新自由主义全球化之下的学术生产
：陈光兴、钱永祥
文章来源：《全球化与知识生产》
一. 前言
近年来，政府及学界领导阶层，针对整个学术界积极设立各种规章，加强各类学术评鉴的制度（包括升等及续聘制度、学术刊物的审查评等制度、大学评鉴制度等等），进一步加上国际化、英语化等要求，并且将资源分配、个人奖惩、校系「退场机制」等办法，与评鉴结果直接挂钩。由于这些新制度的设计受到偏见、成见和浅见的影响，往往无视学门之间应有的差异、忽视国内学术生态的具体状况、更漠视学术发展本身的内在需求与外在条件，各类学术评鉴制度业已引起了学界强烈的反弹。尤其是新进年轻学者，因为只能接受而不能参与制订评量办法，又面对常聘权的生存压力，而若是身处理工科居优势的机构和大学中，人文社会学科往往还得遵照理工科的评量方法接受检验（如专书不受重视、国外期刊论文才是发表常态，等），受聘伊始就被迫接受游戏规则，受到不公平的对待时也只有忍气吞声，逐渐在资浅教师以及研究人员之间，形成了一股很不健康的心态和气氛。我们觉得，为了国内学术的正常发展，也为了协助学术工争取公平、健康的工作环境与条件，学界有必要进一步将学术评鉴问题化为公共讨论，让学术工有机会发表意见和参与决策。这是我们筹办这次讨论会的基本目的。我们希望透过这次会议的抛砖引玉，讨论得以更为扩大，接下来能有更为广泛深入的沟通论辩，逐渐形成学界更为细致的共识。台湾社会既然声称已经进入民主时代，学界便更有责任，要能够持续深化民主的落实。学术评鉴的各种机制，不能再由少数学术行政领导人凭一己的观点主导决定，而是必须接受学术社群的公开讨论。
不过，身为学术工，我们的视野不能局限在法令规章等行政层次。我们认为，学术评鉴不仅是学术行政、学术规训的问题，更是一个关于知识生产的政治经济学问题。要了解学术行政体系所推动的评鉴体制、掌握其方向及政策中对于未来想象的远景，必须能够分析及厘清当前学术生产方式变动的动力之所在；在缺乏公共讨论的情况下，面对着不断翻新而又琐碎的规章条文，我们若是不掌握总体的图像，也就难以应对。
或许我们可以如此概括性的来提问：在全球化的趋势下，人文社会学科的学术生产，究竟面临甚么新的考验与难题？身为学术工，我们有责任将问题历史化、拉高并拉广关照的层次，才可望开始协力回答上述的问题。我们认为，「新自由主义的全球化之下的学术生产」，是我们在思考学术评鉴问题时，应该掌握到的基本脉络。在这里，我们愿意先提出一些初步的想法，供学界参考。
以下的讨论分成几个部份。在第二节，我们指出这一波学术评鉴背后的动力之所在，并且观察压缩在人文社会领域中正在进行以及可能的变动方向。第三节将讨论集中在学术评鉴，特别是环绕着T/SSCI所引发的争议；我们选择这个主题，不仅是因为它受到学界同仁普遍的关切，而更是因为聚焦在T/SSCI的讨论，可以让我们揭示这个新制度运作中所暗含的想法，及其可能带来的长远学术、文化效应。在第四节，针对新自由主义全球化的动力，我们提出关于台湾学术可以如何全球化以及国际化的看法，指出台湾学术的国际化的方向，可以是相当多元的，而不必然将全球化等于英语化、或是SSCI化。再一次强调，我们并不认为本文的思考照顾到了全面；我们的着眼点在于激发和展开讨论。
二. 变化的动力及变动的方向
二次世界大战之后，全球性冷战体制快速形成。在东亚地区，为了围堵社会主义阵营（北韩、中国、北越）势力的扩张，美国延伸了资本主义世界的反共防线，与各地军事威权体制合作，将日本、南韩、琉球、台湾等地纳入其区域性军事部署当中。不要忘记，长期的冷战秩序，并非只是在军事及国际政治的层次运作；反共亲美的力道深入人心，对我们的政治、社会、文化造成深远的效应，长期流动在我们的思想、身体与欲望当中。在文化上，台湾地区与东亚诸国不同，战前与美国并没有太多关系。但是战后的冷战结构与国共内战的延续，加上*国民党*政权的亲美反日情结，及韩战后南北韩分裂的确立，快速地使得美国成为台湾唯一主导性的对外关系。根据教育部公布的统计数字，留学生在1990年以前，80-90%以上是留美的，曾经构成在美国最大的外籍学生群体。如今这个情势起了变化，但是还有五成出国学生留美。所以，战后的菁英大部分有过美国读书生活的经验，在政治上美国式民主成为台湾主要的想象；除了大众流行文化的市场被好莱坞所笼罩之外，就连另类的反对文化，都本能地以美国马首是瞻。总之，战后台湾的美国化，或是说对于美国的依赖，是总体全面的。台湾的学术生产，是在这样的格局中纳入了美国的系统。然而战后的美国大学的学术生产，深受冷战格局所形塑，服务于国家的意识形态。一旦我们处处师法美国，典章、制度乃至于学科分界便都以美国为典范，连教科书的引进，乃至于翻译，都是来自于美国（精准的说，是冷战体制下的美国学院）。由于留美学人在知识上深受冷战体制的洗礼，反共亲美成为学院知识生产的基本结构，也就不足为奇。
