【马克思说：“彻底的自然主义或人道主义，既不同于唯心主义，也不同于唯物主义，同时又是将这两者结合的真理。我们同时也看到，只有自然主义能够理解世界历史的行动。”中医文化就是彻底的自然主义和人道主义真理。】
【中医的“病”和西医的“病”不同，因此，中医看病与西医看病也不同，中医治病与西医治病更不同。中国人不需要人人都做中医，但是，必须对中医有一些基本的了解，这样才能更好地了解中国文化，了解做一名真正的中国人有多么值得自豪和庆幸。】
说气
——中医看病（十一）
气，对于中医和中国文化，那是太重要了，怎么形容其重要性都不为过。可以说，气是中国文化的始源，中国人的一切文化活动，都是来源于对气的认识和把握。也正是因为中国文化根植于气，所以才能长生久视。近世中国的衰落，并非中国文化不够先进，而是中国人不断摧毁其文化根源的结果。可以断言，什么时候中国文化这口“气”绝了，中国也就死了，西方的所谓民主和科学救不了中国，只会加速中国的灭亡，就像西方的所谓放疗和化疗治不好所谓的癌症一样。相反，只要中国文化这口“气”还在，中国就死不了。
那么，什么是气呢？《道德经》说：有物混成，先天地生，寂兮寥兮，独立不改，周行不殆，为天下母，不知其名，字之曰道。因此，这个“道”就是滋生万物的元气，也就是说，整个宇宙万物都是道气所化生。
那么，气又是怎样化生万物呢？《道德经》说：道生一，一生二，二生三，三生万物，万物负阴而抱阳，中气以为和。一就是太极，二就是阴阳两仪，三就是阴阳两仪和中气，中气就是元气即道气，因为有中气，所以万物变化而不失道性。也因为有中气，所以阴阳两仪才能交接而生四象，四象一出，则万物生焉。
中医文化与中国文化一脉相承，所谓阴阳四象、五运六气、藏腑营卫、经脉气血、表里内外、筋骨皮肉、精神魂魄、情志声音，全在一气周流，聚气成形，散形为气。
阴阳未判，道生太极，一气混沌。清升浊降，天地攸分，阴阳就位。清浊之间，阴阳之中，是谓中气。中气即祖气，即原始之道气，是阴阳升降之枢轴。中气运转，阴阳交接，生湿于天，生土于地，人秉湿土之气而生脾胃。中医论脾胃，吾辈当知人之中气在其中，故治土病乃至百病必兼顾中气。
中土枢转，左升清气而化火气，化火则生热，热气无象于天，火气成象于地，人秉热火之气而生心与小肠、心包与三焦。中土枢转，右降浊气而化水，化水则生寒，寒气无象于天，水气成象于地，人秉寒水之气而生肾与膀胱。左升右降，如环无端，中医论心肾，吾辈当知阴阳互根，水火同源，土气在中，故治心热必顾温水燥湿。
当其半升，尚未成火，名之曰木，木之气温，温而不升则生風，温升不已则积温生热，热浮于上则化火。木气成象于地，風气无象于天，人秉風木之气而生肝胆。中医论風，吾辈应知温在其中，故治木病有凉升二法，温热则凉散之，風动则升达之。
当其半降，尚未成水，名之曰金，金之气凉，凉而不降则生燥，凉降不已则积凉生寒，寒沉于下则化水。燥气无象于天，金气成象于地，人秉燥金之气而生肺与大肠。中医论燥，吾辈当知凉在其中，故治金病有温降两宜，凉涩则宜温通之，燥结则宜清降之。
气象轮转，以年为周，年复一年，周行不殆，以其中气不绝，阴阳交替。阳升于岁半之前，阴降于岁半之后。阳之半升则为春，全升则为夏。阴之半降则为秋，全降则为冬。春生夏长，春温夏热，木火之气使然。秋收冬藏，秋凉冬寒，金水之气使然。土无专位，寄旺于四季之月（四个季月，即每季的第三个月），各十八日，其司令之时，则在六月间。
