解读基督教犹太复国主义
2006年6月，伊斯兰在线（IslamOnline.net）在穆斯林大事对话栏目中邀请了国际基督教犹太复国主义专家博士、尊敬的斯蒂芬·塞泽牧师（Rev. Dr. Stephen Sizer）做客。
斯蒂芬博士是英国基督教Virginia Water教区牧师，同时也是英国国际圣经公会主席、英国沙贝尔之友组织的副主席、Interfaith Group for Morally Responsible Investment (IMRI)组织联络员、基督教犹太复国主义研究机构成员。
斯蒂芬博士获得牛津大学神学硕士学位和米德尔塞克斯大学哲学博士学位，他的博士论文就是基督教犹太复国主义。他的著作有《基督教犹太复国主义：末日战场的路图？》，以及其他一些书籍文章。
有关斯蒂芬博士的更多信息，可以访问他的个人网站：http://www.sizers.org/
（ [译者注] [1]．Christian Zionism：基督教犹太复国主义，也译为基督教锡安主义。是基督教基要派人士和福音派右翼支持以色列复国的立场。按照这一理论或曰教义，犹太人回到圣地尤其是耶路撒冷，以及当地伊斯兰圣地的毁灭，是耶酥基督重新降临的前奏。现代以色列的建国，便是这一教义的应验，预示末日战争和末日审判的临近。美国基督教保守势力，尤其是福音派教徒，其主要领袖大都信奉这一教义，因为视以色列复国为上帝应许的实现，所以政治上也支持以色列国。比较有代表性的事件包括1976年11名基要派领袖在费城世纪半先知大会上签署宣言支持以色列，以及1977年美国著名布道家葛培理博士对美国犹太人大会全国行政委员会发表讲话要求美国政府再次确认其支持以色列存在，保障以色列安全的立场。这也是美国在中东全力支持以色列的重要因素。这一基督教保守力量目前已经成为共和党最重要的“草根”基础，而布什作为公开的重生基督徒，与信奉基督教犹太复国主义的福音派教徒有千丝万缕的关系。[2]．Friends of Sabeel ：沙贝尔之友组织。是由圣地耶路撒冷的巴勒斯坦基督教徒发起的国际和平运动，旨在探索由国际法和联合国方案定义的基于巴以两国利益的公正和平。致力于发展圣地的正义、正义、非暴力、民族解放、不同信仰的团结等问题。在世界很多国家都有分支机构。）
以下是斯蒂芬博士做客伊斯兰在线对话栏目时的问题解答。
提问者：Samir
问题：
你好，牧师先生，首先感谢参与对话栏目，我曾听过你的个人网站上的语音讲座，美国福音派变得如此强大，以至于想把整个世界拖入他们所期待已久的末日战场，对此我感到十分悲哀。你是否认为这种对抗是不可避免的？而且将使整个世界再一次陷入可怕的宗教战争？或者这场对抗可以避免？如果可以的话，如何去避免呢？
回答：
你好，Samir，请叫我斯蒂芬就可以了。谢谢你的问题，很高兴你曾听过我的讲述。我并不认为启示录中所描述的进程是不可避免的。圣经，尤其是新约强调到神不愿意任何事物灭亡，神意愿每一个人获得真理的认知，并且与他一起分享永生。在启示录中，圣经的结尾处神给我们描述的是复原后的伊甸园的美好画面。因此，神不愿意任何事物灭亡，当然也不希望我们为这个世界带来相互对抗的最终结局。这一切最终应该让神来审判。
那么，如何阻止这一进程呢？我认为，为了一个公正和长期和平的中东，犹太教徒、基督教徒、特别是穆斯林应该彼此尊重、共同努力，当然，这必须建立在国际法和人权规则基础之上，必须为以色列保证安全，为巴勒斯坦保证公正，这就意味着一个独立自主的以色列邻国---巴勒斯坦国的建立。
