我看到过很多人这样评价毛泽东，说毛泽东是一个理想主义者，一生致力于建立一个“理想的王国”，这种说法不够全面，也十分的欠妥。毛泽东同志的确是一个有着崇高理想的革命理想主义者，但几乎所有初期共产党人都具有这种特点，而不是毛泽东独有的。人类有很多不同的理想，不同的理想也都有不同形式的理想主义者。既然这不是毛泽东所独有的特点，如此评价毛泽东，也太把毛泽东“凡人化”了。其实我也并非一定要“神话”毛泽东，可当我们翻翻历史你会惊讶的发现，毛泽东居然真的就是前无古人、也很可能是后无来者的“神”一般的实践者。
人们习惯于把理想主义和现实主义绝对的分离开来，一般会认为，理想主义是高于现实的东西，而现实主义却是很实际的、更多的考虑到现实存在的一面；理想主义就是革命性的，而现实主义却成了守旧的、悲观的代名词。但按我的理解，如果毛泽东仅仅是一个理想主义者，没有现实主义者的成分，或者明确地说他只有空泛的理想，却不了解中国社会的实际状况，那他的每一次成功就真的成了“神”了。 我个人认为，毛泽东是一个善于把理想主义和现实主义两者进行有机统一的伟大的实践者，他在无数次革命斗争中，总是具有高超的洞察一切的能力，总是比别人更加了解社会和人民的实际需要，并义无反顾的忠诚的为社会和人民服务着，所以，才使得自己领导下的中国共产党赢得了社会大众最为广泛的支持，正是有了人民的支持，才有了共产党在中国的成功。
你会说，历史上有许许多多的伟大的实践者，有思想界的、科学界的、文化界的、宗教界的、军事界的等等，也产生了不少的对世界有着伟大影响的人物，为什么要偏偏说毛泽东是最伟大的实践者呢？这就是我为什么要在此加以论述的原因。说毛泽东是人类历史上最伟大的实践者，有以下三个原因：一、人类的实践活动，有改革式的，也有革命性的。改革是缓进式的，循序渐进的；而革命却是急进式的，具有颠覆性的。毛泽东一生的许多伟大实践都是革命性的，是以一种思想取代另一种思想，以一种社会制度取代另一种社会制度。只有具备超凡智慧的人，才有这样的革命的勇气；二、他一生所遭遇的许许多多不同的复杂的斗争环境，是世界上任何历史人物一生所遇到的环境所不能相提并论的；三、毛泽东一生的伟大的实践活动，涵盖了政治、军事、哲学、外交等多方面内容，并且在他许多的伟大实践中，成功几乎成了永远的主题。
毛泽东是一个社会最底层出身的人物，他凭着自己超群的智慧，在其长期的革命历史生涯中，总能看到社会最实际的最根本的东西。
1925年，毛泽东发表了《中国社会各阶级的分析》，详细论述了中国社会的现状，帮助中国共产党找到了谁是我们敌人（革命对象）谁是我们的朋友（可以团结的对象）；1927年，《湖南农民运动考察报告》的发表，明确提出无产阶级领导权和依靠农民同盟进行革命的主张，批评了陈独秀的右倾投降主义，为中国革命找到了最基本最合理的模式；国共合作全面破裂后，中共中央于1927 年8 月7 日在汉口召开紧急会议，毛泽东在会上提出“枪杆子里面出政权”的着名论断，当选为临时中央政治局候补委员；会后到湘赣边发动和领导秋收起义，建立工农革命军第1 师，后率部上井冈山，发动土地革命，建立第一个农村革命根据地。在此期间，毛泽东认真总结经验，先后写了《中国的红色政权为什么能够存在》、《井冈山的斗争》、《星星之火，可以燎原》等着作，创造性地提出了农村包围城市，武装夺取政权的战略思想，开辟了一条具有中国特色的新民主主义革命取得胜利的唯一正确的道路；五次反围剿，在毛泽东的领导下总是从胜利走向胜利，把毛泽东闲置起来，就遇到空前的失利；在红军被迫长征的途中，担架上的毛泽东曾经让“二十八个半布尔什维克”之一的王稼祥惊讶不已，他无法想像一个没有出过国门的农家子弟，对马克思主义理论的博学与理解，几乎超越了当时所有的人；遵义会议重新确立了毛泽东的领导地位，那是红军在危难之中不二选择，更证明了毛泽东的无与伦比的军事斗争的智慧；1935 年12 月，针对日本帝国主义加紧侵华造成的危机，毛泽东在瓦窑堡会议后作《论反对日本帝国主义策略》的报告，阐明建立抗日民族统一战线的理论和政策；1937 年7 月，抗日战争全面爆发后，毛泽东写了《抗日游击战争的战略问题》、《论持久战》等着作，批判了亡国论、速胜论的错误思想，指明了争取抗日战争胜利的途径；抗日胜利后，毛泽东针对蒋介石企图消灭共产党及其武装力量的现实，提出“针锋相对”的斗争方针，并取得了解放全中国的伟大胜利。
