2023年7月1日上午，在北京隆重举行庆祝中国共产党成立102周年暨伟大领袖和导师毛泽东主席诞辰130周年纪念大会。来自全国各地党政军民学热爱毛主席、热爱中国共产党的革命前辈和红友们及来自巴西、委内瑞拉和丹麦的青年同志等国际友人共计一百多人参加了本次大会，共同学习毛泽东思想和习近平新思想，开启了今年隆重纪念全世界无产阶级革命导师毛泽东主席诞辰130周年的纪念运动。
大会在昂扬的《国际歌》歌曲中开始。网站站长范景刚致开场词，北京外国语大学唐利群老师应邀担任大会主持。
大会嘉宾有著名革命作家魏巍之女魏欣，中央政策研究室综合局原局长张勤德，中央警卫局原毛主席警卫中队指导员，中国航空公司、凤凰公司党委书记、总经理孙振发，南街村党委办主任贺德谦，军事科学院战略研究部学术委员会原主任彭光谦少将，原铁道部政治部退休干部边红军，国家航天中心医院原院长邹殿兴，原北京市城郊经济研究所所长张文茂，中红网站长、著名劳模吕玉兰丈夫江山，毛主席称赞的好干部原河南省委第一书记刘建勋之子刘立强，北京大学孔庆东教授，清华大学李定凯教授，中国社会科学院经济所研究员左大培，中国社会科学院马克思主义研究院研究员李伟，中西方比较哲学思想专家田辰山教授，网站特邀于永昌（网名：天眸），中国国际经济技术合作促进会红色管理工作委员会创世会长简振新大校。
贺德谦同志向大家报告了南街村奋斗的历史和取得成就，并代表村党委和南街村民祝贺大会成功召开。张勤德、孔庆东、彭光谦、张文茂、李伟、田辰山、于永昌等人做了精彩的发言，著名作家刘继明先生和青年学子铁穆臻的书面发言由两位青年同志代为宣读。三位国际友人也都发表了热情洋溢的讲话，表达了他们对伟大领袖毛主席和中国共产党的崇敬之情，分享了学习毛泽东思想和中国共产党历史的心得体会。大会圆满顺利地成功召开。
感谢全体志愿者、工和参会者的付出。
本网将陆续刊发大会发言和报道，敬请关注和积极转发。
2023年7月2日星期日
反对“是非虚无主义”
——在庆祝中国共产党成立102周年暨纪念130周年大会上的发言
田辰山
我是一名普普通通的共产党拥护者，自认为是与中国共产党同心同德的普通知识分子。说实在，在纪念党的102周年生日之际，虽不是党员，却发自一个自幼信仰热爱马克思列宁主义毛泽东思想与一心一意拥护共产党的人的内心，表达自己不能平静的心情。我是以从事比较中西哲学研究的心得出发，是从世界格局角度，从中国现状角度，从一个经历毛泽东时代，一直到如今70多年与党的领导分不开的人生的角度，从一个明显两重天反差很大的、中国社会现实的角度，从一个曾身临中西两种完全不同性质的意识形态、文化和政治制度的角度出发，从一个年近古稀、心有余而力不足，却感到仍有一口气，仍有明显的是非观，也有自己的亲与疏的心理出发。
近两年于我思想中一直翻腾不已的，是马克思主义科学是非观这个问题，也是一个现实严重的“是非虚无主义”问题。我感觉，我们是到了必须作一篇大文章的时候了。今天借此机会，我想抛砖引玉一下，提出点滴谏言，希望引起大家共鸣，来一起讨论。我认为这个问题的现实意义与历史意义很大很大。希望有朋友式学理的争辩式商榷与交流！
“是非观”是统领一切的！站在比较人类文化立场理解，马克思主义与中华优秀思想传统的体系所讲的，无非是人类的“是非观”而已！这两者的现代结合的产物“毛泽东思想”所讲的，无非是占人口绝大多数中国人过去怎样、现在怎样和将来要怎样的“是非观”而已！讲的是中国人应该怎么想事、怎么做事，怎么讲话的“是非观”！
因此，我的理解，中华思想传统，马列主义，毛泽东思想的道理千头万绪，归根结底，就是一句话：“争取按照人类是非观而生活的解放与自由”！不是别的，它就是“从私有制与私有制观念统治下的解放和自由”！因为“私有制与私有制观念”是“非”，是与生命和优化共生背道而驰的，是向死的；从它的桎梏的解放、自由，才是“是”。
我这样说，这里可能有一个使用马克思主义语言会有所迟疑的地方，那就是，“是非观”不是狭隘的某一阶级的，而是无阶级的。因为“是非观”不是简单讲的“对错观”；“对错观”经常是狭隘的，持一种与他人不同的特定立场和利益的人们所采取的。而“是非观”不是，“是非观”是“无阶级”的，也即全人类的。但在实现过程中，它只是属于无产阶级的，因为无产阶级的使命是解放全人类的。
