美国是从何时开始堕落的？

高天滚滚寒流急！最近美国两个对华的催逼动作又一次剑带寒霜： 

一．美国国防部1月6日深夜宣布同意出售“爱国者三型”系列防空导弹给台湾。美国聱称这是为了维持两岸的军力平衡！

中国外交部当日强硬回应，美国此举严重违反中美三个联合公报特别是“8．17”公报原则，损害中国安全利益和台海和平稳定，干涉中国内政。中方对此表示强烈不满和坚决反对，并已向美方提出严正交涉。 

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热点分析：布什怎么搞台海两岸军力平衡
http://news.xinhuanet.com/mil/2005-03/01/content_2633411.htm
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二．1月13日，Google声称遭受黑客攻击，不愿再配合言论审查，并可能退出中国！Google声称：大规模的精心攻击，攻击范围不只Google，侦测到来源是中国，又说黑客试图入侵中国民主运动人士的gmail帐号。而且除了中国民主运动人士的帐号外，其他欧美民权人士的帐号也被透过类似钓鱼的手法入侵。因此，决定，不再配合中国对搜寻引擎结果进行言论过滤，否则…不惜关掉google.cn，甚至是Google在中国的办公室！ 

美国国务卿希拉莉随即要求中国政府解释！ 

真是只许州官点火，不许百姓点灯！究竟中国人有没有权利去维护自己的国家统一与国家安全？！ 

台湾与大陆的关系有如小弟弟与大哥哥，既有亲缘关系而又体型体质体力不同，美国这个“外人”有何资格来要求两兄弟要“军力均衡”？！

黑客攻击，全世界什么地方没有？美国的政府部门就没受过黑客攻击吗？凭什么Google受到黑客的攻击，中国政府就要向美国政府解释？！ 

西方人所讲的“人权”，其本质就是“财产权”！ 

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"Human Rights" as Property Rights
http://mises.org/story/2569
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请问个人的“财产权”，可以凌驾于“国家安全”之上吗？美国自己的人权状况又如何？ 

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2008年美国的人权纪录
http://news.xinhuanet.com/newscenter/2009-02/27/content_10906683.htm
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美国人如果真的那么爱好和平、维护人权，又为何拒绝将“东突”恐怖分子引渡到中国？ 

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奥巴马政府称不会向中国引渡“东突”囚犯
http://news.backchina.com/2009/1/26/big5_26665.html
中国一定要引渡东突囚犯吗？
http://blog.ifeng.com/article/2842905.html
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清醒一点的世人早就意识到，为军火商所绑架的美国政府到处烧杀掳掠，才是全球和平秩序的最大破坏者、才是人类未来的最大威胁！ 

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盘点：吃定台湾的美国五大军火商
http://ny.stgloballink.com/pic/201001/t20100114_1252351_1.html
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继“门户开放政策”、“门罗主义”、“大棒政策”、“金元外交”之外，美国政府又以“普世价值、颜色革命”推动普世的颠覆、叛国运动，欲以暴力与谎言永远劳役全球！ 

但一般人较少留意到，美国的法西斯强盗们首先是背叛了他们自己的国家与人民、颠覆了美国的立国精神，然后才来推动普世的颠覆、叛国运动的！ 

什么是最核心的传统美国价值？ 

在美国人心目中，保护‘生命、自由、财产’这些基本权利，不仅是美国革命的目的，也是美国宪法的目的”。也就是说，美国人的个人权利必须依靠国家去保障！所以那些筚路蓝褛的美国的先贤极度重视国家的统一。美国国父华盛顿在《告别演说》中如此说： 