1980年代末期，苏联解体，东欧社会主义政权也相继瓦解，持续将近半个世纪的世界冷战体系，于是在欧美地区宣告结束。以美国为主导的新自由主义全球化动力，快速形成主导性力量，以资本为前导，以自由市场为手段，打通冷战时期无法进入的疆域。简单的说，在扫除与其对立的社会主义阻力后，资本主义全球化的契机终于出现。从这样的面向来思考，我们认为全球化意味着冷战的松动，冷战时期相互隔绝的地区开始发生关系。也正是在这样大环境的变化中，学术生产方式开始发生巨变。如果说冷战时期的美国大学及学术生产受制于国家意识形态，那么90年代以后，支配的力量则逐渐由全球竞争的市场导向所取代。美国加州大学资深讲座教授三好将夫在2000年的一篇文章中指出，「全球财团化的效应最为清晰的巨变，表现在学术生产力的外观及政策上。课程注册人数的多少、学位的授与量、博士找到工作的比率均受到高度的控管与监视，就像把这些数字当成是工业统计来看待。学术是用出版量及引文数来丈量计算。更重要的是，处理研究经费及捐款的研发部门，成为大学中最为主要的部份之一」。也就是说，90年代以后的美国大学，开始出现前所未有的专业化现象，背后的基本逻辑，其实就是快速的走向私有化及市场化。在这样的情势下，貌似客观的量化评量表开始出炉，用以丈量学术表现。大学的形象与在社会中的定位也开始快速的变化。比如说，过去的大学校长的选择，是基于他在学术、眼界与公共清望等方面的成就，现在已经为大公司CEO的形象所取代。他不仅得有能力向企业募款，更需要有经营能力，把大学转化成生财机制。一旦私有化与市场化的逻辑推到极致，在未来全球畅通无阻的状况下，教育机构极可能只剩下有名的品牌大学能够存活。如哈佛大学很可能像麦当劳一样遍布全球，以长期建立起来的品牌到处攻城略地；或是如我们已经看到的现象，各地大学为求生存，与名校进行所谓策略联盟、相互拉抬，如新加坡国立大学与美国麻省理工学院的远距合作计划即为一例。
以美国为核心的新自由主义市场化的走向，不但牵动后进国家，也成为后进国家不断模仿、跟进的标准。像台湾、新加坡、南韩乃至于中国大陆等地，也在彼此竞争的压力下，开始把学术生产作成可以量化的指标，归结到国家总体竞争力来计算，以量化得分多少来实施奖惩。每个学校可以分到多少预算资源，甚至于是否必须退出「市场」，都与此相关。为了在国际上竞争，又提出各种各样的卓越计划竞标，想要在国际大学的评比中占一席之地；或将几个大学联合起来，加大学校的体积，在国际评量表中取得更多分数。下降到个别研究教学人员，应运而生极为简化的量化记帐方式，SSCI、A&HCI、TSSCI等都是这样的产物，以一条鞭的量化方式丈量所有的人文社会学科。社会人文等领域，虽然近年正受到所谓后殖民学术典范移转，以及内在于台湾历史社会的本土化运动的冲击，但是台湾的学界适得其反，并没有展开批判性的讨论，反思台湾的知识生产与美国新殖民主义的关系。这个情况之下，一旦学术国际化当令，「美国化」很方便的与「国际化」几乎划上等号，也就不难理解。
讨论至此，我们可以看到这一波学术生产的变动，主要的动力来自台湾外部，特别是美国学院的变化。不容讳言，90年代以后两岸竞争互动中，中国大陆投入大量的资源建立重点研究大学，所带来的竞争压力等，也有推波助澜的效应。所以必要的进一步提问是：新自由主义全球化的运作逻辑，会如何重新定位学术生产，特别是与人文社会学科相关的部份？如果一切以市场、生产力、利润为依归，那么可以想象的是：以前国立大学的经费来自于人民纳税的钱，研究及教学还有相对的自主性，不必以市场为判准，但在私有化过程中，哪些课程选的学生多，哪些学科及哪些个人可以将经费带入大学，就将成为学术发展的主导性力量。为了争取企业界的捐助，学术生产被重新定位的一种方式，是成为产业界的研发部门，即R&D。在此条件下，人文社会学科所能扮演的角色则是公私智库、研考部门，乃至于包装（packaging）、对于市场潜力的社会文化分析、甚至被迫从属于商业管理学院的知识典范。原先人文社会学科作为反思性社会进步动力的角色，也就相对地遭到掩没。类似这样的走向，是否会成为未来的趋势，我们不得而知；将本应具有人文反思精神的大学主体，这样转化成为配合、附属于政府及产业的研发客体，学界会如何反省和看待，我们也雅不愿猜测。目前我们看到的是，能够配合大势的学科（或是学科内部的某一支流），已经欣然配合；不能立即接轨的学科，正在努力地找寻衔接点。反思──尤其是反思知识国家化、知识产业化──的意见，几乎没有空间以及正当性发出声音。于是，政府与少数的学术领导阶层，在缺乏深刻分析的情况下，正在透过特定经费的分配方向，替学术工调整研究教学方向、越俎代庖地决定整个学术社群的性格以及未来。
这也就牵扯到同样重要的一连串相互关连的问题：在新自由主义全球化趋势下的学术生产中，作为统合社会资源的国家（thestate），扮演了什么样的角色？在上面描述的情势之下，国家如何形成总体的基本政策？如何对知识生产重新定位？政策的内容为何？它对学术工进行了什么样的宣示？这些政策形成的过程，是否有广大学术社群的共识？这些问题，我们都没有答案。我们看到的只是眼花撩乱的条文不断出笼，大方向何在则没有人说得清楚。跟教改工程一样，由于学界并没有机会进行广泛的讨论，结果基层教师不知所措，但是负担和责任又由他们来承受。更重要的是，这些政策形成之后，透过诸多的行政命令，到底造成了什么样多层次的效果？比较立即的效果倒是昭然若揭：以国家经济发展为名，在产官学可以相互为用的领域当中投入大量的资源，由政府透过诸多奖励机制主导特定的研究方向，结果在民族国家的架构当中，统合并主导了大学以及研究机构知识生产的方向，至于不具有产官学所定义的「生产力」的知识领域，则惨遭排除到边缘的地位。
