现在，红卫兵和文革一样，已经成为一个贬义词，成为人们嘲笑的对象。的确，红卫兵运动给社会给许多人带来了巨大的劫难，是不可否认的。在1966年的“红八月”里，打着“破四旧”的旗号，出现了随意抄家、乱打人、打死人、破坏文物、乱没收私人财产的行为，发生了随意驱逐“地、富、反、坏、右、资”所谓“黑六类”家庭，和出身成分不好的人离开北京的情况，被称为“红色恐怖”。文革给很多人造成的灾难，也许写亿万字控诉，都是可以有事实依据的，没有必要去反驳、辩解。
同样，去分辨“老红卫兵”“新红卫兵”，寻找实施那些“暴行”的责任人，也是没有很大意义的。因为没有文革，就不可能出现红卫兵，也就不存在发生那些“暴行”的可能。戚本禹在回忆录里说，这些主要是“高干子弟”组成的“老红卫兵”干的，他们文革小组的人没有这样的提议。其实，对于文革这段历史来说，这无关紧要。他之所以这样说的目的，一是基于历史事实，一是为文革小组辩护，根本还是为毛泽东发动的文革辩护。其实，这只能洗白中央文革小组的人，只能洗白毛泽东，不能够对文革本身的功过进行正确的评价。
戚本禹是这样写的：“据文革小组当时的调查了解，在背后支持这个‘乱打人’、‘乱抄家’和驱离‘黑六类’人员等行动的是叶剑英领导的‘首都工作组’控制的。”“后来，叶剑英曾在一次群众大会上说了这件事，他说，解放那么多年，一些人整天躲在‘深宅大院’里，骂共产党，骂毛主席。谁都不敢动他们。现在‘红卫兵’小将一来，就把这些社会的‘垃圾’都扫除了。他把这件事称为是‘不朽的功绩’。”(戚本禹回忆录，475页)
毛泽东也有类似的表述，1966年10月1日晚上，他在天安门城楼上同澳大利亚共产党(马列)主席希尔谈话时说：“很多旧社会的知识分子，我们包下来了。他们看不起工农群众，看不起工农出身的人。我们还得用他们，不用他们，我们的报纸就出不了，广播也播不出去。文艺界、艺术界，也是他们的人多。全部改变要用很长的时间。”他指着广场上游行的学生说“帝国主义和修正主义就是怕这些学生，我们有些干部也是怕他们。你不要以为我们的环境那么好。我们有些干部不想革命了，中央委员有，政治局委员也有，省委书记、地委书记、县委书记都有。”
红卫兵运动中的“暴力”行为，是“功绩”还是“罪恶”?还是和对文革的认识一样，是从什么角度去看的问题。对于被冲击的人，这无疑是一场劫难。从法律上来说，文革中被殴打、关押的人，基本上都是被冤屈的。但是，从另一个角度来说，那些在深宅大院里谩骂共产党的人，他们的思想是不是腐朽陈旧的?他们享受的建立在人上人的所谓情调是不是“垃圾”?因为建国后对他们采取的是“赎买”政策，让他们一直过着养尊处优的日子，只要不公开反党反社会主义，就不会去动他们。在1957年“大鸣大放”时跳出来一批，被改造了，而更多的则没有被触及。既然文革是一场触及人们灵魂的革命，那么必然需要全体人民的参与，不论主动还是被动。
毛泽东发动文化大革命，是经过深思熟虑，反复权衡利弊后决定的。现在看来，文革有两个大的目标，一个是破四旧，一个是反权威。“四旧”和“权威”这两个问题，既存在相互的联系，又有一定的区别，但都是几千年来禁锢人们灵魂的工具。在反思建国后经济建设中的错误时，毛泽东要比别人想的更多，想的更远。除了政策上的失误，让他不断纠正调整外，他还考虑了其发生的历史文化根源。最终他认识到，旧的文化传统依然还在禁锢着中国人的思想，还制约着中国社会的发展。当他1963年说出“现在的事情，实际上一个朝代传下来的”时，就已经找到了问题的所在，而这个“前朝的事情”，就是历史文化传统中的糟粕。
