千秋功罪，谁人曾与评说
——毛泽东主席诞辰纪念日随想
张志坤
评价任何历史人物，都必须遵循两个基本的逻辑范畴：一是功业，二是影响，而这样两个纬度又形而上地统一到历史上来，即一切有关功业高低、影响大小的评价与评论，都只能置诸于历史长河之中加以衡量检验。所谓“浪花淘尽英雄”，有的人经过短短的冲刷就被淘淘汰，而有的人则历久弥坚，在历史的天空长久地闪亮发光。
正因为这样，所以，我们今天对秦始皇的认识与评价，就比清代的人们更全面、更客观、更深刻，同样，清代的人评价秦始皇，也比宋代要高明一些，这就是所谓“千秋功罪，千秋评说”的道理。
熟谙这一历史规律的毛泽东很早就发出了“千秋功罪，谁人曾与评说”的感慨，这感慨与其说是慨物，还不如说是慨人;有可能是慨他人，更多可能是慨他自己。以毛泽东的超人睿智，他不会不知道，后人将对他有多么纷纭地评说，关于这一点，他在1935年就完全意识到了，因为那个时候他已经“搅得周天寒彻”，后来更加厉害，更加严重，所以，当他走到生命尽头与终点的时候，纷纭评说的前景对他而言更将了然于心了。
可见，评价历史，评论历史人物何其难哉!尽管乐此不疲者在在皆是，但真正谦逊地懂得自身局限的人又有几何?
在这个问题上，笔者比较钦佩宋代的王安石，作为一位伟大的政治家，王安石经受了太多的政治风雨，承受了太多的不白之冤，所以他对历史的认知相当深刻，这突出地表现在他的《读史》一诗，这首诗是这样写的：
自古功名亦苦辛，行藏终欲付何人。当时黮暗犹承误，末俗纷纭更乱真。糟粕所传非粹美，丹青难写是精神。区区岂尽高贤意，独守千秋纸上尘。
该诗自始至终弥漫着深重的历史沧桑感，品读下来，一个历史长河中流浪者孤独远行的形象跃然纸上，令人心绪苍凉无边。
王安石是这样，历史功业与历史影响比王安石大了不知多少的毛泽东，在他的诗人情怀之下，又有怎样“千秋功罪”的感慨呢?
这里，不妨借用王安石的诗，来评述一些当代人对毛泽东的认知。
一、“末俗纷纭更乱真”
当今中国社会之俗，许多方面都俗不可耐，比之中国历史上许多颓废时代都不遑多让。末俗时节多纷纭，这是一种规律性特征，历史评价领域也是这样，满身铜臭的人，苦心钻营的人，鼠目寸光、急功近利的人，纷纷以道听途说为谈资，以己之心度君子之腹，拿自己的那把短短的小尺子来丈量珠穆朗玛，演绎出十分经典也十分可笑的“以贯观天以蠡测海”的把戏，把历史的真实淹没在无边无际的“末俗”之中。
二、“丹青难写是精神”
毛泽东的一生毫无疑问是奋斗的一生，究竟是一种怎样的精神支撑他从生斗到死，或者换句话说，他从生到死的奋斗究竟代表或体现一种怎样的精神，“丹青”难写，知音难觅。现在的人往往以自己的功利之心度之，于是就难免有各种千奇百怪的判断，得出各种光怪陆离的结论，其实很多时候就是盲人摸象。不客气的说，在现如今的中国，毛泽东并没有一个统一、完整的历史形象，但这并不是毛泽东个人的悲哀。
三、独守千秋纸上尘
这里不妨将“千秋纸上尘”做一点化用，从积极的意义来理解，“千秋纸上”就可以成为一个极大的精神与历史寄托。
独守千秋之纸，这是古往今来多少仁人志士的灵魂慰藉。伟人也不例外，他不可能不预见到在他身后的毁誉褒贬，他也不可能不懂得后来人的历史局限性与时代局限性，他的历史洞察力足以赋予他看穿身后几百年的历史，所以，如其泉下有知，大概也只能用“独守千秋纸上”来聊以自慰了。
毛诗序有言： 诗者，志之所之也，在心为志，发言为诗，情动于中而形于言。伟大诗人毛泽东也经常以诗咏志，留下了许多脍炙人口的言志名篇，那就让我们以他的《念奴娇·昆仑》一词作为本文的收尾吧：
横空出世莽昆仑，阅尽人间春色。飞起玉龙三百万，搅得周天寒彻。夏日消溶，江河横溢，人或为鱼鳖。千秋功罪，谁人曾与评说?而今我谓昆仑：不要这高，不要这多雪。安得倚天抽宝剑，把汝裁为三截?一截遗欧，一截赠美，一截还东国。太平世界，环球同此凉热。
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