鹤龄：94至97问杨继绳：为何不把《死人坑上的大树》拍成《大树下的死人坑》等四篇
94问杨继绳：为何不把《死人坑上的大树》拍成《大树下的死人坑》
《墓碑·第一章、祸起中原·一、信阳事件·4》他(余文海)回忆说：
我爷、我娘、大爷、大娘、奶奶、两个妹妹、一个娃子全都饿死了。村西头一个坑里埋了上百人。……
余文海说，冬天过后，将死人都埋在村边的一个大坑里(这个坑是1958年挖的，原来是作别的用途)。
他领我到这个大坑边，指给我看。我顺着他指的方向看去，是一大片长满了庄稼的土地，看不到任何痕迹。
谁也不会想到，在这一片令人悦目的绿色下面，竟有几百具饿殍的尸骨!不过，在原来的大坑附近，人们种了几棵树，已经长得很高了。只有这几棵吸收了饿殍营养的大树留下了历史的记忆。(下面附着一张余文海手指着大树的照片，标题：《死人坑上的大树》)
杨继绳先生：你的煽情虽然很到位，“一个坑里埋了上百人”居然在你的嘴里吐出了“几百具饿殍的尸骨” !你总不能否认“余文海说，冬天过后，将死人都埋在村边的一个大坑里”的表意是“这个村只有一个死人坑”吧?所以，“村边的”这个“有几百具饿殍尸骨”的大坑即“村西头”那个“埋了上百人”的坑!上百饿死人何来的几百具饿殍尸骨，请你说出个道道给大家看看。
几百具就几百具吧。反正人们都知道你有一张万能嘴，说有多少饿殍尸骨，就会有多少饿殍尸骨的。但是，仅凭一个余文海的孤证，旁人实在难以感触到这几颗大树底下的那个看不见的“埋了上百人”的死人坑!当然更无法感触到坑里饿死的上百人的几百具尸骨!所以，你有必要把《死人坑上的大树》拍成《大树下的死人坑》!因为，你应该向人们展示的是死人坑而不是大树!而人们希望看到的不是大树而是死人坑!大树处处有，想拍多少就拍多少。见多了，不希罕!
请不要强调客观原因，说什么无能为力。拍一张《大树下的死人坑》，你的能力绰绰有余的!
因为，这次你是专程来信阳调研信阳事件，手上握有“上方宝剑”，到淮滨采访余文海是信阳市派的专车，可见信阳市党政当局的高度重视和极力配合!只要你说一声“开挖死人坑”，有谁会反对?依理而言，这些当年被饿死的人的后代也不会反对而都会给你以支持的。即使遭到反对也不妨事，我们就退而求其次，不全部开挖而是找个大树之间的空隙挖出一个直径一米来长的圆井，掏出几具尸骨就行了。
这样的事，对于老农民余文海来说不是什么难事，一把铁铲，一、两个小时就干成了。因为死人坑是填土，没有硬土层，容易挖。由于当年掩埋死人的活人也大都是“准饿殍”，所以，填土层肯定不会太厚，估计一米就通了顶。
假如当时你拍了这张《大树下的死人坑》(当然，最好是全坑)，向人们展示出坑内的成堆白骨，那么，你的《墓碑》就像画龙点睛，写活了，所以，这一张照片，胜过了你的《墓碑》百万言。即使是退而求其次，展示出的是几具或几根白骨，不说胜过《墓碑》百万字，起码比十万字强多了!
可惜的是，这样一件至关紧要而又轻而易举的事，却被你一时糊涂“疏忽”了!
请恕我直言一句吧：你是为山九仞，功亏一篑，可惜啊!可惜啊!
95问杨继绳：尸体在室内放一个冬天不会腐烂吗
《墓碑·第一章、祸起中原·一、信阳事件·4》1999年秋，我到淮滨县防胡乡高油坊了解当年情况。见到了70多岁的老农民余文海……。余文海当年是小队会计。他回忆说：
……有的家饿死人不抬出去，放在家里用被子盖起来。为什么放在家里?一是没有力气抬，二是想留个名额还可以在食堂领一份吃的。尸体在家里放一个冬天，鼻子眼睛被老鼠啃了。人吃人的现象不是个别的。…… 那时吃人大多是吃死人，吃活人是个别的。那是冬天，死尸放在外面没有坏。
余文海说，冬天过后，将死人都埋在村边的一个大坑里。
尸体不腐烂的基本条件是零度以下的温度——保持冰冻的状态。
信阳位于河南最南部，与湖北相邻。百度显示，近年的冬季日均最低气温1度，日均最高温度10度。据此，冬季的大部份时间是在0度以上，冰冻期时长远小于常态期。50多年前的气温虽比今天略低，但绝对不至于低到整个冬季每天的最高气温都保持在0度以下吧!
所以，余文海说的“那是冬天，死尸放在外面没有坏”应不成立。
同样的理由，他说的“尸体在家里放一个冬天”更不能成立。因为寒冷天气的室内温度高于室外温度。
因此，他说的“冬天过后，将死人都埋在村边的一个大坑里”，很难叫人信实!
