闻一多的《七子之歌》中有关台湾和琉球形容为同胞兄弟，“我们是东海捧出的珍珠一串，琉球是我的群弟，我就是台湾。我胸中还氤氲着郑氏的英魂，精忠的赤血点染了我的家传。母亲，酷炎的夏日要晒死我了，赐我个号令，我还能背水一战。母亲！我要回来，母亲！”，的确，闻一多所谱写的爱过诗篇至今回荡在祖国的山山水水，试想一下，如果闻一多不觉得琉球是中国的领土，干嘛要悲天动地地哭泣？
只要您有时间和精力，可以到民间查阅福建人的族谱和家谱，也可以查阅琉球人的族谱和家谱，您就可以发现一个共同的特点，即，琉球人主要来自福建。据琉球图书馆收集到的资料中，琉球所出土文物中大多是隋唐宋元明清等各朝代的产品，有的年代更久远。据，琉球历史学家介绍，琉球的风俗习惯与福建非常的接近，就是说，琉球+台湾+福建等于血浓于水的关系（环保志愿注：详细的历史故事请见《前世今生的中国琉球系列》）。
1、琉球为什么要纳入明朝版图，2、琉球人与福建人的关系，3、福建三十六姓为什么要到琉球做官，4、琉球的官方文化为什么以汉文学为国学，5、琉球是怎么被日本侵略的。现在的中国政府若要索要琉球主权，研究上述的几个内容固然重要，只是让更多的中国人普及了琉球的确是中国的。
可是，至今为止，还有很多的中国人不知道琉球在哪里，环保志愿想，除了我国教育缺失之外，从自身找，不觉得是有一点自我麻木吗？有的网民更天真，说要支持琉球独立，呵呵，如果您觉得琉球不是中国领土的话，那么，也许也可以这样认为，台湾也不是中国领土，福建也不是中国领土，若是这样，符合日本的希望，也符合美国的希望。当然了，这只是笑话。
相信有些中国专家到过美国和英国等国的图书馆，当查阅琉球相关资料的时候，会发现西方等国家的近代史书从来把琉球认定为中国领土，还有，西方探险家日记也是这样认为的。外国有很多的资料说，琉球比西藏更是中国的领土。
日本侵略琉球以前的古代历史书也是认为琉球是中国领土。随着清朝政府官僚阶级和剥削阶级结成统一战线残酷盘剥劳动人民之后，清朝政府国力一边被贪官等蛀虫掏空还不给人民揭发的权力，一边让民心渐渐地失去，给了日本等外强侵略中国的机会。日本刚侵占琉球后不久，为了掩盖其侵略野心制造了一个又一个的谎言，向外灌输琉球是中国和日本的“两属论”的思想，等等，制造日本侵占琉球有理。再后来，日本势如破竹侵占中国大片领土，不光台湾，连中国大地也在日本铁蹄之下，日本舆论都懒得再去宣传琉球是中国和日本的两属论了。日本战败以后，日本自知对琉球犯下滔天罪行，对琉球彻底无望，于是，中学的历史教科书又恢复为“琉球是中国的领土，曾被日本侵略过”来求得亚洲各国人民的谅解。1972年以后，当美国把琉球的管理权交给日本后，日本又重新制造琉球曾是中国和日本的两属论，日本侵占有理的学说。
可是，琉球人民从来不饶恕日本军国主义对琉球人民的暴行，特别不饶恕1945年的日本以“威逼琉球人自杀”来达到真正减少琉球本岛上“中国人”数量的目的。
环保志愿认为，现在的问题不在于西方和日本的近代史书是怎么记载的，琉球已经成为世界强国之间的政治筹码，世界反华势力本来都在想如何去肢解中国领土，他们不会轻易把琉球主权交给中国。因此，中国人民想要回琉球主权，有两种方法可行：1、当中国拳头够粗的话，给美国或日本两巴掌，骂一句，妈的，老子的东西用一用就算了，还敢赖着不还，真是欠揍，我要收拾你。2、使用国家利益去交换，或金钱赎买，但后一种能有多少可能呢？想都不敢想。
环保志愿认为，一旦，我们实事求是看待历史，把复杂问题简单化，合情合理说话，符合时代潮流，您只要有索回琉球主权的决心，万众一心就能把您的决心转化为中央领导人的决心，这样，中国人都可以信心百倍地高喊“琉球主权是中国的”。
我们不要管外国人怎么说怎么做，我们有我们的国家利益，我们只要做好我们该做的事情，只要我们有信心有能力，齐心协力索要琉球主权的话，琉球主权一定会回到中国的。
下面是转自网络的有关《七子之歌》