提问者：Hanan
问题：你认为美国会进攻伊朗么？如果会的话，那么你的观点的动机是什么？
回答：
我担心由于受到“牛康派”（Neo Cons）和以色列权利的巨大影响，美国的政治领导高层有可能说服美国总统促进对伊朗的军事行动，因为这将会转移他们在伊拉克和阿富汗行动中所遭受的抨击，而且会促进以色列的地理政治进程，会压制住伊朗和叙利亚，就像以前压制伊拉克一样。尽管我担心这样，但是我希望能借助联合国以探讨的方式形成解决方案。
不管怎样，我们必须寻找一条能迫使美国遵守国际法并且尊重联合国的路经。美国的中东外交政策和他们因遭受恐怖袭击而感到的高度不安全感之间是息息相关的，美国认识到这一点越早，也许他们越有可能改变他们的外交政策。
（ [译者注]所谓“牛康派”是新保守主义者（Neo Conservatives）的缩名。新保守主义者与传统的保守主义者不同，他们是在对社会主义失望后从左转右，一度而成为极端右派 ）
提问者：Arshad
问题：
一般我们一提到犹太复国主义，就想到犹太教，但你现在提到基督教犹太复国主义，那么我们能不能说基督教和犹太教有着同样的政治和宗教目的？基督教犹太复国主义与“政治化伊斯兰”，或者说“伊斯兰原教旨主义”有何区别？
回答：
如果你留意我对基督教犹太复国主义的有关论述，特别是对其历史根源的论述，你将发现在19世纪，基督教徒对犹太复国主义的实现起到了关键的作用。从20世纪60年代，美国政治右派与基督福音派、以色列右派三者之间出现联合。这一趋势从吉米·卡特、梅纳赫姆·贝京、法威尔牧师三人之间的联合开始。通过他们的相互联系，美国的外交政策跟以色列的外交政策越来越一致了。
我怀疑犹太人基督教徒与穆斯林原教旨主义之间从理性角度来看，是有着类似之处，即两者都有“排它性”的倾向、“妖魔化”对方的倾向。就我而言，我只能说的是，基督教原教旨主义对未来所持的观点从本质上是不合理的。
（译者注：[1] Jimmy Carter，吉米·卡特，美国第39任总统；[2] Menachim Begin：梅纳赫姆·贝京，1977年5月当选为以色列总理；[3] Jerry Falwell：法威尔牧师，成立了“道德多数”Moral Majority组织， 用“宗教右派”的旗帜，参与美国的选举政治）
提问者：Abubakar
问题：
你好，谢谢你给我们能促进对这一问题理解的机会。考虑到基督教犹太复国主义者对以色列政策的绝对支持，以及对巴勒斯坦人的否定态度，我想知道的是，这些人对那些与他们同一教派的巴勒斯坦人或阿拉伯人的态度？是不是有相当数目的阿拉伯人或巴勒斯坦人信奉基督教犹太复国主义？
回答：
谢谢你的提问。基督教犹太复国主义者似乎对圣地（耶路撒冷）本土的基督教社会视而不见，他们把所有的巴勒斯坦人等同于穆斯林。很明显，这些基督教犹太复国主义者十分清楚巴勒斯坦当地基督教社会的存在，但他们认定这些人从种族上是属于阿拉伯民族，因而他们给这些人的建议就是离开巴勒斯坦，因为他们宣称神已经把这块土地特赐给犹太人，这也是为什么本土基督教堂的长期存在面临威胁的原因。在西方社会，我们的任务应该是拥护巴勒斯坦基督教堂的利益，为他们发言，就像为巴勒斯坦穆斯林兄弟姐妹们发言一样。
提问者：Muhammad Abdul
问题：
你好，牧师。基督教福音派是怎样看待犹太复国主义？难道他们认定无论如何以色列必须存在？即使这意味着中东的又一次战争？
犹太复国主义和伊斯兰之间究竟是否存在和平？