解放以后，面对美帝国主义侵略朝鲜，毛泽东做出了至今令西方人生畏的震撼性的决定——抗美援朝，并成功把美国人限制在三八线以外；1962年，在对印度总理尼赫鲁的多次劝告无效的情况下，毛泽东毫不犹豫的教训了狂妄自大的印度军队，为新中国的和平发展，赢得了几十年的和平环境；后来的珍宝岛之战，以及帮助越南赶走美国在越南的军事存在，也见证了毛泽东在军事上的不败的神话；针对迅速蔓延的腐败问题，毛泽东毫不犹豫的开展了“三反五反”运动，甚至不惜发动了无产阶级文化大革命，其为民请命的坚决性，是任何历史人物都无与伦比的（尽管毛泽东的一生中，这场文化大革命成了最有争议的问题，但发动文化大革命的初衷，一直是被肯定的）。在新中国的外交历史上，在毛泽东的外交思想指引下，广泛的团结亚非拉国家，终于打破西方的各种围堵与封锁，在1971年10月25日重返联合国。（很多人把新中国的外交成果几乎全部把功劳写在周总理身上，其实，毛泽东才是掌控大局的人。应该说，周恩来是新中国外交政策的最主要的参与制定者和最主要的具体实施者。）
在任何历史时期，毛泽东都能找到最佳的斗争方式，并在实践中得到成功的认证。
以上历史事实，充分证明了毛泽东是一个善于总结经验的伟大的革命家、政治家、军事家、思想家、战略家，而不仅仅是一个理想主义者。他一生把共产主义的崇高理想与中国革命的现实情况相结合，在实践中摸索出了一条适合中国情况的斗争艺术和发展道路，他善于把很多复杂的问题，进行合理的、实事求是的归纳与总结，而并非有些人所说的，毛泽东是一个固执自大的人，不听规劝的人。在人类历史上，还没有一个杰出的人物能像毛泽东这样，能遇到那么多国际的、国内的复杂而又困难的斗争环境，却从来都站在胜利的天平上。这也难怪美国前国防部长助理菲利普·戴维逊会说：“毛泽东是一位伟大的战略家。哪个领袖能像他这样在这么多不同类型的冲突中长期立于不败之地？ ”
在上世纪80年代，有西方学者对影响世界的重要历史人物做了前一百名的排名，毛泽东的名字赫然在列。但其排名的顺序安排上，是多少带有偏见的，毛泽东的名字应该更为靠前。西方人对毛泽东的看法不是特别正面，这主要是因为，毛泽东神一般的军事天才令他们感到既自卑又敬畏，他们对毛泽东的看法也因此有着很矛盾的一面。熟悉上世纪战争情况的人，都会明白这个道理。再加上双方之间的不同的思想信仰，他们在敬畏毛泽东的同时，也会贬低毛泽东。但在西方真正的史学家和精英阶层，他们对毛泽东的评价，是相对客观的。
改革开放以后，部分人不能够正确的评价毛泽东，这主要是因为文化大革命给很多人造成了心灵上的创伤，他们对毛泽东有着一定程度的积怨。有人甚至夸张地说：“十年动乱”期间，中国的社会发展几乎是停滞不前的。美国学者莫里斯。麦斯纳在对中国改革开放以前的发展成就进行研究后，曾经做过较为客观的论述：“无论人们将毛泽东时代作何种评价，正是这个中国现代工业革命时期为中国现代经济发展奠定了根本的基础，使中国从一个完全的农业国家变成了一个以工业为主的国家。1952年，工业占国民生产总值的30％，农业产值占64％；而到1975年，这个比率颠倒过来了，工业占国家经济生产的72％，农业则仅占28％了。 ”“其实毛泽东的那个时代远非是现在普遍传闻中所谓的经济停滞时代。而是世界历史上最伟大的现代化时代之一，与德国、日本和俄国等几个现代工业舞台上的主要的后起之秀的工业化过程中最剧烈时期相比毫不逊色。”（摘抄）
