看《史记》，说到项羽，张良，韩信等人的话，都离不开高祖刘邦，所以还是要从头先把高祖刘邦说清楚。
看完《高祖本纪》之后，俺的感想便是：刘邦的天子之位，是他应得的。
无论是他的优点还是被人垢病的缺点，都非常合适的帮助他获得了天子之位。他的缺点也是他成为天子的助力。
高祖，沛丰邑中阳里人，姓刘氏，字季。
刘邦又叫刘季，是刘累之后。他们这个家族是别食邑於范，士会之裔，留秦不反，更为刘氏。
高祖为人，隆准而龙颜，美须髯，左股有七十二黑子。
刘邦鼻子高挺，脖子长，胡须留的又漂亮，应该是个很男人气的大帅锅。而且左股有七十二黑子。传说赤帝体为硃鸟，其表龙颜，多黑子。这刘帅锅就有如赤帝再世。这世间普通人若有生得相像，都会被人拿出来对比一番，更何况刘邦与赤帝长得有相似之处，自然朋友间开玩笑时也会说道说道的。
仁而爱人，喜施，意豁如也。常有大度，不事家人生产作业。
这世间什么样的男人会受人爱戴？不就是像刘邦，宋江，李广这样‘喜施’之人喽。像宋江是山东及时雨，李广呢，得赏赐辄分其麾下，饮食与士共之。终广之身，为二千石四十馀年，家无馀财，终不言家产事。高祖刘邦也是这样，一天到晚不事生产，拿着钱和一帮狐朋狗友吃喝玩乐，而在这些狐朋狗友当中，怎么也会出现一两个愣头青，愿意为刘大帅锅鞍前马后，这就是基本的人脉啊。家里人肯定也是觉得刘邦这样下去不是办法，会给他败家把家产败光，所以在他成年后，就让他出去当官，为泗水亭长，应该就是现在农村的村长，城市里的街道办主任的职务。但高祖却是：
廷中吏无所不狎侮。好酒及色。常从王媪、武负贳酒，醉卧。
好酒好色，在古代都不算缺点，这样的人，反而能吸引很多登徒子依附，前呼后拥的，招摇过市的。就算是现代社会，在男人的世界里，好酒好色只怕也不算缺点，只不过不好再像古代那样嚣张而已。
高祖常繇咸阳，纵观，观秦皇帝，喟然太息曰：“嗟乎，大丈夫当如此也！”
这句话，已经看出刘邦胸有大志。有的时候一个人就算是吹牛，也不见得就敢说出‘嗟乎，大丈夫当如此也’这样的话，但刘邦就毫不在乎的说了。
单父人吕公善沛令，避仇从之客，因家沛焉。沛中豪桀吏闻令有重客，皆往贺。萧何为主吏，主进，令诸大夫曰： “进不满千钱，坐之堂下。”高祖为亭长，素易诸吏，乃绐为谒曰 “贺钱万”，实不持一钱。谒入，吕公大惊，起，迎之门。吕公者，好相人，见高祖状貌，因重敬之，引入坐。萧何曰：“刘季固多大言，少成事。”高祖因狎侮诸客，遂坐上坐，无所诎。
如此不要脸之言，如此轻慢的行为，说得做得理直气壮，这样的人在这个世间也是很少见的。有这个贼心也不见得有这个贼胆，去做这样很有可能会被人放狗或用棍棒打出来的事情。可见刘邦确实是有不同常人的地方。而且这里说到萧何也很意思，他的眼光还不如吕公，居然说刘邦：刘季固多大言，少成事。有的人，纵然学富五车，才高八斗，但是没有远大眼光，也就注定只能为臣，不能为君。
高祖以亭长为县送徒郦山，徒多道亡。自度比至皆亡之，到丰西泽中，止饮，夜乃解纵所送徒。曰：“公等皆去，吾亦从此逝矣！”徒中壮士原从者十馀人。高祖被酒，夜径泽中，令一人行前。行前者还报曰：“前有大蛇当径，原还。”高祖醉，曰：“壮士行，何畏！”乃前，拔剑击斩蛇。蛇遂分为两径开。行数里，醉，因卧。後人来至蛇所，有一老妪夜哭。人问何哭，妪曰：“人杀吾子，故哭之。”人曰：“妪子何为见杀？”妪曰：“吾，白帝子也，化为蛇，当道，今为赤帝子斩之，故哭。”人乃以妪为不诚，欲告之，妪因忽不见。後人至，高祖觉。後人告高祖，高祖乃心独喜，自负。诸从者日益畏之。