所以，从“私有制与私有制观念桎梏的解放、自由”，这个解放和自由，不是单子个体人的，不是某一部分人的，而是一切人的。其实很简单，这是说，只有人类的“是非观”变为每一个人的“是非观”——精确地说，每一个人都同“私有制与私有制观念决裂”——也是只有消灭私有制与扬弃（注意：扬弃是取代）私有制观念，人人才能解放和自由。
正是因为马克思主义讲的是人类是非观，所以才会是没有马克思主义，就不会有一批真心接受马克思主义的人，就不会出现毛主席等一批伟大马克思主义者，也就不会有中国共产党！于是就不会有中国现代历史，就不会有今天这个仍然傲立世界的中国！
可以说，中国今天又开始有对马克思主义的需要了，因为它长期被边缘化了；今天又有马克思主义同中国社会具体实践相结合的渴求了，因为社会呈现的普遍乱象反映：是非观迷失已成今天的大问题！甚至可以说当今弥漫着一种严重的“是非虚无主义”。大量的无论何种大小、层次、形色的社会问题，似乎一时间皆失掉了出自“人的基本是非认识”的判断，几乎无不变为只许“无是非”的“价值中立”、“客观”和“不受道德绑架”，被贴上抽象虚构的个人主义意识形态的所谓“价值”。几乎充斥今天的所有流行“理论”，无不是脱离社会主义思想、脱离是非观的话语。
一经站到反对“是非虚无主义”立场上来，人们油然地势必想到，这一社会意识形态的开始朝“是非虚无主义”方向的转变，难说不是自流行强大的“对社资搞不清楚”和“白猫黑猫论”的社会话语开始？“什么是社会主义？什么是资本主义？”在这么一个关系中国广大人民群众及中华民族国魂与国运大是大非问题上声称“搞不清楚”，这是什么性质的问题？在很平白的中华思想传统治国理政逻辑上看，“治国理政”关键人在如此大是大非上搞不清楚，带来整个社会走上一条大是大非不清不白的路，恐怕不应该是什么难懂的前因后果道理。
难道不是从这里开始，导致了想的、做的、说的，不再是马克思主义的是非观，不再是中华优秀思想传统的是非观？更让人有切肤之痛的，不再是直接与人民生活密切不可分离的毛主席思想的“是非观”。似乎一切都变样了，仿佛一切面目皆非了，都与中国现代史人们曾信仰和为之奋斗的“是非观”想法、做法和说法都不一样了，以至大面积的是非颠倒了，倒行逆施了。“是非虚无主义”已然是不言而喻、显而易见发生，是人民大众憋在心里，想问一问，想搞搞清楚，到底是怎么一回事的问题了。
毛主席时代的我们每一个普通百姓的大家，都熟悉我们党曾发表的“九评”，那一系列批判前苏联出现修正主义搞资本主义复辟的历史的、具有国际共产主义运动里程碑意义的文章。今天崇拜个人主义意识形态“自由”的人们，是否有必要去读一读，好好理解一下毛主席领导下共产党那个时候的“是非观”，领会一下今天是不是你们不再接受了，它已不可再称其为“你”的“是非观”了。倘若我们还秉持着作为人所应有的“是非观”的话，那么“九评”之中对苏联发生情况的我党的是非与立场，应如何好好联系一下60余年之后今天的中国社会现实？
我们今天批评社会政治生活里的两面人，我们似乎也能油然地一下子联想到两面人物产生的源头。我们很容易头脑中浮现这样一个画面，有人曾当着毛主席的面，以谄谀的言辞称赞、拥护“无产阶级文化大革命”，信誓旦旦声称对自己犯下的路线错误“永不翻案”，而时隔不久毛主席逝世之后，立刻以不可抑制的怨恨心理，“坚决否定文化大革命”。哪怕今天我们继续持的是“否定”立场，这一发生在身为“共产党”人的身上的两面行为，于“是非观”道理上也是不可忽视的政治品质问题。共产党人必须有襟怀坦白、坚持真理的高风亮节，否则对党和领袖的“是非观”产生政治动摇以至有背叛行为是存在逻辑关联的。
人人都知道，否定“文化大革命”的“理由”是“动乱”，归咎于毛主席的“杞人忧天”，是他老人家毫无根据地搞阶级斗争，整“走资本主义道路当权派”，犯下严重的错误。这一理由在当时特殊的背景下，表示不赞成的意见，不方便表达，是不难理解的。但四十多年后的今天，“动乱”这一理由于理论上显然很有可推敲余地。尤其是今天比那个时候无论社会意识形态还是社会生活现实显得更乱。以“动乱”为由的结论至今也难说是得出于说得上的坚实确凿的经验事实与深刻的理论逻辑。一位全党全国乃至全世界进步人类一致承认的伟大马克思主义理论思想家和领导革命胜利的英明领袖，居然毫无根据地将自己、与亿万人民群众浴血奋战取得的成果搞成“动乱”，是令正常人百思不得其解的。此外甚至有人高调使用外国人编造的“个人权力斗争”之词，附会在全国人民和世界人民爱戴的毛主席身上。这更让其逻辑显得经不起推敲。