木火金水，四象一气。土枢四象，是谓五行，其中火分君相，故实为六行。分而言之，则曰土枢四象，合而言之，不过阴阳中气。分而言之，则曰阴阳中气，合而言之，全是中气之变化。气之生化，之所以四象周行，如环无端，而非直线前进，或阴阳相悖而行，权在道也。《道德经》说：道之名大，大曰逝，逝曰远，远曰反，反者道之动。阳性升发，阳升之极则阴生，阴性降收，阴降之极则阳生，此谓远曰反也，以其中气为和。升降之间，又有散结，升散为風木，降结为燥金，故阳升不直上为热火，阴降不直下为寒水，阴阳升降成为四象周行。土合四象，是谓五行，五行周流，以其相生相克。中医论生克，吾辈必须了解，以气而不以质，质无生克。
水谷入胃，化生气血。气统于肺而源于胃，凡藏腑经络之气，皆肺气之所宣布，其在藏腑曰气，其剽悍者行于经络曰卫。血统于肝而本于脾，凡藏腑脉络之血，皆肝血之所流注，其在藏腑曰血，其精专者行于脉中曰营。营卫者，经脉之气血也。营卫运行，一日一夜周身五十度。营气之行，常于平旦寅时，自手太阴寸口始，终于两蹻、督任，是谓一周，合二十八脉，五十周毕，明日寅时，又会于寸口，周而复始。卫气之行，则昼行阳经二十五周，夜行阴藏二十五周，卫气入于阴则寐，出于阳则寤，日行五十，周而复始。
神发于心火，而当火未旺，血温于肝木的时候，则现为阳魂；精藏于肾水，而当水未盈，气凉于肺金的时候，则结为阴魄。火长而阳神光明，故志意遂达，是以喜，当其初生为木而未能茂长，则郁勃为怒；水藏而阴精闭蛰，故志意幽沦，是以恐，当其方收为金而未沉潜，则牢落而为悲。土气凝滞，轮枢莫运，则木火失之生长，故喜怒不生，金水失之收藏，故悲恐弗作，而生忧思。心之志喜，故其声笑，笑者，气之升达而酣适也；肝之志怒，故其声呼，呼者，气之方升而未达也；肾之志恐，故其声呻，呻者，气之沉陷而幽菀也；肺之志悲，故其声哭，哭者，气方沉而将陷也。脾之志忧，故其声歌，歌者，中气结郁，长歌以泄怀也。
人有三气，天气地气和人气，统于六经。天气分六，風热暑湿燥寒。地气五行，木火土金水，而火分君相，故实为六行。人气五藏，肝心脾肺肾，另有心包，故实为六藏。六经者，纵贯人身之表皮腠理，由里及表，分别是厥阴、少阴、少阳、太阴、阳明、太阳。六经分别手足，合则十二经，司化不同。
厥阴者，在天之气为風，在地之气为木，在人之气为肝，故称厥阴風木。足经司令，手经从化，故手厥阴心包之相火从而化風。
少阴者，在天之气为热，在地之气为（君）火，在人之气为心，故称少阴君火。手经司令，足经从化，惟足少阴肾之癸水不从丁火化热，而从壬水化寒。故火永不胜水。
少阳者，在天之气为暑，在地之气为（相）火，在人之气为三焦，故称少阳相火。手经司令，足经从化，故足少阳之甲木从而化火。
太阴者，在天之气为湿，在地之气为土，在人之气为脾，故称太阴湿土。足经司令，手经从化，故手太阴肺之辛金从而化湿。
阳明者，在天之气为燥，在地之气为金，在人之气为大肠，故称阳明燥金。手经司令，足经从化，故足阳明胃之戊土从而化燥。戊土之燥，乃从化之燥，故不敌己土司令之湿。彻悟燥湿之消长，方能识仲景之堂奥。
太阳者，在天之气为寒，在地之气为水，在人之气为膀胱，故称太阳寒水。足经司令，手经从化，故手太阳小肠之丙火从而化寒。
十二经脉，犹如电缆，脉在中心，而经在外围，相附而行。经脉循行，每时一经，阴阳相贯，如环无端，十二时辰一周，周而复始。首要酉戌，即下午五时至晚上九时，此时心肾相交，水火互济，于人养生，至关重要。次在巳未，即上午九时至午后一时，彼时心脾相交，火土合德，亦甚重要。世说要在子午，非也。
辛卯年二月二十六日
关键词：中医 说气
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