杨继绳在《墓碑·安徽不安·二、无为风波》中还说过：
“家里饿死了人不敢声张，不去报告，让死者仍躺在床上，用被子盖得严严实实、平平整整的。别人问起，就说生病不能起床。家里活着的人照样到食堂给他领回一份浪打浪的稀饭或代食品，以保全活人的生命。饿死的人虽然是骨瘦如柴，尸体干瘪，春夏气温虽高还可保存一段时间，冒领死人的饭的天数就多一些。但存放久了，引起干部的怀疑，上门检查，揭开被子一看，常常是尸体上的眼珠被老鼠吃掉了，脸、耳、鼻、脚趾被老鼠咬得露出了骨头。”
尸体复盖被子在春夏能保存多久?
杨继绳在《墓碑·第四章 安徽不安·三、亳县的惨剧》提到：
“大杨公社许洼生产队，1960年3月有一农妇将其死去的丈夫和女儿用被子盖在床上5天，多领两人5天的稀饭，使她和另一个孩子没有饿死。”
这就是说，用被子复盖的尸体，在无为的三月间，起码能保存5天!
能保存5天吗?哄谁呢!在三月间的自然环境中，不要你杨继绳保存一具尸体，只要你保存一只小小的鸡，看你能保它5天不腐不臭不生蛆!
96问杨继绳：余文海吃过人肉吗
《墓碑·第一章、祸起中原·一、信阳事件·4》：1999年秋，我到淮滨县防胡乡高油坊了解当年情况。见到了70多岁的老农民余文海……。余文海当年是小队会计。他回忆说：
……人吃人的现象不是个别的。我也吃过人。那是在大队姚庄，我找生产队长姚登举开会，在生产队办公室我闻到肉香。他说：“吃肉吧。”我问：“啥肉?”他说：“死猪肉。”我揭开锅夹一块放在嘴里，软软的。我说：“这不是猪肉。”他说这是别人割的死人肉，是从地里死人身上片下来的，他拿来一块煮着吃。(谈到这里，送我来采访的司机小陈问：人肉好吃吗?余文海回答说：蛮好吃的!就是软一点。)……
余文海在《墓碑》中两次亮相，杨继绳两次都说是生产队会计(小队会计)，却没有说明是哪个生产小队的会计。
余文海此段回忆表意不清：所说“大队姚庄”，是不是设在姚庄的生产大队队部?
就“那是在大队姚庄，我找生产队长姚登举开会”来分析，是余文海到大队部喊姚登举回自己的小队开会。这时候的姚登举应在大队。
可是，就“在生产队办公室我闻到肉香。他说：吃肉吧”来分析。这时候的姚登举应该是在生产小队的办公室。
此语前后矛盾，无法贯通。
如果理解成：余到大队喊姚回来开会，两人一道回到生产小队办公室时，余闻到了肉香。这又出现了新的矛盾，姚登举在大队，怎么可以在小队的办公室煮人肉呢。
这样一来，就只有一个可能了：生产小队的办公室也设在“大队姚庄”，余文海是去“大队姚庄”喊姚登举回来开小队的社员大会。
这又出现了新的矛盾：小队的办公室设在大队，这就像一个公司将所辖分公司的办公室都设在总部一样，不太可能。况且，作为一队之长，生产队的会议，一般都由他决定召开，他也用不着会计去喊!
再说，几十个百来个人的生产队，在住房极其紧张的五十年代，像我的老家，是没有专用办公室的(今天也没有)，即使有，也不可能在办公室煮人肉。因为那时不像现在烧气用电，都是烧的柴禾。架锅先就得垒灶，先就得准备一大堆柴禾，生产队办公室兼灶屋用，不太可信。
还有一个很现实的问题也不好解决，生产队的办公室，不像中央机关有人把着门可以做到非请勿入。队长在办公室开小灶煮人肉吃，被人撞上是无法避免的事。幸而撞上的是自家人余文海，被其他人撞上怎么办?
鉴于上述理由，我以为余文海自述的吃人肉故事值得怀疑。如果余文海要大家相信他的故事，那就很有必要请直接当事人姚登举出来作个证明!
97问杨继绳：上交粮食可以用假话蒙混过关吗
《墓碑·第一章、祸起中原·一、信阳事件·3》：1999年9月，淮滨县防胡乡高油坊老农民余文海(他1958年曾任生产队会计)向本书回忆当时的情况说：“把生产队干部集中到张李开会。让报粮食。不报就集训、批判、斗争、拷打。结果说出这里有一仓库谷子，那里有一仓库黄豆。报了粮食就要上交，明天几点钟送到。为了过关，我们队也说了假话。第二天我守在队里的电话旁，10点钟，电话响了，问：粮食送来没有?我说，正在装。12点钟又来电话：粮食为什么还没送到?我说正跑在路上呢!后来又来电话催，我说，我是会计，不知道!晚上又集中开会，不说假话就挨打。怕挨打，多数人都说假话。”
“电话”是谁?这“电话”也太好蒙了!
余文海略施小骗，就过关了。不但没挨上打，粮食肯定也没有交了。
杨继绳先生，难道你就不觉得，当年说假话骗“电话”的余文海，今天又在说假话骗你吗?!请问：上交粮食可以用几句假话蒙混过关吗?
如果可以，你描写的那些搜粮的残酷场面岂不就都成了假话!
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