“改革开放”无疑执行的是同“无产阶级文化大革命”反向的路线。这样一个导致全党全国和整个中华民族在走向上的大是大非问题，究竟应是怎样一个毛主席与我们今天的人谁是谁非的问题？越来越令人思绪朝着需要捋清的欲望上转向，这越来越明显地成为，无不是与今天呈现的状况，存在用马克思主义原理科学是非观、去找找必然内在联系的需求。
作为指导中国社会主义道路的思想理论的马克思列宁主义、毛泽东思想根本的科学是非观问题，越来越向人们明示，它必然关系到我们当今所处的一切是是非非的困扰，大到人类走向、国际政治、社会制度、经济体制、思想意识形态，小到作为家国天下所有个人层次的思想、行为和话语所涉及的所有大大小小问题，表现在这一切问题上发生的困惑、是非颠倒，黑白不清、矛盾、冲突、道德沦丧、犯罪、杀人、自杀、稀奇古怪的乱象丛生的状况。一句话：是否必须断言，只有将中华思想传统、马列主义、毛泽东思想、社会主义所基于之上的人类是非观重新找回来，才能解决今天面临的一切被动局面与是非明辨问题，把全国和全民族统一到一个真正社会主义的意志上来，才会有回到原来曾经经历过的那个是非鲜明，天理清爽的人间新天地之可能。似乎我们回避不了用马克思主义原理、辩证唯物论方法和确凿历史事实，认真厘清毛主席逝世以后所发生的关乎国魂、国运的是非观的变化过程。
中国当今不是缺办法，而只是缺是非观，缺在大是大非上的马克思主义的社会主义是非观。是非观是统领一切的，是非观之下存在无穷尽的方法与途径。缺失是非观导致的“是非虚无主义”严重扭曲，造成我们认识不了中国自己，认识不了马列主义，认识不了毛主席的思想，认识不了真正社会主义，认识不了世界怎么了，认识不了西方究竟是怎么回事。我们进入一个“就坡下驴”思维模式，逼着我们被引诱地在世界资本主义设置的局中委曲求全、求生活，祈望尾随它，“个人打拼”地“强起来”、“富起来”，却被这个“局”分配的是一个屡屡“被打脸”小妾活法的角色。
中国的国魂、国运与全人类的未来命运，是必然基于人类是非观的，全在于破掉这个世界私人资本设下的人类走向灭亡道路的“局”。具有人类是非观立场的人应当意识到，不是我们错了，是我们身在其中被人设下的“局”是错误的，是颠倒是非的、走向死亡的。
如何逃脱全人类被设计和绑架走进的关乎未来生死存亡的困境？如何用觉醒的意识选择和坚持唯一可照亮人类继续生存与发展下去的经验事实科学是非观？没有别的出路，只有一条，即必须锻造一支强大的马克思主义与优秀中华思想传统相结合的是非观理论队伍。在中国共产党领导下，在这支理论队伍的先锋作用下，实行将理论与实践视为一个密切不分整体和两个方面同一过程，走出一条不断守正创新的，以是非观为统领的既是改造客观世界也是改造主观世界的创建人类命运共同体的优化共生革命道路。
毛主席早就指出，我们党须有一百个至二百个系统地而不是零碎地、实际地而不是空洞地学会了马克思列宁主义的同志；毛主席向全党推荐五本书：《共产党宣言》《社会主义从空想到科学的发展》《在民主革命中社会民主党的两个策略》《共产主义运动中的‘左派’幼稚病》《联共(布)党史简明教程》；里面马恩列斯都有了！注意，其中没有“政治经济学”，但是按照马克思《资本论》中批判资本主义政治经济学的基本原理和与私有制、私有制观念决裂的实行无产者联合体进行生活资料的社会生产活动是唯一正确的实践。这决不可是排斥马克思主义理论家，让新自由主义庸俗经济学占据指导中国“经济”的地位。