其实斩白蛇的真相应该是这样的：高祖醉，曰：“壮士行，何畏！”乃前，拔剑击斩蛇。蛇遂分为两，径开。诸从者日益畏之。那条大蛇很有可能是一条大白蟒蛇，张着血盆大口，吐着蛇信要吃人的样子，一般人肯定不敢近身。刘邦要不是喝醉了，只怕也不敢持剑杀它，这就跟武松在景阳冈打虎一样，要是武松没喝醉，只怕也不敢上山打虎。这样一条大白蟒蛇被刘邦一剑就斩成两断，对于大多数人来说，自然是很服他的。至于中间那一段什么白帝子，赤帝子的事情，应该是后来刘邦要造反，拿来造舆论的宣传稿。
秦始皇帝常曰“东南有天子气”，於是因东游以厌之。高祖即自疑，亡匿，隐於芒、砀山泽岩石之间。吕后与人俱求，常得之。高祖怪问之。吕后曰：“季所居上常有云气，故从往常得季。”高祖心喜。沛中子弟或闻之，多欲附者矣。
正所谓人不要脸，则天下无敌。刘邦也真够看得起自己的，祖龙觉得东南有天子气，刘邦居然就以为是说他自己，自个儿就逃难去了。可是逃难也不好好逃，还要做怪，若依无神论者的观点，吕后能找到他，无非是两个原因，一是他自己留下线索，二是吕家派人一直照顾着这个姑爷。至于说他头上有王气等等，都可以看成是刘邦后来要造反，拿来造舆论的宣传稿。总之不管这世间有没有鬼神，在一千多年前老百姓还很迷信的时候，刘邦将要成为天子的事情就凭着这两件事建立起来，赤帝代秦的传说，开始在这万里江山流传。这两件事为他带来的直接好处就是：诸从者日益畏之/沛中子弟或闻之，多欲附者矣。刘邦应该是在解散囚徒之后，就真正兴起了造反之心。可见他是个有很强的行动力的人。因为陈胜，吴广也是因为类似的原因起义的。但很明显刘邦为人就精明多了，他并没有马上就抄家伙带着一帮人去拼命，而是回来做了很多前期的宣传工作。从萧何当年的眼光来看，早期的宣传工作应该是刘邦一手操办的，萧何并没有怎么帮助过他。一千多年前的人，还是很相信天命的。既然刘邦身上有灵异闪现，自然会觉得他或许真是真龙天子降世呢，自然对刘邦日益畏之，个个归附，都想跟着他在这乱世之中求个好出身呢。而这些人当中，自然包括后来建立大汉朝的纵多贤臣猛将。除了迷信的原因之外，刘邦本人也确实有足够的本钱将这些人留在身边，围绕着他创下不世功勋。前面的喜施是笼络人心的基础，而心怀大志则是做大事必要的条件，斩白蛇和头有王气的舆论宣传出笼，说明他心思细密之余有很强的行动力。
秦二世元年秋，陈胜等起蕲，至陈而王，号为“张楚”。诸郡县皆多杀其长吏以应陈涉。沛令恐，欲以沛应涉。
这一段像不像清末民初之时，各地抚督纷纷剪掉辫子，摇身一变成为民国将军的历史？在这种时候，刘邦正式出场开始他征霸天下的天子事业。号召他人起来闹革命的那段话，说得直白动人，应是出自高祖本人之手。
天下苦秦久矣。今父老虽为沛令守，诸侯并起，今屠沛。沛今共诛令，择子弟可立者立之，以应诸侯，则家室完。不然，父子俱屠，无为也。
这段话说得最好的是‘择子弟可立者立之’。明明是别人求刘邦过来救人，他却丝毫没有把自己当老大的意思。
父老乃率子弟共杀沛令，开城门迎刘季，欲以为沛令。刘季曰：“天下方扰，诸侯并起，今置将不善，壹败涂地。吾非敢自爱，恐能薄，不能完父兄子弟。此大事，原更相推择可者。”萧、曹等皆文吏，自爱，恐事不就，後秦种族其家，尽让刘季。诸父老皆曰：“平生所闻刘季诸珍怪，当贵，且卜筮之，莫如刘季最吉。”於是刘季数让。众莫敢为，乃立季为沛公。
这段话太史公曲笔一张，就把一千多年前的一帮知识分子的嘴脸写出来。为什么萧何等人会让刘邦做老大？是因为他们害怕此事不成，会被秦朝诛九族、所以才让给刘邦，好让他做那被枪打的出头鸟。而刘邦自己前期的舆论宣传，在此次事件中开始显现威力，以致于刘邦谦让了数次沛令的位置，居然都没有人敢接这个棒。不管是文人的小算盘，还是普通人的迷信，总之此次事件，大获全胜的是刘邦。