在你看来，面对当前形势巴勒斯坦人应该怎么做？是推翻当前哈马斯领导的政府，还是不遗余力的支持他们？
我的最后一个问题是：你个人怎样看待犹太复国主义？这是个好事还是坏事？我想知道你的真实想法。
回答：
谢谢你，Muhammad ，这些问题都很好。
首先，基督教犹太复国主义者认定犹太复国是神让犹太人最终重归巴勒斯坦的前奏，是圣经预言的履行。犹太复国主义是一种政治主张和体系，它生来就是一种种族主义，但基督教犹太复国主义对这些现实无动于衷。
令人悲哀的是，许多基督教犹太复国主义确实希望在未来与伊斯兰之间发生战争。他们对未来的观点从根本上是破坏性的。让我来举例来解释一下，假如祖母给孙子一个糖罐，并告诉他只能取两块糖，孩子把手伸进糖罐抓了三块糖，结果由于拿的糖太多反而把手卡在糖罐里取不出来，最后，尽管他拿到了三块糖，但无法吃上。同样的道理，以色列想拥有三样东西：一个犹太国、一种民主政治、以及一块占领了的他人领土。但它只能拥有两样。如果它放弃占领了的他人领土，那么才有可能建立一个由犹太人占主角的犹太国和一种民主政治，即“巴以两国共存”方案。
或者它放弃建立犹太国，而是建立一种能使犹太人、巴勒斯坦和睦相处的民主政治，即“一国”方案；第三种途径就是承认当前的现实，在整个土地建立犹太国，但不是民主政治。如此看来，与伊斯兰之间的战争并非是不可避免的。
现在回答你的第三个问题,我是一名民主党人士，同时也是一名基督教徒。一直以来，人们叫我和平协调者，我从不觉得暴力是来解决我所遇到的问题的方式。假如我是一名巴勒斯坦人，面对祖国被占领，我也会参与抵抗运动，也会同情那些反抗非法侵略的人们。虽然国际法认为使用武力是合法的，但是，既然巴勒斯坦人已经通过民主方式选举哈马斯为他们的政府，那么，西方特别是以色列，必须尊重哈马斯，与他们对话，共同寻求解决冲突的和平方式。我认为，最主要的责任在于国际社会。
我们不能把这个问题仅仅留给以色列和巴勒斯坦政权，因为，作为谈判的双方，他们并不平等，一方是侵略者，而另一方是被侵略者。巴勒斯坦人无法保护自己的领空，没有自己的国境线，没有一架坦克、飞机、战斗机。我本人认为，联合国应该在中东利用军事力量分开巴以两国，并要求以色列撤离到1967年边境线。
只要美国还在从外围操控联合国，那么这种设想就永远不可能实现，但是不久前，联合国在前南联盟问题上却采用了这种做法。
在我看来，犹太复国主义，是一种变相的殖民帝国梦想，与其说它与现代政体有很多共同点，还不如说它与南非种族隔离制度有更多相似之处，因为现代政体尚能包容种族区别、认可宗教差异。
提问者： Khaled
问题：
基督教犹太复国主义者在世界政治中扮演什么角色？
回答：
当今，在美国，牛康派、以色列右派、基督教犹太复国主义者之间似乎出现了一种联盟。以色列的战略进程正逐渐成为美国外交政策的轴心。需要我们去改变这种局势。
提问者：Hassan Aden
问题：
《新约》中提到：“温柔的人有福了，因为他们必承受地土。”（马太福音5:5）。
《古兰》中也提到：“大地必为我的善仆所继承。”（《古兰》21:105）
我是不是可以说，基督教犹太复国主义与宗教信仰毫无相干，而是一种卑劣的政治手段？与其他政治家相比，基督教犹太复国主义者的区别好像在于：他们把宗教信仰者的崇拜之地作为实施伎俩的现场，在这个现场，通过间接其诱导其成员对他们的主张给与热情支持，或者刻意地让他们的主张看上去是由他们的尊敬的政府内阁处于对以色列的支持而实施的。我有一些福音派的朋友，有时候我们谈论有关信仰和神的话题。令人惊讶的是，在他们的言谈中，对以色列和中东冲突的关注，远远超过了对圣经----这本他们宣称要信奉和践行的神的话语的关注。难道福音派教徒把他们对神的忠贞转移成对以色列的忠贞，尽管在以色列人当中基督教的核心人物耶稣并不拥有高贵地位和崇敬？