然而，知识生产的民族国家化，或是说国家以「产业竞争力」来主导学术生产，在不同面向上又与政府积极推动的大学市场化∕国际化呈现了暧昧的竞争关系，凸显出政策并没有顾及长期的、整套搭配的思考。这个效应，体现在研究及教学两个不同的层面上。在教学方面，为了国际上的竞争，大学的教学开始指向如何吸引、招收国际学生，以及如何加强学生的英文能力。人文社会学科因而必须调整教学内容，符合外来学生的需求，特别是强调得以英语授课。但是这正好与民族国家重视自身语言文字的基本精神相违背。以台湾当代的显学台湾文学及台湾史为例，这些相关的课程如果用英文来上课，会是什么样的场景？有多少教材已经有英文翻译？有多少师资能够以英语授课？（有关语言问题，我们下面会进一步讨论。）在研究的层面上，问题在于，国家一方面要求研究直接服务于产官学复合体制中台湾特定的立即需求，但是同时在学术国际化的情势中，学者提出的问题又必须在既有的国际学术场域中操作，而欧美地区主导的社会及人文学科，所面临的问题却与台湾社会并不一致。为了能够在国际上出版，许多学者所用的分析架构与问题意识，都必须符合欧美地区的要求，反而与产官学的想象大不相同。同时，国际化的另一个操作方式，就是国际研究团队的形成；可是这类研究团队得以形成，前提在于具有共同的问题。在社会科学的场域中，这种问题通常会以比较研究的方式来出现。想要以台湾自身面临的问题为本，来主导研究团队，那么就必须投入大量的资源给外籍学者加入研究团队。但是这也就溢出了民族国家的架构，研究无法被收编到产官学体制当中。
产官学复合体的快速形成，对于人文社会科学的长远影响，很清楚的是将「研发」及「政策」拱成主导的学术生产方向。这个方向会不会扩大、阻绝人文社会学科自主性的发展，乃至于剥夺整个学术生产的主体性，我们还不能遽做断言，但是这中间的重重隐忧，又有谁敢否认？
三. 现行评鉴体制的效应：
在我们的分析架构中，学术评鉴体制，乃是新自由主义全球化运动中，为了刺激、管理学术生产的竞争力而产生的一套机制。在台湾的实践中，评鉴大致分成几个层次：
(1) 对各个大学的总体评鉴以及辖下各单位的所系评鉴，
(2) 不同学科与学门的评鉴，
(3) 对于个别学者研究成果的评鉴，而(3)的主要依据则是
(4) 针对学术刊物的评鉴。
我们的讨论集中在后二者，特别是近来SSCI与TSSCI体制所引发的争议。
在我们可以掌握到的有关文献中，SSCI体制化的共识，可能是在1999年的全国人文社会科学会议中形成的。在会议中扮演极为重要角色的杜正胜教授，在〈全国人文与社会科学之学术及教学评鉴〉一文中，统合各个学门的意见，概括出了以下几点原则：
综合评估、评论以及学者公开或私下的意见，我们发现人文社会科学普遍认为研究与教学有定期评鉴的必要，唯须要建立客观的评鉴标准，才有公信力，这是一点。其次，学术研究与高等教育的人才培育，尤其是研究所阶段，应该具有高度的连贯性，故研究机关与大学研究所应相互为用，密切合作。第三，上述的评估与评论多认为大家所熟悉的学门分类已不能适应新的需求，故积极呼吁科技整合，鼓励具有前瞻性的创新领域。对于人文社会学科的生态，我想要提出一个共同现象是，我们太勤于学习西方的理论，而忽略生产理论的知识基础；长期以来，我们人文社会科学界的知识领域太狭窄，太地方化（localize），缺乏普世的或「帝国的」格局。
以上述原则为根据，杜先生提出了具体的评鉴建议。在出版的部份，评比期刊与专书，以期能进入SSCI与AHCI。……现在的学术著作主要分为期刊论文、出版专书和会议论文三类，其重要性各学门或有不同，但盱衡实际状况，应以期刊论文做为检定学术质量最主要的依据。因为够水平的期刊大抵已经确立审稿的观念，差别只在执行之彻底与否而已，专书出版的审查要求与尺度，目前我们出版界还没有基本的规范，至于会议论文，由于国内外学术会议相当频繁，该列入最后的考核依据。有了这三级等次，学术秩序才比较容易明确化。
于是，因为专书审查制度尚未确立，期刊高于专书的优先地位就此确定。在期刊部份，杜先生指出，近来人文社会科学期刊为呈现其国际化的程度，多有加入社会科学征引引得（SSCI）者，这是值得鼓励的。不过，「社会科学征引引得」主要为英文著作而设，根本之道我们应该仿效他们的办法，筹办以中文为主体的「人文与社会科学征引引得」，或者人文学与社会科学分开办理。
于是，TSSCI的制度开始诞生。由于杜先生的建议，主要涉及(1)排斥专书与(2)评鉴期刊两个部份，我们也将分为两个部份检讨。