    政府的统一，使大家结成一个民族，现在这种统一也为你们所珍视。这是理所当然的，因为你们真正的独立，仿佛一座大厦，而政府的统一，乃是这座大厦的主要柱石；它支持你们国内的安定，国外的和平；支持你们的安全，你们的繁荣，以及你们如此重视的真正自由。然而不难预见，曾有某些力量试图削弱大家心里对于这种真理的信念，这些力量的起因不一，来源各异，但均将煞费苦心，千方百计地产生作用；其所以如此，乃因统一是你们政治堡垒中一个重点，内外敌人的炮火，会最持续不断地和加紧地(虽然常是秘密地与阴险地)进行轰击。因此，最重要的乃是大家应当正确估计这个民族团结对于集体和个人幸福所具有的重大价值；大家应当对它抱着诚挚的、经常的和坚定不移的忠心；你们在思想和言语中要习惯于把它当作大家政治安全和繁荣的保障；要小心翼翼地守护它。如果有人提到这种信念在某种情况下可以抛弃，即使那只是猜想，也不应当表示支持。如果有人企图使我国的一部分脱离其余部分，或想削弱现在联系各部分的神经纽带，在其最初出现时，就应当严加指责。

    由华盛顿的《告别演说》来体会华盛顿的立国理想，可以看出：

    除了保护‘生命、自由、财产’这些基本权利的人道主义、以国家统一为核心的民族主义，美国立国先贤在外交方面还有以道德精神为基础的和平主义！这三种价值观相辅相成、交相统摄，成为“三位一体”的美国的“价值观立国磐石”。

    此外，华盛顿在《告别演说》中，还特别强调对其他国家的尊重与平等态度，并且认为美国应该在崇尚公义与仁爱精神的基础上来处理与其他国家的关系：

    我们应当珍视国家的财力，因为这是力量和安全的极为重要的泉源。保存财力的办法之一是尽量少动用它，并维护和平以避免意外开支；但也要记住，为了防患于未然而及时拨款，往往可以避免支付更大的款项来消弭灾祸。同样，我们要避免债台高筑，为此，不懂要节约开支，而且在和平时期还要尽力去偿还不可避免的战争所带来的债务，不要将我们自己应该承受的负担无情地留给后代…… 

    我们要对所有国家遵守信约和正义，同所有国家促进和平与和睦。宗教和道德要求我们这样做。难道明智的政策不于一样要求这样做吗?如果我们能够成为一个总是遵奉崇高的正义和仁爱精神的民族，为人类树立高尚而崭新的典范，那我们便不愧为一个自由的、开明的，而且会在不久的将来变得伟大的国家。如果我们始终如一地坚持这种方针，可能会损失一些暂时的利益，但是谁会怀疑，随着时间的推移和事物的变迁，收获将远远超过损失呢?难道苍天没有将一个民族的永久幸福和它的品德联系在一起吗?至少，每一种使人性变得崇高的情操都甘愿接受这种考验的。万一考验失败，这是否由人的恶行造成的呢? 

    在实行这种方针时，最要紧的，乃是不要对某些国家抱着永久而固执的厌恶心理，而对另一些国家则热爱不已；应当对所有国家都培养公正而友善的感情。一个国家，如果习于其它国家恶此喜彼，这个国家便会在某种程度上沦为奴隶；或为敌意的奴隶，或为友情的奴隶，随便哪一种都足以将它引离自己的责任和自己的利益。一国对于另一国心存厌恶，两国便更易于彼此侮辱和互相伤害，更易于因小故而记恨，并且在发生偶然或细琐的争执时，也易于变得骄狂不羁和难以理喻。 

    一国对他国怀着热烈的喜爱，也一样能产生种种弊端。由于对所喜爱的国家抱同情，遂幻想彼此有共同的利益，实则所谓共同利益仅是想象的，而非真实的；再者，把它国的仇恨也灌注给自己，结果当它国与别国发生争执或战争，自己也会在没有充分原因和理由的情况下陷身其中。此外，还会把不给与它国的特权给与所喜爱的国家；于是，这个作出让步的国家，便会蒙受双重损害，一是无端损失本身应当保留的利益，一是激起未曾得到这种利益的国家的嫉妒、恶感和报复心理；这给那些有野心的、腐化的或受蒙蔽的公民(他们投靠自己所喜爱的国家)提供了方便，使他们在背叛或牺牲自己国家的利益时不但不遭人憎恨，有时甚至还受到欢迎，并把由于野心、腐化或胡涂而卑鄙愚蠢地屈服的人粉饰成有正直的责任感、顺乎民意、或是热心公益而值得赞扬的人…… 

