的父亲。这么弱智的对策都想得出来，真是令人无语。而刘邦的回复完全是一种将他玩弄于股掌之中的境界。项羽杀别人不手软，可是面对自己最大的敌人刘邦却数次不下手，一下手又是这么弱智，这人不知是不是脑子有病，要不就真是如现在的腐女子所言，他还真是爱刘邦呢。但刘邦就完全不一样了，楚汉划界，各归东西。但刘邦并没有遵守约定，却趁着楚军粮绝，步步紧逼，以致有乌江之难。
是时，汉兵盛食多，项王兵罢食绝。汉遣陆贾说项王，请太公，项王弗听。汉王复使侯公往说项王，项王乃与汉约，中分天下，割鸿沟以西者为汉，鸿沟而东者为楚。项王许之，即归汉王父母妻子。军皆呼万岁。汉王乃封侯公为平国君。匿弗肯复见。曰：“此天下辩士，所居倾国，故号为平国君。”项王已约，乃引兵解而东归。汉欲西归，张良、陈平说曰：“汉有天下太半，而诸侯皆附之。楚兵罢食尽，此天亡楚之时也，不如因其机而遂取之。今释弗击，此所谓‘养虎自遗患’也。”汉王听之。汉五年，汉王乃追项王至阳夏南，止军，与淮阴侯韩信、建成侯彭越期会而击楚军。
刘邦最终还是听从了张良和陈平的建议，选择了背信弃义，追击霸王。此其时，一个君王已经真正炼成，懂得面对时机当断立断，绝不再给敌人半分喘息的机会。太史公在《项羽本纪》当中写高祖刘邦，还真是越到后面越令人难过。在《高祖本纪》中的伟光正形象，一步步在此处击碎。当然在现实中，刘邦的选择绝对正确，霸王也并不是一个信守信义之人，在此之前，他曾主动与刘邦约誓：
楚汉久相持未决，丁壮苦军旅，老弱罢转漕。项王谓汉王曰：“天下匈匈数岁者，徒以吾两人耳，原与汉王挑战决雌雄，毋徒苦天下之民父子为也。”汉王笑谢曰：“吾宁斗智，不能斗力。”项王令壮士出挑战。汉有善骑射者楼烦，楚挑战三合，楼烦辄射杀之。项王大怒，乃自被甲持戟挑战。楼烦欲射之，项王瞋目叱之，楼烦目不敢视，手不敢发，遂走还入壁，不敢复出。汉王使人间问之，乃项王也。汉王大惊。於是项王乃即汉王相与临广武间而语。汉王数之，项王怒，欲一战。汉王不听，项王伏弩射中汉王。汉王伤，走入成皋。
项羽自己说与汉决雌雄，不苦天下百姓，然后又自己派壮士挑战，结果却败在汉将楼烦手下。自己手下败了，项羽居然亲自挑战，虽然勇气过人，吓得楼烦不敢复出，但以大欺小，不遵约定，何以为君王？最后还欺负刘邦，没有一件事做得让人心服口服。刘邦至少有自知之明，知道与霸王不能力敌，笑谢：“吾宁斗智，不能斗力。”
於是项王乃欲东渡乌江。乌江亭长义船待，谓项王曰：“江东虽小，地方千里，众数十万人，亦足王也。原大王急渡。今独臣有船，汉军至，无以渡。”项王笑曰：“天之亡我，我何渡为！且籍与江东子弟八千人渡江而西，今无一人还，纵江东父兄怜而王我，我何面目见之？纵彼不言，籍独不愧於心乎？”
项王军壁垓下，兵少食尽，汉军及诸侯兵围之数重。夜闻汉军四面皆楚歌，项王乃大惊曰：“汉皆已得楚乎？是何楚人之多也！”项王则夜起，饮帐中。有美人名虞，常幸从；骏马名骓，常骑之。於是项王乃悲歌慷慨，自为诗曰：“力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。骓不逝兮可柰何，虞兮虞兮柰若何！”歌数阕，美人和之。项王泣数行下，左右皆泣，莫能仰视。
兵少食尽，对于一只军队来说真是无回天之力。霸王至此，已无力回头。但这段话，俺主要是分析太史公所记‘虞’这个人。此中并无说明虞是在霸王面前自尽而死的，想来‘霸王意气尽，贱妾何聊生’之意，只是后人在戏曲舞台上的演绎而已。而且不负责任的推想一下，这个‘虞’很有可能并不是女人，中国的军队自古有不带女人出战的传统，女人出现军中，是为不吉，太史公在此篇中记载了项氏的旁枝后来都赐刘姓而封候，却无说明项羽有妻，有子，所以令人怀疑这个‘虞’，不过是李二哇的前世而已。