(1)在新自由主义全球化的大势之下，学术书的出版正因为快速市场化而日渐紧缩，乃是明确的事实。但我们要指出，所谓专书的位阶低于期刊论文的「共识」，其实反映着这个事实、甚至乃是该一事实的产物，与审查制度是否有效毫无关系。以全球为范围观察，一方面，以往学术书出版的根本逻辑，在于观点及研究的质量及创新性。具有世界性深远影响力的重要人文与社会科学著作，绝大多数都是专书。但是在新自由主义全球化的新秩序中，书的出版不只是以学术价值为主要判准，而在于是否有市场。相对而言，期刊开始崛起，其中的一个重要道理就是，学术期刊大都由图书馆订阅，是事先付费，出版公司较没有投资的风险，利润也远高于图书出版。因此，在人文社会学科中，认为期刊高于专书的看法，基本上反映着市场逻辑。但是在另一方面，即使在当前宽广的全球学术发展的脉络中，学术书籍的重要价值也并没有减低。不仅学者仍以撰写专书为体系地呈现学术工作成果的模式，学术问题也仍以专书为较为完整的处理单位，学术界更很少有人敢于贬低专书的价值。例如，在世界各地许多重点大学的人文科系中，专书的出版仍然是助理教授升等为副教授的门坎。杜正胜先生忽视这些更根本的考虑，却以客观评审机制尚未建立为理由，来贬抑专书的价值，这样的论点是很难站得住脚的。一本学术专书是否具有学术价值，其实学界从来就自有公断。举例而言，民国以来的史学著作汗牛充栋，虽然均未曾通过任何的审查机制，史学界对于其间的高下良莠岂没有公论？台湾目前诚然还缺乏较为完备、客观的量化计分标准，但是由此得出的结论不是去设法建立这种标准，却是迁就现实，贬低专书的重要性，其间的逻辑恐怕并不合理。
(2)有关期刊引文索引这套设计应该如何评价，将由其它的同仁提供更为细致的分析，本文不涉及操作机制内在性的讨论，而只集中分析它的外部效果。首先，美国公司ThomsonISI所提供的服务是针对英文出版品的，并没有包括世界其它重要国际语言，如西班牙文、中文、马来文、阿拉伯文、法文，遑论其它国家语言，如德文、日文、韩文等。后进国家的学术行政体系，为了做事方便，在找不到更好统计指标的情况下，以SSCI及A&HCI作为参考，或许可以理解。但是我们认为，学界要正视如此以偏概全的不良后果，特别是ThomsonISI的引文系统的目的，原本是在提供服务；它涵盖或是排除刊物的理由，并不过问是否具有学术权威。所以，连ISI生产地的美国的学术界，都不会以研究人员是否是在SSCI及A&HCI涵盖的刊物上发表为评价标准，充其量只是以被引用次数，来间接证明研究受到重视的程度。根据我们的理解，许多人文社会的学科，会特别重视它的研究人员可以用其它语言在非英语的重要刊物上发表论文。例如研究中国思想的研究者，如果能够用中文在大陆或是台湾的思想研究刊物发表论文，会被尊重地视为国际化的表现，而这样的机制，在台湾的学术行政设计中，却无法看到。即如台湾有相当多的学者留日，有能力用日文发表著作，但是他们却没有获得应有的鼓励，反而削足适履，被要求以SSCI的英文刊物为发表场所，才能算是国际化。
大致言之，SSCI决定论，造成了以下并非原意所在的意外效果：
(1)用英文出版比用中文及其它语言出版来得重要：因为工作上的安全感，及升迁上的保证，（新进）研究人员被迫尽量用英文发表，不要用中文在本地刊物发表，或是其它非英语的重要刊物发表。在ISI刊物发表论文就等于是增强国力的简单看法，严重扭曲学术自主的发展，更使得多元国际化的契机无法出现。台湾的（公费）留学生中，有一定的比例是到非英语系的国家求学，这是任何一个国家摄取多元文化资源的重要管道。但是学术英语化的制度性安排，不但对这些学者不公平，并且有可能在未来降低留学生到非英语地区深造的意愿，也就减弱了台湾学界多元的生机。
(2)为了在英语刊物上发表，以在地为根本关切的议题，结果无法成为研究的焦点。诸多人文社会研究的问题意识，本来必须具有强大明确的历史脉络感，如今却要遭到去脉络化，或是被淡化隐藏。同时，若是研究者必须以英语世界所熟悉的理论架构及语言来换取出版的可能性，那么长远来看，既然社会、政治、文化及历史的脉络和关切逐渐掏空，人文社会科学的出版将越来越像自然科学一样趋于一元。这与近来世界学术潮流强调多元异质的走向，显然背道而驰。
(3) SSCI与A&HCI的机制，制造了学术社群中非学术性的新等级关系。有能力以英文书写、在ISI刊物中发表论文的学者，被认为是高于──虽然在甚么与学术有关、与论文内容有关的意义上「高」，始终没有人说得清楚──用本土语言写作的学者。这个机制，在效果上打击到了本土训练出来的学者，特别是文史哲人文学科。如果大家已有共识，英语的确高于一切，那么就得另有配套的措施存在，例如中文系得有足够的师资用英文授课及指导论文，国家也要先提供大笔的经费，将所有中文系的课本译成高质量的英文；同时，最快速的方式，就是理应取消人文社会学科的国内硕士及博士班，让有心取得高学位者，全部去英语世界进修，不必留在国内蹉跎。我们推出这么荒唐的结论，是要提醒制度的规划者看到制度的运转逻辑本身多么荒唐。它所造成的广泛效应，会破坏学界长期的积累。独尊英语的效应之一，是在否定台湾战后逐步搭建起来的高等研究所教育。在台湾用中文训练出来高级研究人才之后，要强迫他们用英文发表，跟留学英美以及英美的学者竞争，这不是在自我否定吗？