    一个自由民族应当经常警觉，提防外国势力的阴谋诡计(同胞们，我恳求你们相信我)，因为历史和经验证明，外国势力乃是共和政府最致命的敌人之一。不过这种提防，要想做到有效，必须不偏不倚，否则会成为我们所要摆脱的势力的工具，而不是抵御那种势力的工事。对某国过度偏爱，对另外一个过度偏恶，会使受到这种影响的国家只看到一方面的危险，却掩盖甚至纵容另一方所施的诡计。常我们所喜欢的那个国家的爪牙和受他们蒙蔽的人，利用人民的赞赏和信任，诱骗人民放弃本身的利益时，那些可能抵制该国诡计的真正爱国志士，反而极易成为怀疑与憎恶的对象。 

    我们处理外国事务的最重要原则，就是在与它们发展商务关系时，尽量避免涉及政治。我们已订的条约，必须忠实履行。但以此为限，不再增加。 

但是，美国后来还是背叛了他们的开国诸父、立国精神！ 

始作俑者是西奥多．罗斯福。他首先提出和实行武力威胁和战争讹诈的外交政策：大棒政策。 

百度百科如此注解： 

大棒政策：美国总统（西奥多）罗斯福提出和实行武力威胁和战争讹诈的外交政策。他曾在一次演说中援引了一句非洲谚语：“手持大棒口如蜜，西奥多·罗斯福走遍天涯不着急”来说明他任内的外交政策，后发展成所谓“大棒加胡萝卜政策”。20世纪初,美国凭借其大为增强的军事经济力量,积极推行向外扩张计划,加强了对拉丁美洲,特别是加勒比海地区的侵略。罗斯福根据马汉的制海权理论，主张以武力为后盾，迫使拉丁美洲国家“循规蹈矩”，听命于美国。在大棒政策的指导下，美国凭借武力，多次公开干涉拉丁美洲国家的内政。1903年，罗斯福参与策划并出动海军支持巴拿马政变。1904年，美国又出动军舰，迫使多米尼加共和国将一切关税交给美国管理。美国推行大棒政策的地区，并不限于拉丁美洲。罗斯福一再出动武装力量,肆意干涉他国的作法,激起拉丁美洲各国的强烈反对，也引起本国广大人民群众的不满。

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大棒政策
http://baike.baidu.com/view/89458.htm?fr=ala0_1
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对照一下华盛顿在“告别演说”中的这几段话，便可知美国是如何堕落的： 

    在导致昌明政治的各种精神意识和风俗习惯中，宗教和道德是不可缺少的支柱。一个竭力破坏人类幸福的伟大支柱－－人类与公民职责的最坚强支柱－－的人，却妄想别人赞他爱国，必然是白费心机的。政治家应当同虔诚的人一样，尊敬和爱护宗教与道德。宗教与道德同个人福利以及公共福利的关系，即使写一本书也说不完。我们只要简单地问，如果宗教责任感不存在于法院赖以调查事件的宣誓中，那么，哪能谈得上财产、名誉和生命的安全呢?而且我们也不可耽于幻想，以为道德可不靠宗教而维持下去。高尚的教育，对于特殊构造的心灵，尽管可能有所影响，但根据理智和经验，不容许我们期望，在排除宗教原则的情况下，道德观念仍能普遍存在。 

    有一句话大体上是不错的，那就是：道德是民意所归的政府所必需的原动力。这条准则可或多或少地适用于每一种类型的自由政府。凡是自由政府的忠实朋友，对于足以动摇它组织基础的企图，谁能熟视无睹呢?因此，请大家把普遍传播知识的机构当作最重要的目标来加以充实提高。政府组织给舆论以力量，舆论也应相应地表现得更有见地，这是很重要的。 