项羽兵败逃亡，田间老汉都欺负他，故意骗他进大泽。乃复引兵而东，至东城的时候，身边只剩下二十八骑将在身边。八千子弟兵，或死或匿，项羽到底是性情中人，这个时刻如果还想着坐船离开，东山再起，他就是刘邦而不是霸王了。其实乌江之难可以和鸿门宴对比着看，委曲求全的那个人最后得到天下，慷慨赴死的那个人，则因个人鲜明的个性获得了民间的承认和景仰。当然，这个景仰并不在当时，而在后世。因为他的失败兼早逝而原谅了他的凶残无义，只剩下烈勇慷慨的鬼雄形象。
项王自度不得脱。谓其骑曰：“吾起兵至今八岁矣，身七十馀战，所当者破，所击者服，未尝败北，遂霸有天下。然今卒困於此，此天之亡我，非战之罪也。今日固决死，原为诸君快战，必三胜之，为诸君溃围，斩将，刈旗，令诸君知天亡我，非战之罪也。”
到死还要玩酷，玩个性，也是一种活法。但身为掌握天下苍生命运的王者，至死不知自己到底如何失败，则真是失败。
这话算是说得真性真情，一个有缺点的战士，终究还是战士。宁愿轰轰烈烈的死，也决不再苟且偷生。行文至此，明知他杀人如麻，狂暴酷烈，却仍然忍不住爱这样的人。个性太过鲜明的人，在更高层次的人生面前，最后往往是悲剧。但这个悲剧对于普通人来说，也是一种高不可企及的壮烈，普通人若为之叹息，就好事多为了。
顾见汉骑司马吕马童，曰：“若非吾故人乎？”马童面之，指王翳曰： “此项王也。”项王乃曰：“吾闻汉购我头千金，邑万户，吾为若德。”乃自刎而死。王翳取其头，馀骑相蹂践争项王，相杀者数十人。最其後，郎中骑杨喜，骑司马吕马童，郎中吕胜、杨武各得其一体。五人共会其体，皆是。故分其地为五：封吕马童为中水侯，封王翳为杜衍侯，封杨喜为赤泉侯，封杨武为吴防侯，封吕胜为涅阳侯。
在历史上，真正自刎而死的，不是虞，而是项羽。死后还被人分尸。其中赤泉候杨喜的后人，因为成为太史公的女婿，是以在史记中得到两次出场的机会，此时争抢尸体是第二回，第一回是在前面：
是时，赤泉侯为骑将，追项王，项王瞋目而叱之，赤泉侯人马俱惊，辟易数里与其骑会为三处。
这事放在普通人身上，明明就是丑事。但是如果对手是个神一样的存在，这便是无上的荣耀了。想来杨喜是完全不会以此为耻，反而常常拿出来夸耀的。
太史公曰：吾闻之周生曰 “舜目盖重瞳子”，又闻项羽亦重瞳子。羽岂其苗裔邪？何兴之暴也！夫秦失其政，陈涉首难，豪杰起，相与并争，不可胜数。然羽非有尺寸乘埶，起陇亩之中，三年，遂将五诸侯灭秦，分裂天下，而封王侯，政由羽出，号为“霸王”，位虽不终，近古以来未尝有也。及羽背关怀楚，放逐义帝而自立，怨王侯叛己，难矣。自矜功伐，奋其私智而不师古，谓霸王之业，欲以力征经营天下，五年卒亡其国，身死东城，尚不觉寤而不自责，过矣。乃引“天亡我，非用兵之罪也”，岂不谬哉！
太史公对项羽的评价还是非常中肯，肯定他的功绩的同时，也指出他的错误。项羽最大的错误，还是在于他不懂得‘天下苦秦久矣’希望寻求改变的道理。但他之所以不懂这个道理，却是因为他出身贵族，虽然楚国已亡，他却并没有真正受过苦，所以无法真正体会到‘天下百姓所受的苦’这样的局限所致。阶级决定思想，居然在项羽身上非常契合。
我很欣赏太史公写《史记》时把正文和他自己的评论分开的形式。如果想了解史实，后人看正文就可以，如果还想了解太史公的思想，再看他的点评就好。最讨厌那种在正文里夹杂私货的行为，像吃着吃着美味就看到里面粘着一只苍蝇，还没有办法甩开。
太史公在每篇的最后写下个人的评论和感想，除了发表对历史事件的看法之外，应该还有一个意义，就是表明《史记》是一部有个人印记的私书，而不是一部由官家出品的官书。这其实是对历史的一种负责，也是对史官的职业道德的一种负责。潜台词应该是：如果有什么写得不对，不好的，请骂我司马迁就够了，与官家无关。
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