(4)为了弥补英语化配套机制的不足，于是特别设计出了一套TSSCI弥补。但是它在成形之后，与当初杜正胜先生的提案，又有很大的出入。杜先生曾建议索引「以中文」为主体，但TSSCI排除了中国大陆的CSSCI（Chinese Social Science Citation Index），缩小范围于台湾一隅。另一方面，最令人称奇不置的，莫过于TSSCI的实际做法不啻移花接木，背离SSCI原本作为「引文索引」（citation index）的宗旨和作用，在台湾变成了一套「期刊评比」的机制：不能进入TSSCI的期刊上发表论文，不能计点。期刊能评比吗？技术上或许可能。但是，学界对于刊物的评价，跟专书一样，不同的学门及专业，自有公议，不宜透过学术行政体制来排比规训，以主要涉及编务行政的形式主义计算点数，徒然在学界造成极为恶质的倾轧斗争。有权力参与评比委员会的学者，往往都是学术体制已经掌握权威的台面人物，他们往往会从自身所属学科的主流视野出发，排挤非主流的学术倾向，反对跨学科的期刊，也会以其力量所及，来阻挡具有创造力的、正在兴起的批判性刊物。不要忘了，这类刊物往往才是学术典范移转的先锋，也是开启学科对话与越界活水的契机。
(5)TSSCI评鉴制度的现行做法，最后严重伤害了跨学科的科际整合研究。正是在国科会的1999年「全国人文社会科学会议」中，杜正胜先生征引会前会以及学界的综合意见，确立科际整合以及鼓励创新领域的原则。国科会人文处为了鼓励跨领域的研究，先后成立性别研究、宗教研究，以及文化研究等次学门，后来又成立社会科学研究中心、人文学研究中心，似乎都旨在积极支持国际的大趋势，发展跨学门科际整合的新研究路线。但是，到了实践层次，例如研究计划及刊物评比，却出现了学门纯粹主义的极端走向，至今不但没有发展出跨学门的独立范畴，而学门本位主义的操作方式，效果上也等于是在压制跨领域的知识生产。以TSSCI为例，由于各学门竞相争取本学门的正统刊物上榜，注定要坚壁清野，排挤血统不够纯正的刊物，跨学门的学术刊物首当其冲，又缺乏「学门」山头的高寨深壕为据，自然名落孙山。这个问题，迄今未见到TSSCI执行单位的解决构想。
这些有关索引体制的问题，可以聚焦到一个问题上来讨论：我们到底是活在一个单一的、英语的新殖民世界，还是在多元文化、承认异质的后殖民世界？全球化是否只是意味着美国化，不计后果地铲除、遗忘所有非英语的文化？这不只是值得辩论的规范性问题，也是一个有关现实自我界定的分析性问题。中文事实上是一种国际语言：它不仅在中、港、台、澳门使用，也在新加坡、马来西亚、以及美洲、欧洲、非洲各地相当庞大的华人社会中使用。只是因为美国一家公司ISI的引文系统无法处理中文，于是中文就变成不是国际语言，中文之间的互动就不算是国际化？许多待在英语世界的华人学者，尤其是人文与历史学者，都还持续用中文写作，就是因为他们深知，自己的观点与意见，只有在中文世界才拥有庞大的读者群、才触及活生生火辣辣的议题，而用英文书写，反而只供少数的专业人士阅读。我们要强调，目前台湾学术体制独尊英文的情势，确实反映出了对于中文作为国际语言的自贬身价。我们相信，在全球情势的变化中，中文不但不会消失，反而会越来越形重要。我们丝毫不反对学者以自己中意的外国文字写作发表，但是当前学术界以体制的力量贬抑中文的做法，确实值得商榷。
因此，我们提出以下的观点：
(1) ISI事实上是商业机制，并不具有学术权威，却被台湾现行学术体制援引，当成几乎是唯一的学术权威，来丈量学者的学术表现。出现这个诡谲的现象，一个不难猜测的原因在于，学术官僚体系多由理工科学者掌握，学官们往往受过理工学科的训练，认为学术议题、学术逻辑乃是一元而普世一致的，任何讨论都可以用简单的英文表达，所以所有的人都该可以用英文来发表论文，也就不加思考的认定ISI引文体系的学术权威，接受它成为评鉴的标准。我们担心的是，如此一来，非英语的学术生机将面临空前的危机，新全球化秩序中所强调的文化异质多元性将被消灭。
(2) 学术的表现需要评鉴机制来鉴定，俾使学术更为进步，我们绝对赞同支持。但是不同的学术领域在学术评价上长期形成的共识，应该受到尊重。例如有些学门中，专书转较期刊来得重要；不同的学门及专业，对不同性质与宗旨的期刊，也会有多标准的认定，不宜由SSCI或是TSSCI这种单一标准来简单粗暴地涵盖。换言之，我们不应该用一个单一的机制，套在所有的学门身上，不仅摧毁了学术的发展可能，也会斲伤知识体系应有的多样性。我们认为，TSSCI的目的，是做为服务学术社群的数据库之需要而存在，所以应该尽可能纳入有学术价值的刊物，但是它应该与期刊评比的机制分离。同时，期刊评比的奖励应该鼓励、扶持非机构性、具有开创性刊物的独立出版，如此一来台湾学界才会更有活力。
