大学校园里的社会主义文化分析
传统文化与现代资本主义自由文化还将继续对立，宗教文化作为一股暗流难在大学校园里全面盛行，而社会主义文化则可以将他们以及其他类型的文化统摄起来。当然在具体的操作层面我们要特别注意马克思主义思想的一以贯之的基础与统领作用，誓不能让一些别有用心的人钻了我们的空子。
对社会主义文化持肯定态度的占76.60%，与其他文化类型相比获得的支持率最高，这是中国教育在防止“和平演变”上取得的成绩。在我们这个社会主义国家，中国共产党作为国家的执政党，给我们进行社会主义文化的创造与传播提供了最有利的条件。而在我校，党委的领导作用得到了彻底的贯彻，社会主义文化在同学们心中又居于了如此高的地位，这是我们可以实现“众星拱月”的实践基础。
其次从理论层面来看，随着中国的国内矛盾的日益加剧，一些左翼网站的思想得到了广泛传播，比如在大学生群体中的影响就非常大；劳苦大众的觉醒，对毛主席地位的重新评价等等都为社会主义文化的勃兴奠定了坚实的基础。再加上一些优秀的领导干部，比如重庆的薄熙来等实行的带有一些前30年痕迹的政策，使越来越多的人感到社会主义文化的强大力量，他们不愧是人民利益的最忠实代表者。这些领导同志的活动，使社会主义文化的创造和勃兴犹如“卸下生双翼”。
经历了30年的否定之否定的历史螺旋式上升律的第三阶段的中国，现在正在进入第四个阶段。用《易经》中的话来讲这叫做“元、亨、利、贞”，用古诗创作的理论来讲叫做“起、承、转、合”，从“经学”研究的发展历史来看这叫“信古”、“疑古”、“灭古”、“释古”。但我们初看第一阶段与第四阶段的时候，可能会产生“文化重演律”的疑惑，实际上外表的重演抵消不了内涵的新变，“第四阶段”站在了“巨人的肩膀上”向更高的山峰迈进。马克思主义在新中国经历了前30年的“正，后30年的“反”之后，在当下中国正在重新兴起。君不见洛阳市人民那震天动地的对全面公有制的呼唤，就连我们小小的茂名学院如“知行社”“真理社”这类党的社团组织正快速的崛起。
从国外的传播来看：外国共产党活动，比如俄罗斯对斯大林的重新评价，俄罗斯共产党的重新崛起；尼泊尔共产党(毛主义)在国内斗争的胜利，日本、美国共产党在一些领域斗争的成功等等，给人们以新的希望，预示着国际共产主义运动的新高朝重新到来；西马（西方马克思主义）的传播，西方文革研究的盛行，他们的理论成果通过合法或非法的途径被中国人主动或被动的接受接触、认识、了解、好感、认同、接纳、信仰甚至到行动。这些思想的传播，为中国社会主义文化的创造与勃兴添砖加瓦。
中共中央国务院发出《关于进一步加强和改进大学生思想政治教育的意见》要求“努力提高思想政治教育的针对性、实效性和吸引力、感染力”，“积极引导大学生不断追求更高的目标,使他们中的先进分子树立共产主义的远大理想,确立马克思主义的坚定信念。”（15）那么，对我们的社团工作来说怎样抓好思想教育工作，提高同学们的共产主义信念呢？我们到底怎样来抓住并保持住社会主义文化在社团里的中心地位呢？
（1）建立社团和社联的临时党支部
笔者在前文提到要保障政治正确，加强党组织在社团中的领导地位；笔者还强烈建议学生党员进社团和社联，建立社团和社联的临时党支部。文法学院党总支的党活动《创建临时学生党支部，积极开展党员志愿服务实践活动——以青年志愿者协会为试点，积极引导党组织进社团》申请很有创意，笔者就是受了这个创意的启发。这个活动不仅丰富了党组织的生活，更重要的是为党引导团开辟了一条新的道路。这种活动将党的理念通过社团中的临时党支部深深扎根下来，实现了理论与实践的结合——在志愿活动中实践党的宗旨，在实践的过程中传播党的信仰。“在加强管理和建立健全机构的同时，把思想政治工作带入社团”。（1）
学生党员进社团及社联，将思想教育的严肃性与社团组织的趣味性相结合，不仅可以避免僵硬的理论带来学习过程的乏味，还可以增加社团活动的内涵，给同学们更深刻的思想影响而不仅仅是感性的满足，可谓一举两得。社联有着凝聚学生的先天资本，如果我们能把把思想政治教育部分内容通过社联中的临时党支部来做，他们的灵活性、趣味性必将导致接受效果的增强。
如果这种活动大面积扩展开来，我校的党建工作和社团工作都将迎来新的一页，这是一个双赢的措施，在某种程度上甚至具有全国意义。热切期盼上级组织的批准，让实践来证明这种创新活动的巨大动能吧！