后世之人，多认为刘邦没什么才能，但刘邦怎么会没有才能？明显他的第一块革命根据地，是他自己打下来的。那时候的萧何，都还谈不上和他真正同心同德呢。其后便赤旗漫卷，踏上了革命的征程。而在这段革命的道路上，他渐渐成为与项羽相提并论的最大的两股武装力量之一。有时候，人不必完美，只需要比别人好一点，所获得的机会就大很多。下面这一段话所讲的便是这个道理。
当是时，秦兵彊，常乘胜逐北，诸将莫利先入关。独项羽怨秦破项梁军，奋，原与沛公西入关。怀王诸老将皆曰：“项羽为人僄悍猾贼。项羽尝攻襄城，襄城无遗类，皆阬之，诸所过无不残灭。且楚数进取，前陈王、项梁皆败。不如更遣长者扶义而西，告谕秦父兄。秦父兄苦其主久矣，今诚得长者往，毋侵暴，宜可下。今项羽僄悍，今不可遣。独沛公素宽大长者，可遣。”卒不许项羽，而遣沛公西略地，收陈王、项梁散卒。
刘邦为何能够成功？其实说复杂可以很复杂，说简单可以很简单。就是因为天下苦秦久矣，时势需要一个宽大长者来治理天下。而项羽虽然是一世英雄，但所做所为却是尝攻襄城，襄城无遗类，皆阬之，诸所过无不残灭，与暴秦无异。这个时候的天下人心已经做出了选择，虽然当时，刘邦还没有击败项羽。此时的刘邦，天时，人和已有，就差最后的地利了。
刘邦的军队向西走到高阳时，发生了这样一件事：
郦食其监门，曰：“诸将过此者多，吾视沛公大人长者。”乃求见说沛公。沛公方踞床，使两女子洗足。郦生不拜，长揖，曰：“足下必欲诛无道秦，不宜踞见长者。”於是沛公起，摄衣谢之，延上坐。食其说沛公袭陈留，得秦积粟。
高祖刘邦不是贵族出身，所以平时的行为举止肯定有很多不雅之处，但是他还真是个听劝之人。能听从劝告的人多不多？曹操身边谋士也很多，也有自恃才能不听人劝的时候。而且刘邦还不是说只信任某一个人，只听某一个人的劝。而是很多很多人的话，他都能听得进去。除了上面郦食其要他袭陈留，得秦积粟的例子之外，还有很多很多例子，比如下面这些：
1、张良谏曰：“沛公虽欲急入关，秦兵尚众，距险。今不下宛，宛从後击，彊秦在前，此危道也。”於是沛公乃夜引兵从他道还，更旗帜，黎明，围宛城三匝。
2、南阳守欲自刭。其舍人陈恢曰：“死未晚也。”乃逾城见沛公……沛公曰：“善。”
3、沛公以为诈，乃用张良计，使郦生、陆贾往说秦将，啗以利，因袭攻武关，破之。
4、诸将或言诛秦王。沛公曰：“始怀王遣我，固以能宽容；且人已服降，又杀之，不祥。”乃以秦王属吏，遂西入咸阳。欲止宫休舍，樊哙、张良谏，乃封秦重宝财物府库，还军霸上。
5、八月，汉王用韩信之计，从故道还，袭雍王章邯。
6、项羽数侵夺汉甬道，汉军乏食，遂围汉王。汉王请和，割荥阳以西者为汉。项王不听。汉王患之，乃用陈平之计，予陈平金四万斤，以间疏楚君臣。於是项羽乃疑亚父。亚父是时劝项羽遂下荥阳，及其见疑，乃怒，辞老，原赐骸骨归卒伍，未至彭城而死。斋
7、汉王之出荥阳入关，收兵欲复东。袁生说汉王曰：“汉与楚相距荥阳数岁，汉常困。原君王出武关，项羽必引兵南走，王深壁，令荥阳成皋间且得休。使韩信等辑河北赵地，连燕齐，君王乃复走荥阳，未晚也。如此，则楚所备者多，力分，汉得休，复与之战，破楚必矣。”汉王从其计，出军宛叶间，与黥布行收兵。
8、项羽解而东归。汉王欲引而西归，用留侯、陈平计，乃进兵追项羽，至阳夏南止军，与齐王信、建成侯彭越期会而击楚军。至固陵，不会。楚击汉军，大破之。汉王复入壁，深堑而守之。用张良计，於是韩信、彭越皆往。