(3) 在新自由主义全球化的时代里，美国的学术制度与实践，不是能够适用于所有的地方的。它的体积规模，它的庞大资源，都不是台湾可以模仿的。如果要将美国的学术体制套在台湾的学术社群上，就必须先创造美国式的客观条件，而不是邯郸学步跟着美国走。我们同时需要认识到，英语世界之外，尚有其它许多语言及知识传统，值得我们高度的尊重。这个世界如果真的只剩下英文一种语言、一种学术传统，那会是一个乏味、贫瘠的世界。更重要的是，我们不必更不能妄自菲薄，忘记中文是具有历史传承的重要国际语言。
四. 全球化之下另一种台湾学术国际化的视野
如果说，推动这一波台湾知识生产的客观动力之所在，乃是新自由主义的全球化，而因势发展出来的学术评鉴，则反映了台湾对于学术全球化及国际化的主观企求，那么我们不能不指出，既有的推动方向，对于全球化及国际化的理解，过于偏狭窄化。我们的基本立场是：并不反对而且认为台湾学术界需要国际化，藉此打开相对封闭的学术空间，但是我们认为，国际化的行动，必须建立在对于台湾自身的客观处境的基本认识上。
我们认为，台湾在二次战后总体上「脱亚入美」，造成了长期的历史效应，这些效应在台湾社会一直发挥庞大的政治及文化的作用。在知识生产上，也有类似的情形。全盘美国化造成了掏空历史立足地的危险，然而具有深度反思的讨论，却又始终极为匮乏，遂造成了台湾「脱亚入美」的趋势，缺乏批判性反思、缺乏主体意识、也缺乏自身传统的积累可能。但是，这并不是历史的宿命，而是去殖民、去冷战、去帝国化过程的不够完整所致；继续向前推进，是可以扭转情势的。
在此意义上，在台湾重新构筑具有批判意识的主体性，并不意味着简单地去美国化以及「返亚」。五十年的美国化，不必然是错误的包袱，反而可以转化为资产，前提是要发展具有批判性的主体意识，来平衡过度单一化地以美国为参考坐标。要透过返亚，重新认识台湾主体性在客观上所处的位置，厘清历史过程中还没有处理清楚的爱恨情仇，也才能以高度的自觉意识，面对这些历史资源。
我们认为，台湾的学术生产，不可能脱离台湾更为宽广的总体历史与地理脉络来思考，因此在提出台湾学术生产全球化及国际化的想象之前，有必要先来厘清台湾所处的基本脉络。相较于一般台湾中心论的论述，将台湾放在世界的中心来讨论，一个较为贴近于历史、地理、全球结构的真实状态是，台湾的主体位置可以视为一个结点（nodal point），基本上处于几个相互重迭、交相作用的生活网络（networks）当中，也就是说台湾作为一个地理历史空间的想象实体，它存在于不同网络的交叉点上，因此以下所勾勒的网络并没有优先次序的层次，而是相互纠结的：
(1) 台湾在地
(2) 两岸关系
(3) 华文国际
(4) 亚洲区域
(5) 全球场域
台湾在地：从基体论的观点来看，台湾作为有历史纵深的地理空间，其实本来就是上述网络交互作用的复合体，在近代史上从来没有处于关闭性的孤立状态。在不同的历史时期，上述的某一个网络发挥了较其它网络更大的作用力，但是也从来没有完全脱离任何一个网络。这样的交错所积累的多元异质性，构造了台湾主体的现代性。台湾的异质主体，绝对不能因为当前的政治场域的矛盾太过夺目，而化约到省籍二元论∕四、五大族群论来理解，或是简化地聚焦在中台对立关系中来看待。认知多元异质的差异性、拒绝对台湾做封闭的理解，是主体性重建的根本前提。
两岸关系：1895年中日甲午战争后，台湾被迫割让给日本帝国，成为中国第一个也是唯一的殖民地 。1945年日本战败，台湾归还中国，但因国共内战，*
国民党*政府战败退守台湾，造成两岸接续分隔至今超过一百年的历史。战后*国民党*政权的全面性反共亲美，教化了台湾人民对于中国∕共产党的深切疑虑。因此，如果反共亲美的冷战效应持续不解，两岸关系也就无法正常开展。毋庸置疑，两岸关系是当前台湾政治格局中的首要矛盾，两岸民间以及学界的互动关系，受到政治情势变动的莫大牵制。但是放大格局来看，改革开放后的中国大陆已经如同磁场一般，世界各地都企图与其发生关系，台湾的学界大概也很难背道而驰；更为积极的，华语学界应该独立于政治经济的势力，不受制于既有的政治经济格局，才能开展出自主、宽阔的学术空间。
华文国际：台湾的主体意识，通常不会承认华文是一种国际语言。在此我们强调华文国际的存在，一个目的即在于唤醒甚至挑战这种意识形态，指出它其实窄化了台湾自我定位所在的真实关系网络。
华文国际的网络，远远大于台海两岸或是两岸三地的政治想象。虽然后二者有其历史的基础，但是中国大陆与台湾都必须有意识地将华文视为国际语言，不能继续以自我为中心，将新加坡、马来西亚及印度尼西亚的华人社群视为「我们的侨民」（华侨）。新、马及印度尼西亚等地的华人，早有自己的国籍以及相当不同的历史经验，可以──但是没有──成为两岸华人整理自我身分时重要的参照点。这些群体有些与台湾有深远的关系，如马来西亚在整个冷战时期，因为不准设立华人大学，也不能留学共产中国，大部分取得高等学历的华裔学生都留学台湾，使得台湾成为当地华人重要的思想及文化资源。反过来看，马华的历史却很可惜地没有能够成为台湾重要的参考点以及思想资源。其实，透过对于马华的理解，有助于认识我们自身的处境及问题。