难道支持不正义的人能成为“温柔的”或者“正义的”，并“承受地土”的人？
回答：
Hassan，谢谢你的解释和提问。我同意你，基督教犹太复国主义因它的贪欲和剥削而亵渎了基督教。但对中东的穆斯林和基督教徒有决定性的是，历史已经展示了信仰一神论的三种宗教可以和平相处，它需要相互的尊敬和容忍。
当代的犹太复国主义与白人在南非的种族隔离制度有更多共同点。令人庆幸的是，大量的福音派教徒正在不断地远离基督教犹太复国主义，我们必须祈祷，希望这种趋势延续下去。
提问者：Sarin
问题：
究竟什么是基督教犹太复国主义？
回答：
你好，Sarin，请访问网站www.christianzionism.org， 那儿有大量短小精悍的文章解释了一小群基督徒是如何把犹太复国主义认定为末日预言的履行的。在当今西方基督教世界，它成为最具破坏性、最有争议的异端，同时，它似乎还引导着美国目前的外交政策。
提问者：Lamia
问题：
亲爱的先生，在基督教的信仰里，是否为了重建所罗门圣殿，阿克萨清真寺必须被毁，然后让犹太人继承巴勒斯坦土地？并把这作为基督复临的必然前奏？
回答:
亲爱的Lamia，谢谢你的问题。严格的说，阿克萨清真寺被毁并不是圣经的信仰。这种观点是由一些认为犹太圣殿必须重建的基督徒所持有。
提问者：Samida
问题：
在基督徒当中，是否那些基督教犹太复国主义者被看作是一个独立的体系，有着自己独立的教会？这是一种宗教教派，或者更像是一个拥有从不同教会来的众多追随者的政治宗教意识形态？如果这些人已经被或多或少地分离出去，他们还能融入（主流基督社会）么？换句话说，他们与其他基督徒相处是否融洽？或者他们被大部分基督徒边缘化，并视为恶魔？
回答：
谢谢你，Samida，大部分基督教犹太复国主义者会加入不同教派的教会，同时，也无法把他们跟其他基督徒区别开来，除非谈到以色列问题时，你才能辨认出他们。一般而言，大多数基督教犹太复国主义者喜欢去某一个教堂，是因为那个教堂的牧师本人也是基督教犹太复国主义者。
你说得对，这更是一种政治意识形态，它与美国外交政策是等同的。他们往往希望与那些非基督教犹太复国主义者在其他方面保持良好的关系，但是我们发现很多教会对犹太复国主义相当无知，因此，留给我们的一项很有教育意义的工作就是，为更多的基督徒指出犹太复国主义与基督信仰是相违背的。
提问者：Kamal
问题：
基督教犹太复国主义在影响着美国外交政策？
回答：
是的，不过这种局面并不会长远，随着美国在中东的政策和存在遭遇越来越多的抵抗，以及呼吁美军撤军的呼声不断高涨，我们希望某种明智稳妥的局势会呈现，同时以色列不得不通过民主方式来解决问题，而不是通过武力。
提问者：MAH
问题：
先生，你是如何看待基督教犹太复国主义者的未来的?
回答：
谢谢你的问题。我察觉到，尽管随着更多的教会不断地远离基督教犹太复国主义，他们会越来越走向极端，但是他们并不会趋于消亡。我个人的经历告诉我，他们的策略毫无妙处，他们的主要“武器”就是生硬地让他人有一种犯罪感和恐惧感，即：因害怕犹太人受难而心生罪感，因害怕背弃闪族人而感到恐惧。
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