    无论就政策而言，就人道而言，就利害而言，我们都应当跟一切国家保持和睦相处与自由来往。但是甚至我们的商业政策也应当采取平等和公平的立易，即不向它国要求特权或特惠，亦不给与它国以特权或特惠；一切要顺事物之自然而行；要用温和的手段扩展商业途径并作多种经营，绝不强求；与有此意向的国家订立有关交往的习用条例，俾使贸易有稳定的方向，我国商人的权利得以明确，政府对他们的扶助得以实现，这种条例应为现时情势和彼此意见所容许的最合理的条例，但也只是暂时的，得根据经验与情势随时予以废弃或改变；须时时紧记，一国向它国索求无私的恩惠是愚蠢的；要记住，为了得到这种性质的恩惠，它必须付出它的一部分独立为代价；要记住，接受此类恩惠，会使本身处于这样的境地：自己已为那微小的恩惠出同等的代价，但仍被谴责为忘恩负义，认为付得不够。期待或指望国与国之间有真正的恩惠，实乃最严重的错误。这是一种幻想，而经验必可将其治愈，正直的自尊心必然会将其摈弃…… 

将美国的堕落将向极至的是老罗斯富的远房亲戚：富兰克林．罗斯福！ 

小罗斯福那著名的“四大自由”的演说，成了“普世价值”的蓝本。但实则那只不过是在美国内忧外患、灾难深重的危机中，走投无路之际孤掷一注，把整个国家出卖的军火商的一次豪赌而已！ 

在一九四一年一月六日的致国会谘文中，佛兰克林．罗斯福总统要求国会根据租借法案，把必要的武器装备提供给那些总统认为其防御对美国利益至关重要的国家。 

这根本就是一次战争动员的演说，“四大自由”的解说只在冗长的文本中占得很小的篇幅而已！ 

当罗斯福在做这次国情咨文时二次世界大战早已爆发。在欧洲，英国成为了在希特勒铁蹄之下唯一幸免的民主国家。在东亚，日本已控制了中国最富庶的国土并且已准备下一步向美英等国在远东地区的势力发起挑战。 

罗斯福在国情咨文中这样说： 

以武力保卫民主生存的战争，现正在四大洲英勇地进行。倘若这场保卫战失败，所有在欧洲、亚洲、非洲和澳洲的人口和一切资源，均将为征服者所控制。这些人口和资源合计起来，远超过整个西半球的全部人口和资源的总数－－超过很多倍。 

任何现实的美国人都不能期望从一个独裁者的和平中获得国际上的宽容，或真正独立的恢复，或世界性裁军，或言论自由，或宗教信仰自由，或者甚至公平的贸易。这样的和平决不会给我们或者我们的邻国带来任何安全。“那些宁愿放弃基本自由以求一时安全的人；既不该享有自由，也不该得到安全。” 

什么才能促使罗斯福、必须打破自华盛顿时代延续下来的“美国不干预主义”？ 

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United States non-interventionism
http://en.wikipedia.org/wiki/United_States_non-interventionism
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一场争夺领土、资源、霸权的战争！ 

因此小罗斯福在国情谘文中明确地说：“要求本届国会授予足够的权力与经费，以便制造多种多样的额外军需品与战争装备，供给那些现已与侵略国实际作战的国家。” 

除了要出售军火发财之外，他已经准备好要当战争贩子了：“我们全体都必须准备为那种和战争本身一样严重的非常时期的要求，作出牺牲！”

他的国情咨文用大部分篇幅来鼓动战争，请求国会拨款支持扩张军火生产，并且为此作出种种解释。

至于“四大自由”的提出，其实也是一种解释：美国国民为什么要准备牺牲？为你们自己的“四大自由”！ 

罗斯福在国情咨文中所讲的“独裁者”，实是国际秩序中的霸权、独裁者。其实罗斯福自己本人就是墨索里尼的崇拜者，他的新经济政策被批评为“法西斯主义”，而且延长了经济复苏的时间！ 

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Criticism of Franklin D. Roosevelt
http://en.wikipedia.org/wiki/Criticism_of_Franklin_D._Roosevelt
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“普世价值”应是以罗斯福的“四大自由”说为蓝本，因为那些“普世价值”的支持者却认为罗斯福是想要消灭独裁、拯救全人类。只是，看了以下这部分张牙舞爪的演说，却只有毛骨悚然之感： 