毛主席继续指出，要能有一百五十万人真心接受马克思主义就很好了；我们要问我们有吗？不过无论如何，我们有值得自信的亿万在经验事实上信仰与接受马克思主义、赞成走社会主义道路的普通工人、农民及其他劳动群众！毛主席又说，有几百万人读马克思主义的理论基础，即辩证唯物论和历史唯物论，反对各种唯心论和机械唯物论。我们必须开始认真思考，如何实现具有几百万人读马克思主义的理论基础，如何改善缺失辩证唯物论和历史唯物论的局面，如何克服我们身边，我们自己想法、做法和话语之中暴露的各种唯心论和机械唯物论，结束思想意识领域的混乱不堪状态。我们必须直面正视，庸俗的新自由主义、个人主义意识形态话语在社会无处不在，已使得我们失掉是非观哲学与理论思维很久了，已使得社会意识形态和学术界大肆流行是非虚无主义的“价值中立”、“拒绝道德绑架”的形而上学和虚构害人的所谓“科学理性”。由于失掉马克思主义科学是非观，我们的理论水平在整体上不是更成熟了、深刻了、实际了，而是更幼稚化、更浅薄、更脱离社会现实了。今天流行的所谓“理论”，其实有必要经过认真、充分的马克思主义理论风格的讨论，因为马克思主义真理是在理论战斗中确立形成的，而不是在“不争论”限制中用标签确认的。
我们别无他法，只有建立一支强大的理论队伍；这是现状的紧迫需要，势在必行，不重新开始不行！有了毛主席讲到的这一二百、五千、一万、一百五十万、几百万的数字，才会有重新燃起希望的可能，才能有人类是非观的坚实的建立，才能再次着手进行全人类解放与全球共产主义（命运共同体）的伟大革命斗争，彻底改变修正主义的出现所造成的国际共运遭受的前所未有历史低潮局面。
从历史到现在，修正主义惯用的借口总是马克思主义“理论过时论”与“完善”马克思主义的巧言令色言辞，我们必须有火眼金睛的本领，识别它的所谓“完善”实质是对马克思主义基本原理的修正，而不是革命领袖们在革命实践中曾根据具体行动策略或方法所作选择技术的问题。马克思主义基本原理明确指出，“市场经济”的本质是资本主义的，不是“是非虚无主义”的“价值中立”的，不是理论意义的“社会主义”可用的手段。因为这已在理论上首先明显是一个对马克思主义原理的修正行为；如继而不将其手段作用限定在特定条件下，而是泛泛实行开来，它的朝资本主义本质蜕化的惨痛教训发生，则是一定的、必然的。
中国改革开放以后，主要领导人们提出的一些理论，如：“邓小平理论”、“三个代表”重要思想、“科学发展观”等，被称为马克思主义中国化的新成果。其实这些理论，也是一定必有一个接受“实践检验”过程的。我们党的理论家须有坚实的理论学理能力与鲜活的经验事实证明，清晰地解释它们与马克思主义基本原理构成的内在必然联系。不然的话，这些理论尚不可说是已经确立起来，可作为指导实践的真理了。对它们的实践，须有成功或失败的检验的证实性总结；是失败的，总结必须包括失败的真实情况和已找到的与马克思主义基本原理相符与否的决定性所致原因。实际上，迄今为止，有些理论的实践已明显与预期不符合，已在直观上看到是明显失败的，却迄今尚未见到对某种理论实行了认真、完整对理论检验的过程总结。简单宣布一种理论确立，或者简单对马克思主义科学是非观某一理论宣布否定，都构成实际与马克思主义理论立场采取的对立行为，无论这一行为是以什么样的名义采取的。
习近平总书记指出：“这是一个需要理论而且一定能够产生理论的时代，这是一个需要思想而且一定能够产生思想的时代。”这就给新时代中国特色社会主义理论的建立提出了十分确定的可言说的具体条件与方向。新理论一定不是别的什么理论，而是必然的马克思主义在当下的中国化理论，是在理论上解决21世纪中国与世界新格局之下具体问题的马克思主义理论。也正是如此，它当然一定是马克思主义基本原理的守正，仍然是那一套永远过时不了的、颠扑不破的马克思主义立场、观点和方法的原理，是这一套马克思主义新发展的理论具有生命力鲜活地解决百年未有之大变局新域境的中国所走的社会主义道路问题，它将是一条具有与西方鲜明不同的中国式社会主义现代化的道路，它将致力于创建区别于并且是扬弃西方资本主义旧文明形态的新形态——可称之为“人类命运共同体一多不分生生论”的文明新形态，是给全人类开辟一条绕过最糟糕的、人类将以自己非理性的欲望毁灭自己命运的困境，从而可转折、走向一条可继续生存发展下去的、少战争多和平的、多优化共生体系之路。
（2023年7月1日北京海淀）
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