虽然1949年后，广大人民群众翻身站了起来，并逐步进入了社会主义时代，但在思想上并没有完全跟上时代的步伐。传统文化中的糟粕不仅存在在人们的意识之中，还体现在许多具体事情上。在文革前的广大农村，不符合社会主义集体化大生产的封建残余很多。在笔者所在的乡村，有这样两件事情，可见其一斑。一是除夕之夜的拜年，守岁之后，便开始拜年。那时拜年的方式，是先跪下磕头，然后再请安问好，并且要一家一家的拜，全村拜下来，往往就天明了。另一件事情，是文革前的婆媳关系。有一句话，叫做“多年的媳妇熬成婆”，意味着“苦日子”终于熬出头了，就是当时婆媳关系的真实写照。那个时候，作为媳妇对公婆必须恭顺，不能顶嘴，逆来顺受。吃饭端到跟前，晚上烧洗脚水，甚至洗脚，还要拿便盆倒便盆。也许有人会说，这是后辈应该的，儿女就该孝顺长辈的。可这时的公婆不是生活不能自理的老人，而是四十岁左右的壮年。这样做纯粹是形式主义，没有一点实际意义。其和除夕拜年一样，不过是封建体系的一部分，是禁锢人们思想的一个组成，是千百年来人们奴性的强化过程。
还有众多的代表旧的封建统治体系的东西，如文庙、关帝庙、土地庙、佛寺、道观，家庙祠堂等等，如一张无形的大网，牢牢的束缚着人们的思想。面对这一切，没有一场“暴风骤雨”式的“暴力”冲击，是不可能彻底清除的。经过一次次近似“疯狂”的“破四旧”行动，其绝大多数都被平毁。更有甚者，许多地方的社员还扒开了自己的祖坟，用坟墓中的建筑材料，盖起了生产队队部。当人们亲手拆除掉那些被赋予了意识形态的庙宇祠堂，砸烂里面神佛及祖宗的塑像;当老太太们匆忙垒死家中的佛龛，亲手偷偷烧毁供奉的神仙菩萨;当社员们在用坟墓里的砖石、棺木建筑的生产队队部里进行各种活动时，几千年来禁锢着人们思想的枷锁，也随着那一切有形事物的毁灭而基本上一同消失了。
总之，在看似“大逆不道”的种种行为背后，是人们灵魂的真正解放。文革之后，族权、神权、封建礼教这些与现代社会化大生产格格不入的事物，统统都被扔进了历史的垃圾堆。人们知道，资产阶级为了自己的利益，是进行了一场激烈的反封建运动的。但他们的目的是夺权谋利，因此在获得了权力之后，就会停下反封建的脚步。甚至会翻过来，利用其中的一些来维护自己的统治。可以说，到至今为止的世界各国，没有一个国家如中国一样，进行了干净彻底的反封建运动，而这对于人类进入新时代有极其重要的意义。人们只能是在去了“心贼”之后，没有了一切历史包袱的情况下，才会迸发出积极向上的天性，来完成向新时代的跨越。而这，只有经过文革洗礼的中国，才具备了这个条件。几十年后，当中国共产党人实现了自己的发展目标，忽然发现，共和国已经一骑绝尘地跑在了世界的前面。那时的人们，也许会恍然大悟，中华民族是唯一开展过文革的。
有人说，文革毁灭了中国的传统文化，毁灭了无数的文物。中国几千年来传承有序的文化，是世界上唯一的，也是最璀璨夺目的。但不可否认的是，传统文化里存在着大量的糟粕，禁锢了历史的发展。否则，你就不能解释中国为什么经历了那么多次的改朝换代，每一次改朝换代，都是尸骨如山、血流如河的人间惨剧。而且，每一次财产的巨大损失，每一次人口消亡大部分的惨痛付出，都是在做无用功。只是简单的轮回，没有制度上技术上的革命性创新。西方工业革命之后，还沉溺在天朝上邦的中国，很快就成为列强鱼肉的对象，任人欺侮。中国传统文化里，优秀的部分顽强地维系着文化的延续，而其中的糟粕，在古时是一次次地将中国置于毁灭的边缘，在现代则是让中国落后挨打。文革，则是对这些阻碍历史前进的糟粕，进行了一次彻底的清理扫除。而中国传统文化中的优秀部分，不仅不可能被清除，更会随着民族的复兴，进一步发扬光大。
毫无疑问，进行这样彻底的大扫除，又是采取这样激烈的手段，对所谓文物的破坏，肯定是非常严重的。但是，如果在文革一开始，就这也保护，那也保护，到处都设立禁区。那文革是不可能开展起来的，文革的目的自然也就达不到了。任何价值连城的文物，都不能与一个民族的思想解放相提并论。现在，许多地方又重新盖起宗祠，恢复了文革前一些庙宇，那不过是部分人的怀旧，或是是旅游开发的需要了。模样相同，但已经不是一样的东西了，没有了曾经被赋予的政治内涵，那些腐朽陈旧的东西是永远不可能真正回来了。
摘自《毛泽东是如何走向文革的》
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