西方人在看待中国领袖时一般多少会含有偏见和敌视成分，这使得毛泽东的实际排名落后太多。但如果我们不考虑综合的因素，而只考虑一个人的实践能力的时候，几乎历史上所有的伟大人物，在毛泽东面前都显得渺小了许多，我将通过下面的论证，来证实我的这种观点。
在对最有影响的历史人物的排名中，几个较有影响的宗教的创始人排在前几位，单说“影响”方面，这的确是比较客观的排法，因为，宗教对人们心灵的影响力至今也依然是最大的。但是，宗教的产生之所以有着这么大的影响力，是因为当时的人们的愚昧无知造成的，其最终会随着科技的无限进步而慢慢消失。另外，在我本篇文章所论述的“实践者”的问题上，这些宗教方面的东西，根本边都不沾，因为神学本身就是虚无缥缈的东西，实践只能证明宗教最终只能走向灭绝，而毛泽东思想却在继续照耀着我们的现在和将来。
再说说我们中国人的老祖宗孔子老先生，他的排名是中国人中是最靠前的，排在第五位。孔子是春秋战国时期儒家学派的创始人，他的很多学说，影响了中国几千年，也影响了整个东亚和东南亚数百年，单从影响力方面讲，已经够大，够深远，够有历史。但孔子一生的遭遇却是十分的凄惨的，他周游列国，却到处碰壁，政治上很不得志。他的学说之所以不被当时的权贵们所接受，是因为他的很多学说根本不符合当时的社会实际情况。但从教育的角度来讲，孔子的思想在当时是很先进的，当时人们受教育的程度少得可怜，野蛮和愚昧是那时候的国情，孔子的思想对于教化当时的人们来讲是正确的，但如果用来做治国的方法，虽然其理念很先进，却不符合实际。对于当时的情况来说，孔子才是一个真正意义上的理想主义者。只不过后来他的弟子们经过不懈的努力，使儒家学说发扬光大。最重要的是，汉朝董仲舒提出“罢黜百家独尊儒术”以后，才使得儒学有了今天几千年的影响力。孔子的一生的尴尬，与毛泽东的一生的总是处于不败之地，形成了鲜明的对比。在我要论述的“实践性”方面，孔子一生在他生活的那个时代，只留下了思想，却没有找到一片可以用来实践的天地。
排在毛泽东之前的中国人还有蔡伦，秦始皇等。蔡伦的造纸术对世界的贡献无疑是巨大的，但这种贡献是一种发现式的，单一式的，也许会有偶有所得的可能；秦始皇用武力统一了中国，又在文化上统一了中国的文字、度量衡和货币，对社会的发展有着深远的历史意义，但秦始皇所处的年代，与毛泽东所处的年代相比，各种斗争的形式和复杂性要单纯得多。排在毛泽东前面的外国人中，我最想谈谈的是马克思和列宁两位老先生。毛泽东虽然只能算作马克思、列宁的弟子，但马克思仅仅就是发表了一种新的学说，可他连在自己的国家里进行实践活动的机会都没有；列宁虽然通过十月革命推翻了旧有的制度，但十月革命的斗争历程也似乎太简单了，就好比大家喊声“1、2、3”然后就推倒了一堵墙，倒了就倒了，其复杂性和困难度要远低于中国革命的斗争历程。
毛泽东的一生，善于学习吸收他人的思想成果，却不死板照抄，而是能根据中国的现实情况，在实践中找到适合自己的解放、发展的道路，并且获得了空前的成功。所以我说，单从其实践能力上讲，毛泽东的排名应该是排在古往今来所有历史人物中的第一位的。
以上的论述，已经可以证明毛泽东作为一代伟大的实践者，是前无古人的；我为什么还要说，毛泽东作为一个伟大的实践者，也可能是后无来者的呢？因为，世界的发展已经非常的进步，人们的各种思想理念也更加理性和完善，现在的人们对于世界的看法也多趋于理性化，各种冲突与矛盾一般都会在理性的范围内得到解决，而不会像以前那样，动辄以武力解决问题。巴基斯坦前总理本。布托曾经说过：“像毛泽东那样的人物，一个世纪，也许是一千年才能出现一个。”而我想说，像毛泽东这样具有超凡智慧的伟人，也许一万年也不会再出现一个，他或许真的就是一个“下凡的神”。
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