（2）社团干部培养
对社团骨干的培养，最先应该是态度教育，而态度的深层基础在干部们的思想境界。因此我们培养干部，最重要是抓好思想政治工作，只要做好这一点，以后技能训练将变得非常容易。江泽民同志就指出；“抓好思想政治工作是我们办好一切事情的保证。”
要让骨干们深刻领会马克思主义的哲学基础，坚持马克思主义的群众立场，学习马克思主义分析问题，解决问题的方法，树立为同学服务的理念。努力使他们树立正确的世界观、人生观、价值观、政治观和政绩观。经常性地组织社团骨干参加党校学习，提高社团及社联党员们的战斗精神，使他们深刻理解并执行“共产党员是用特殊材料制成的”这句经典名言！
（3）读书——通过知识获得解放
这也是一个很好的方法。在贺国强同志《寄语青年同志：勤奋学习，磨砺品性，踏实工作》中，向机关青年推荐《毛泽东的读书生活》一书，它指出：“毛泽东同志是中国共产党和新中国的缔造者，他为中国革命和建设建立了不朽功勋。他博览群书，又不唯书；他重视书本知识，也重视实际知识；他提倡读有字之书，也提倡读无字之书。”（1）这给我们当代青年很大的启示。
我们现在很多大学生的陷入苦闷之中，他们要么以后现代主义者自居，在享乐中浪费了大好青春；要么回归田园，重新感受那早已远去的温情脉脉的风情，企图割舍现实，这都不应该是当代大学生应有的思想倾向，特别是我们这一代，这一饱受争议而又身担历史重任的一代。当一个人只是为了自己而奋斗的时候，那是很痛苦的事情，而且个人奋斗的历史已经终结；但是如果你像马克思那样选择了为了全人类的解放而奋斗的事业，“我们所享受的就不是可怜的、有限的、自私的乐趣，我们的幸福将属于千百万人”。
笔者认为，我们校园社团建设要坚持主体性与多样性、理想性与现实性、集体性与个体性相统一的原则，要非常清晰地认识到用集体淹没个人和用个人否定集体，都是不正确而且是没有发展前途的价值观。我们要做的是用自由主义解构传统文化中压抑个性发展的基因，用古典主义消解现代、后现代个性过分张扬的弊端，最后用社会主义来统摄一切文化成果，吸收一切精华，剔除一切糟粕，笔者相信这是未来我校社团乃至整个中国努力的方向。
人类的思维从古典的直观整体思维发展到近代的分析—实证思维再到今天的现代整体思维，是一个非常漫长的过程。比利时物理学家普里高律说：“我相信我们已走向一个新的综合，一个新的归纳，它将把强调实验及定量表述的西方传统和以自发的自组织世界这一观点为中心的中国传统结合起来”。这是21世纪文化的必然，是全球化的必然，是全球化这个经济基础所带来的必然的文化的整合——世界文化的出现。首先要学会沟通传统：新儒学回归原始儒学并与西方理性哲学联姻以期开出民主与自由；内圣外王的知识分子的终极立命正是“人的自由全面发展”的另一种表述；大同理想的不倦追求与中国共产党的最终奋斗目标不谋而合 ；至于民本思想，天人合一的自然观，和谐的理念，知天命，行天命与马克思主义所提倡的掌握客观规律发挥人的主观能动性以改造世界如出一辙。吸取中华民族的元典精神，借鉴我们传统哲学根源，以获得灵感，获得前进的基点。其次要吸收现代：我们要有吸收一切人类优秀文化遗产的气度，以兼容并蓄姿态对待一切优秀文明，自然包括以西方资本主义国家为代表的现代文明，特别注意对西方马克思主义的批判吸收。最后我们要学会容纳宗教：对于宗教文化，它一方面可以提高我们学生的人文素质；又可以使同学们有一种悲天悯人的情怀，这与我们共产党人要实现全人类的彻底解放在某些方面是相通的。宗教这种信仰本身在加强民族团结，维护社会稳定上，也有它积极的作用。关键是我们要把宗教文化统摄到为社会主义建设服务上来。
唯有用马克思主义理论武装起来的社会主义文化才能拯救曾经积贫积弱的中国和当今危及重重的中国，虽然这种文化形态仍然在探索之中，仍然在不断吸收全人类创造的所有优秀文明成果的成长期，仍然存在着这样的或那样的问题、纠结与矛盾，仍然不被许多人甚至不为部分党的领导同志所理解，但历史和现实必将雄辩地证明，这种文化形态将超越后现代主义以来的所有文化种类，引领全人类阔步迈入“应当如此的时代”！
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