进一步来看，华文国际也溢出民族国家的界线及族群的认同，也就是说，华文并不是华人所拥有的专利。举例来说，在南韩，中文系在大学里是很重要的学系，现在在中文系中盘据重要位置的大都为留台生，他们有些论文现在还是用汉语书写的。90年代以后，因为冷战局面较为松弛，加上中国的崛起，中文系的学者开始留学中国大陆，学习汉语的人口大为增加，业已超过日文，成为英文之外的最大外语人口。除了上述的例子之外，使用华文的人口及社群遍布全球，许多事物的关系是延着这个语言的轴线在发生，是客观的存在，也远远的溢出了「大中华」（Greater China）经济圈的地理想象。
亚洲区域：在历史及地缘的关系位置上，台湾从来就不外在于亚洲，反而是处于相当重要的结点，连结东北亚与东南亚。90年代以后，亚洲更是无法回避的生命状态，所谓的外籍（入籍）新娘、外劳、看护工，早已成为我们日常生活中的重要部份；以东南亚为主的女性及劳工进入台湾，并不是偶然。虽然在所谓的全球化时代，这些人还是来自于亚洲邻近地区，显示出全球化之下同时有着强盛的区域化趋势。事实上，在无法逆转的全球化大趋势之下，区域化成为相当关键的环节，欧体、东盟加三、拉美协议、非洲议会等，都可以说是全球化的产物；也就是说区域性的统合乃是大势，台湾不只是必须面对，而且更要积极加入这个亚洲统合的过程。
全球场域：这里所指的全球，当然不只是美国。北美洲虽是目前新自由主义全球化的主要推手，真实的状况则是上述的华文国际与亚洲区域也都是全球化操作的场域。除此之外，台湾战后虽然与欧洲、拉美、非洲大陆发展出了一些关系，但是这些相对薄弱，也较少进入我们的视野。从学术生产的观点来看，战后的「脱亚入美」，在表面上好像是替台湾搭起了一条通往全球化的快速道路，但是由于台湾的历史关系只是单边关系，没有全球性更为多边关系的开展，反而会在全球化运动中受限于美国学术的附庸身分，而丧失了自主性，以及可以开启的新的可能性。借着全球化之下的区域化效应，台湾较为可走的路线，乃是透过华文国际与亚洲区域来进行。
必须再次强调，在以上的铺陈当中，这几个不同的网络乃是相互指涉、动态且相互拉扯的多层次、多向度空间网络。回到实际的历史运动中，没有一个层次是独立运作的。例如两岸关系的变化，便无法完全由内在于两岸的力量来取决。它牵涉到台湾在地政治力量的相互作用，牵扯到美中之间在全球场域中位置的变化（如反恐战争中，受到欧盟的牵制，布什政权为了积极争取中国的支持，也必须压缩陈水扁政权在台湾问题上的空间）；华文国际的场域，也会在两岸关系陷入紧张状态时积极介入，企图舒缓其间的张力；亚洲区域也会将两岸情势视为区域内的安全问题，透过不同的区域性政治及经济机制，避免情势的升高。而后二者介入的深度，又取决于全球局势的变化，以及它们与台湾及中国大陆的经济关系。
五、结论
一旦认识到台湾的主体性，确实处于这些客观存在的网络之间，这样的认知之于台湾的学术国际化与全球化，可能指出甚么样的方向？
(1) 台湾的学界，必须把自己摆在华文世界当中，重视各个华人社群存在的事实与重要性，并且积极地参与其中。我们有幸，所熟悉的中文是一种国际语言，可以透过中文参与到国际化及全球化的过程当中。因此，能够用中文书写的学界同仁值得以此安身立命，积极而方便地在不同的华文脉络中进行操作。社会科学界如果坚持认为TSSCI有助于学术发展，那么就不能闭关禁海，需要有信心地向CSSCI开放，以此鼓励同仁跨出台湾的限制。同时，台湾学界的刊物，也应该向全球华文写开放，立志成为重要的华文国际刊物。
(2) 台湾必须有意识地把自己摆在∕摆回亚洲，让自己成为亚洲的一员。这样的意识，在韩国，日本，新加坡等小国是相当清楚的，台湾更不可能例外。这些地方，只有在回到亚洲的同时，才能进入全球的层次。台湾主体性的出路与未来的可能性，其实在此。因此，我们极为认同朱云汉教授在1999年就在全国人文社会科学会议中提出的路线：「台湾不能自外于东亚的历史发展脉络」，因为「对于所有东亚国家而言，跨世纪社会发展的最大挑战是：如何在因应全球化冲击时，维护与掌握自己社会发展的主体性」。台湾必须加强与东亚学界的交流与合作；两岸学界的互动也值得开发新的方向，让台湾与中国大陆都存在于东亚世界。
(3) 全球化不能化约成英语化或是美国化，也就更不能简化成SSCI或是A&HCI。台湾的学界应该鼓励同仁，得以安身立命于中文之外，使用任何外语在各地的重要刊物上发表文章，或是出版专书。制度上要让学界受过不同语言训练同仁的主动积极性能调动得起来，除了根留中文之外，也要全球布局，鼓励众多掌握了西班牙文、俄文、阿拉伯文、日文、韩文以及欧洲语文及视野的学者，设法在世界各地出版他们的学术成果。
五、期待开展与国际∕批判学界的对话与反思