刘邦为何能听从那么多不同的人的劝谏，其实是因为他自己有非常强大的正确决断力。后世很多人说刘邦不学无术，其实是因为长久以来，对人才二字理解的没有现代人深切。刘邦是不懂诗词歌赋，琴棋书画，但他是个非常出色的组织型领袖人才。在行军打仗当中，有很多的计策不是他想出来的，但是他有从众多的计策当中选择正确的，对他，对军队有利的计策的强大决断力。对于一个做大事的人来说，对于一个做领袖的人来说，这是非常重要的一个优点。他们在商议一件事情的时候，肯定不会是一对一，而是一对多，大家都在营帐里七嘴八舌的说出自己的意见。那么在这种情况下，到底谁的意见真有用呢，那就很考验领导者的智慧了。
项羽闻汉王在宛，果引兵南。汉王坚壁不与战。是时彭越渡睢水，与项声、薛公战下邳，彭越大破楚军。项羽乃引兵东击彭越。汉王亦引兵北军成皋。项羽已破走彭越，闻汉王复军成皋，乃复引兵西，拔荥阳，诛周苛、枞公，而虏韩王信，遂围成皋。斋
汉王跳，独与滕公共车出成皋玉门，北渡河，驰宿脩武。自称使者，晨驰入张耳、韩信壁，而夺之军。乃使张耳北益收兵赵地，使韩信东击齐。汉王得韩信军，则复振。
刘邦夺韩信兵权一事，被很多人非议。但是这件事说明他其实是个懂得掌控自己命运的人。在平时可以听从他人的劝谏，但是在危急时刻，他相信的是自己的能力。这件事也再一次展现了他非凡的行动力。必要时刻绝不拖泥带水，当断则断，不断则乱。
高祖置酒雒阳南宫。高祖曰：“列侯诸将无敢隐朕，皆言其情。吾所以有天下者何？项氏之所以失天下者何？”高起、王陵对曰： “陛下慢而侮人，项羽仁而爱人。然陛下使人攻城略地，所降下者因以予之，与天下同利也。项羽妒贤嫉能，有功者害之，贤者疑之，战胜而不予人功，得地而不予人利，此所以失天下也。”高祖曰：“公知其一，未知其二。夫运筹策帷帐之中，决胜於千里之外，吾不如子房。镇国家，抚百姓，给餽饟，不绝粮道，吾不如萧何。连百万之军，战必胜，攻必取，吾不如韩信。此三者，皆人杰也，吾能用之，此吾所以取天下也。项羽有一范增而不能用，此其所以为我擒也。”
刘邦能得天下，确实如高起，王陵所言，但也一如他自己所言，那说明什么呢，说明刘邦心如明镜，有眼光，会看人，会用人。这样的人，不做人主，难道做人臣？
高祖击布时，为流矢所中，行道病。病甚，吕后迎良医，医入见，高祖问医，医曰：“病可治。”於是高祖嫚骂之曰：“吾以布衣提三尺剑取天下，此非天命乎？命乃在天，虽扁鹊何益！”遂不使治病，赐金五十斤罢之。已而吕后问：“陛下百岁後，萧相国即死，令谁代之？”上曰：“曹参可。”问其次，上曰：“王陵可。然陵少戆，陈平可以助之。陈平智有馀，然难以独任。周勃重厚少文，然安刘氏者必勃也，可令为太尉。”吕后复问其次，上曰：“此後亦非而所知也。”
这一段，可以再一次看出刘邦有眼光会看人，会用人。一个人，喜施，心怀大志，心思细密，有眼光，会用人，有决断力，有行动力，懂得掌控自己命运，相信自己的能力，这样的人，不能为人主吗？太史公这篇《高祖本纪》可谓又红又专，如果只看本纪，高祖形象非常高大，绝对可称得上是伟光正。但是看过《史记》的人都应该知道，太史公下笔，都是一分为二，一个人的优点和缺点都会写到，而高祖刘邦的不堪之处则是在其他人的传记中透露出来的。就如同在《高祖本纪》里，太史公用四个字‘文吏，自爱’便写尽知识分子的嘴脸，在那一刻，其实读之让人寒心。危难来临，自己缩在一边，要另一个人挺身而出，但功成之后，却个个都认为自己功劳最大，不把那个当初挺身而出的人放在眼里。好在萧何和曹参不是这样的人，但这世间，太多人是这样的人。最后说一句，太史公的笔，很公正。
「 支持！」
WYZXWK.COM
您的打赏将用于网站日常运行与维护。
帮助我们办好网站，宣传红色文化！
欢迎扫描下方二维码，订阅网刊微信公众号