也要求本届国会授予足够的权力与经费，以便制造多种多样的额外军需品与战争装备，供给那些现已与侵略国实际作战的国家。 

我们最有效和最直接的任务，是充当他们和我们自己的兵工厂。他们不需人力，他们所需的是价值以十亿美元计的防卫武器。用不了多久，他们将无力用现款偿付这些防御武器。我们不能也不会只因为他们无力偿付我们知道他们必须拥有的武器，便告诉他们必须投降。 

我不会建议由我们贷款给他们，再由他们用该款支付购买武器的费用－－一种需用现金偿还的贷款。 

我建议由我们设法使那些国家继续从美国取得作战物资，并使他们的定单与我们自己的计划配合起来。一旦时刻到来，他们的几乎全部军用物资都会有利于我们自己的防卫。 

根据富有经验的陆海军权威的建议，并且考虑到什么是最有利于我们自身安全，我们可以自由地决定应该在国内保留多少，应该运给我们的外国朋友多少。他们坚定英勇抗敌，使我们赢得时间为我们自己的防卫作准备。 

让我们对民主国家申明：“我们美国人极为关怀你们保卫自由的战争。我们正使用我们的实力、我们的资源和我们的组织力量，使你们有能力恢复和维系一个自由的世界。我们会给你们送来数量日增的舰艇、飞机、坦克和大炮。这是我们的目标，也是我们的誓言。”为了实现这个目标，我们不会因独裁者的威胁而退缩不前，这些人认为我们对那些胆敢抵抗他们侵略的民主国家进行支持，是违犯国际公法，是战争行为……

未来几代美国人的幸福，可能要看我们如何有效而迅速地使我们的支持产生影响而定。没有人知道，我们要面对的紧急处境是属于怎样一种性质。在国家命脉临危的时候，国家的双手绝对不能受缚。我们全体都必须准备为那种和战争本身一样严重的非常时期的要求，作出牺牲。任何阻碍迅速而有效地进行防卫准备的事，都必须为国家的需要让路…… 

如同人们并非单靠面包生活一样，他们也并非单靠武器来作战。那些坚守我们防御工事的人以及在他们后面建立防御工事的人必须具有耐力和勇气，而所有这些均来自对他们正在保卫的生活方式所抱的不可动摇的信念。我们所号召的伟大行动，是不可能以忽视所有值得奋斗的东西为基础的。 

美国民主生活的保持是与个人利害攸关的，举国上下，对于促使人民明白这一点而做的种种事情，都非常满意，并且从中汲取了巨大力量。那些事情使我们人民的气质坚强起来，重建了他们的信心，也加强了他们对大家准备保卫的各种制度的忠诚。当然，现在并非停止考虑各种社会和经济问题的时候，这些问题都是社会革命的根本原因，而这种革命则是今天世界的一个主要因素。

 如上所述，这最主要是一场争夺领土、资源、霸权的战争！“独栽”与“民主”是相对于当时的国际秩序而言！后来，罗斯福联合斯大林、蒋介石打赢了第二次世界大战，这是众所周知的。如果说罗斯福的国情咨文是“民主”对“独裁”的宣战，那么，难道在罗斯福眼中，斯大林与蒋介石也都是“反独裁”的“民主英雄”？！罗斯福难道是在号召美国人去准备为像斯大林、蒋介石这样的“民主英雄”而牺牲？！

 将财产权作为人权的基本保障，这在美国本是“古已有之”的事；但将美国军火商的“财产扩张权”作为美国人权的基本保障，这则是小罗斯福首创、并且在这个著名的“四大自由”的国情咨文中确立的！

 至于后来在“四大自由”的蓝本上发展起来的“普世价值”，则是将美国军火商的“财产扩张权”落实到全球，这已经是有目共睹的了！

 “普世价值”一点也不新奇，中国古代的“仁义道德”不就是当时的“普世价值”吗？

 这时，我不禁想起了鲁迅先生在《狂人日记》中的话：

 我翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜的每页上都写着“仁义道德”几个字。我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字是“吃人”！