《七子之歌》是中国著名学者闻一多于1925年在美国留学期间创作的一组诗，全文共七首，象征被外国列强侵占的七处中国国土，即澳门、香港岛、台湾、威海卫、广州湾(广东湛江)、九龙岛、大连。我们常听的《七子之歌·澳门》，仅仅是七首之中的第一首。
《七子之歌》作于1925年3月，当时闻一多正在纽约。其序辞中Alsace－Lorraine通译为洛林地区，位于法国东部。浮士山脚下，普法战争中割让给德国，《凡尔塞和约》后归还。在诗中，闻一多以拟人的手法，将中国当时被列强掠去的七处“失地”比作远离母亲的七个孩子，哭诉他们受尽异族欺凌、渴望回到母亲怀抱的强烈情感。诗歌一方面抒发了对祖国的怀念和赞美，一方面表达了对帝国主义列强的憎恶。
1925年夏，闻一多从美国留学归国。走下海轮，诗人难以抑制心头的兴奋，把西服和领带扔进江中，急切地扑向祖国怀抱。
放眼家园国家，山河破碎，风雨如磐，豺狼当道，列强横行，祖国母亲被瓜分割占……诗人悲愤地写下了诗歌《发现》，并旋即在《现代评论》上发表了著名的爱国诗篇《七子之歌》。“七子”是指当时被列强霸占的七块土地，澳门只是“七子”之一。祖国母亲被掠去的七子分别是香港、澳门、台湾、九龙、威海卫、广州湾(广东湛江）和旅大（旅顺、大连）。
历史不会忘记1842年那个屈辱的8月，清朝官员卑躬屈膝，登上停泊在南京江面的英国军舰康华丽号，在荷枪实弹的英国士兵环视下签署了中国近代史上第一份不平等条约——中英《南京条约》。条约规定中国把香港岛割让给英国，列强瓜分中国的序幕从此拉开。
1860年，中英签署《北京条约》，英国割占九龙半岛南端；1898年，清政府被迫签署《展拓香港界址专条》，“香港的姐妹”九龙半岛其余部分划为“新界”，租给英国99年。
1887年，中葡签署《友好通商条约》，在明朝中叶以“晾晒货物”为名获准在澳门居留的葡萄牙人从此强据了“莲花宝地”澳门。
1895年，中日签署《马关条约》，“东海的一串珍珠”宝岛台湾及琉球群岛割让日本，与她同时被割让的还有渤海湾畔的“孪生兄弟”旅顺和大连（俄罗斯帝国租借）。
1898年，中英签署《订租威海卫专条》，“防海的健将”威海卫租借英国25年。
1899年，中法签署《广州湾租借专条》，“神州后门上的一把铁锁”广州湾(今广东省湛江市）被租让给法国。
到1900年，帝国主义列强已在中国土地上强行开辟商埠上百处，在10多个城市划定租界20余处。“中华七子”在英、法、日、俄等帝国主义列强的淫威下四散飘零。有一首诗代表了当时爱国志士们的心境：“沉沉酣睡我中华，哪知爱国即爱家，国民知醒宜今醒，莫待土分裂似瓜。”
七子尽泪下，诗人独悲歌。闻一多目睹“国疆崩丧，积日既久”，有感于神州故土“失养于祖国，受虐于异类”，“因择其中与中华关系最亲切者七地，为作歌各一章，以抒其孤苦亡告，眷怀祖国之哀忱，亦以励国人之奋兴云尔。”
激荡在诗行间的热爱祖国、热盼统一的浓烈情感立即在读者中引起了强烈反响。一位姓吴的青年在给编辑部的信中写道：“余读《七子之歌》，信口悲鸣一阙复一阙，不知清泪之盈眶。读《出师表》《陈情表》时，故未有如是之感动也。”
被列强掳去的“中华七子”，是民族罹难、国家浩劫的象征。它表明：“国弱民受辱”、“落后就要挨打”；它警示国人：“中华民族已经到了最危险的时候！”
100多年来，一代又一代的中华儿女为了国家富强、民族独立挺身而出，抛头颅，洒热血，前仆后继，上下求索，谱写了一首首恢弘壮丽的历史诗篇。
中国人民不屈不挠追求统一的意志汇成不可阻挡的洪流。1930年10月，中国收回威海卫；1945年，中国人民战胜日本侵略者，10月25日，日本在台湾的最后一任总督安藤利吉在台北中山堂向中国政府递交投降书，台湾从此重归中国版图。与此同时，广州湾、旅顺和大连也相继回到祖国的怀抱。
祖国大地发生天翻地覆的变化，中国人民从此站起来了！
闻一多之子说：“愿父亲九泉下有知，与我们同乐。”精诚所至，金石为开。诚如斯，“中华七子”之归来其在旦夕乎！——闻一多《七子之歌·诗序》
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