本文从文化的平等与多元、学术的自主、以及学术政策的民主三项基本立场出发，针对新自由主义全球化压力下台湾在学术生产的实践中所出现的种种问题，提出初步的分析以及另类的想象。我们认为，以体制的行政力量来打压中文、独尊美语、强迫学术工抛弃本身议题的文化与历史脉络，不仅贬抑了中文的生活世界，也全然违反了学术自由的基本共识。我们提出的另类提案，则是在全球化大势之下，为了维护与落实国际化的多元想象，寻找务实的、可以操做的国际化方案，避开行政体制的霸道奖惩办法，一本民主及自主的原则，让学界的成员可以充分发挥自身的利基与特质。我们强调，这套另一个方向的思索，鼓励学界同仁自由的在台湾、两岸、华文国际、亚洲以及全球等多个不同层次中操作，充分实现了国际化、全球化的基本原则，却不是「台湾中心论」的凭空杜撰，也不附庸于强权。这才是以批判性主体意识为基础、具有高度主体性的提案。
但是今天，新自由主义全球化的力道不仅强势地在台湾运转，同时也席卷世界各地。它的力道极为强劲，不但以资本为动力∕后盾，也与各地的国家机器形成有机的结盟，快速改变原先多元的文化生产空间。美语独大的现象不仅在亚洲渗透，也在欧洲、特别在北欧地区，成为主导性逻辑。美国为中心的SSCI/A&HCI全球性效应，不仅在后进发展国家如处于东亚的台湾、中国大陆、南韩及新加坡攻城略地，即使在欧洲，特别是英语为主的英国，也在快速扩散。面对这股狂潮，以批判为己志的知识圈不应坐视，反而必须积极的面对压力与困境，找寻务实的、另类实践的可能性。因此，我们在台湾的批判性实践，不能关闭自守，而是有必要在全球的多重脉络中串连，在不同的在地环节中操作呼应，连结不同网络中的国际批判学界共同开启讨论空间。
毋庸赘言，新自由主义全球化对台湾学术生产的影响，有其特定的历史条件。虽然类似的状况在华文世界、亚洲，特别是东亚的社会中发生，但是具体呈现的风貌及细节不尽然相同，各地批判学界对反应的方式，自然也各有不同。
首先，让我们观察两岸及华文国际的层次。新加坡因为基体较小，国际化反而较深，但是学界并没有看轻中文的重要性。马来西亚的华文大学教育方兴未艾，华文学术出版正在起步，各地的华文学界应该发挥力量，协助他们发展。相较之下，九七之后香港正在面临重新定位的尴尬时期，学术资源开始进行大幅重新分配的结构性转变。某些学术领域急躁求变，居然出现了中文出版在学术评鉴中不被承认的现象。面对这样的挑战，如何建立华文国际学术生产的正当性，包括期刊以及其它作品的严格评审制度，便是当务之急。中国大陆目前的讨论，焦点摆在大学改革的问题上。但是让人忧心的是，作为中文写作人口最为庞大、美国化相对最浅的地区，中国大学改革的参考坐标与想象主轴，竟然完全取法美国。C/SSCI跟台湾版T/SSCI一模一样，由国家推动、成为学官建立学术权威的标尺，不同之处仅在于CSSCI收罗较广，维持住了数据库的基本形象。无疑地。中国大陆的学界如果无法坚守华文学术文化生产的自主、由美语学术出版来同化，势必加速美语单一世界霸权的形成。情势如此，我们呼吁华文学界尤其不能妄自菲薄，为了世界的文化多元主义的丰富性，必须加速互动与连结，走出我们各地既有的封闭及限制，加强国际化华文的学术生产。我们特别期待中国大陆的学界，吸取台湾学界的前车之鉴，避免向美国式的学术生产「一边倒」，而是更为积极的面对中文作为重要国际语言的客观事实，扛负起作为大国知识界应有的历史责任。唯有对知识生产的多元化有所帮助，才能在亚洲以及第三世界获得尊重。
其次，在亚洲区域（特别是东亚）的层次上，也要分别而论。我们观察到日本学界主要的关切及运动焦点，摆在大学私有化的问题。然而作为学院进步力量最为庞大、所谓亚洲第一的日本学界，变动的方向却在沿着新自由主义全球化的逻辑进行；如果情况继续深化，很有可能带动区域性的骨牌效应。所以我们期待日本学界要严肃地面对相关议题、不能轻忽事态的深远意义。南韩的情况则大有不同，响应新自由主义全球化的运动，已经上升到透过全国进步教授联盟组织大学教师工会的层次。但是同时我们也观察到，即使在进步力量相对庞大的南韩学界中，SSCI也未经思索的被用作学术评鉴的机制，跟华文社会一样，不警惕淘空在地历史文化的危机。我们充分认知，这些现象乃是后进社会主体性尚未发展完全的表现，也就不能苛责东亚学界在快速变动的世界中无法停下脚步、进行反思。但是我们期待南韩学界要能够在此时发挥相对强大的运动能量，具有示范意义的挡住SSCI在南韩的渗透作用。不能不承认，认真反思"SSCI"体制，已经成为建立亚洲学界主体性的重要契机。这个行动∕运动背后的重大议题，其实正是借着反思亚洲社会内在的美国性，脱离自愿成为美国学术附庸的次殖民地心态，重建以亚洲为主体的国际学术连带。目前亚洲各地的讨论，基本上还是停留在民族国家的格局当中，大致处于自保的阶段，无法相互参照、相互支持，提出另类学术实践的共同方案。，因此，我们期待持续推动亚洲区域中的批判性连带，发挥国际主义的精神，透过具体分析以及对比，重新认识各地客观的处境和利基之所在，逐渐形成亚洲另类实践的共同视野，以亚洲为方法来重新介入全球的学术生产。
我们相信，通过这个运动，才能证明全球化的想象不应该只是简单的美国化，而是根植于在地经验、多元参照而又具有丰富、开放性格的的民主实践。
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