消费主义婚姻观是婚姻的坟墓
司马南/文
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http://v.v1.cn/dyzstx/2010-11-2/1288676535767v.shtml
【小两口结婚还不到五年就离了，这就好比是煲一锅老汤，还没煲到指定时间，刚把主料肉什么的放进去，葱、姜、大料、当归、红枣，放进去未及炖熟炖烂糊，咕嘟嘟水刚刚一开，你拿着勺子一尝，发现跟奶奶熬得的不一样，于是拂袖而去，干脆不喝了，甚至连炖汤的罐子也碎了。
老汤需要足够的功夫熬制，婚姻需要长久的磨合。“磨的过程”是有痛苦的，“合的境界”是幸福的。婚姻适应需要时间的的洗礼，婚姻从本质上来说是一种磨合之后彼此适应了的习惯。】
【一切以物质为前提，或基本以物质为前提，幻想通过婚姻，直接升达某种生活水平、生活品质的择偶模式、择偶观念，我把它叫做消费主义的婚姻观。】
看了一份关于80后婚姻的报告，我觉得挺逗的。
报告里面讲到80后婚姻幸福感强，但稳定性低，强调他们在体验幸福感的时候特别享受性爱，被调查者说自己对性生活满意，体验到性福，较为满意的占到50%-60%，甚至更高。看了以后我就笑了，那倒是啊，你们正在当口上呢，这很正常。要是80多，90多岁的老夫妻强调自己对性生活特别满意，大概这报告就离谱了。
人的一生，不同的年龄段做不同的事。80后个体刚刚发育成熟精血及壮，老话说铄劲成健，镕柔制雌，男女两体，阴阳二义，其男，既禀刚而立矩，其女，亦叶顺而成规。男者，英威灿烂，昂藏之材，已知挺秀；女者，绮态婵娟见窈窕之质，渐觉呈妍。于是，青春之夜，红炜之下，冠缨之际，花绩将御。我们老头老太太哪里比得了你们啊。
8080后婚姻的男女，现在正是你们享受生活的时候，这个调查结果，用不着调查，不用调查地球人都知道。
类似的调查还有很多，一些国际组织在世界各国就幸福感做调查，在中国做调查时，发现中国人的幸福感指数不低，1990年国民幸福指数达到6.64，1995年攀升至7.08，这在世界上是第一方阵，很高的境界，但2001年开始一路下降到6.60，现在大概更低了。据研究者发现，幸福感下降的原因主要是爱比较、缺乏信念、不知足等心理使然。
幸福存在于比较当中。用这句话用来概括国人的幸福观最为贴切，比职位、比房子、比汽车、比首饰、比财富、比老婆、比孩子……比到最后，欲望越来越大，幸福越来越小，不满越来越多，幸福越来越远。
不满足不幸福的并非只有中国人，按说美国人应该最幸福吧，房子大、汽车大、国家最强大，但是很遗憾，调查结果显示，美国人幸福感并不强，甚至比不过中国。欧洲人现在更是普遍存在一种颓唐情绪，昨日的幸福感不在了。
对此类调查，我一向持怀疑态度。首次是其方法的科学性很可疑。其次是其样本设计的完整与否是未知数。其三样本采集的足量与否也未可知也。其四调查机构多是自行设计、自行施工、自行生产、自行发布。其五，媒体传播单位对其引用的数字的真实性完整性根本不加核查也没有能力核查。
但是，我依然认为这调查是有意义的。因为这些调查的结论，无论是国内还是国外机构作出的，总是试图说明，影响幸福的因素很多种，感受幸福的心态很重要。
单就80后这些年轻人他们的幸福感（性福感）比较强这项结论而言，当然是好事一桩，可是调查结论里也说了，80后的性福感比较强的同时，婚姻稳定性比较差，动不动就离婚了，很大的比例，连5年婚姻都不到，就离散了。
对此，有一点建议，有一点分析意见，仅供参考。
第一点，小两口结婚还不到五年就离了，这就好比是煲一锅老汤，还没煲到指定时间，刚把主料肉什么的放进去，葱、姜、大料、当归、红枣，放进去未及炖熟炖烂糊，咕嘟嘟水刚刚一开，你拿着勺子一尝，发现跟我奶奶熬得的不一样，于是拂袖而去，不喝了，甚至炖汤的罐子也碎了算。
老汤需要功夫熬制，婚姻需要长久的磨合。婚姻适应是需要时间的，婚姻从本质上来说是一种习惯。两个人没有过磨合期，尚在实习阶段，五年不到就离婚，未免草率。还有的人刚三天、刚三月就离婚了，既然进入婚姻，就需要有一点点耐性，没有耐性却要享受婚姻幸福，天下哪有那么容易的事情。
第二点，今天，受社会大环境的影响，很多人找对象不是摸着胸口说“我要找一个我爱的人”，而是擦着眼镜打着灯笼满世界找附属于人的那些物化的指标体系，羞涩一点委婉一点的说“要找帅的、高的、条件好的”；范跑跑一样坦率者说得直截了当：就找钱多的、有车的、有房的，在郊区有别墅的，最好是亲戚在国外叫他去继承大笔遗产的，……
不是说不能这样提条件，寻婚者当然有这样的权利，但是，这样找到合适对象的概率比较低恐怕是事实，找不到的概率很高也是事实。
一切以物质为前提，或基本以物质为前提，幻想通过婚姻，直接升达某种生活水平、生活品质的择偶模式、择偶观念，我把它叫做消费主义的婚姻观。
消费主义的婚姻观，看起来主体性很强——我自己做主找到了适合“我的条件”的人。
假定对方是一个非消费主义婚姻观的人，只有某一方先觉醒了，先按照“我先合适”、“我先赚了”的商业原则操作一番，第二方永远没有“商业觉悟”，婚姻的状态与传统的婚姻状态不会有大的变化，无非一方精明一点而已。
但是，谁又比谁傻多少呢？
不幸碰到的另一方也是消费主义婚姻观的奉行者怎么办？不幸碰到另一半结婚以后突然醒悟，也轰轰烈烈搞起消费主义婚姻观学习实践活动怎么办？
消费主义的婚姻观很简单，他是主张权利在先的，首先寻求我要自己合适。我既然是消费者，我就有自己权利，权利要我“买到”一个最合适的。我拿5块钱买一个东西，不值5元钱，我就吃亏了；超过5元钱，我就赚了。结婚又怎么样，结婚有什么了不起，结婚，好比买了东西回家。当发现婚前高于5元而婚后抵于5元的时候，我就退换（退婚）。如此，哪里还会有白头偕老的神话？要你不离婚都难。
有人说，婚姻是恋爱双方心灵的契合，是锈死在一起难解难分的锁链；有人说，婚姻是无奈的缘分，是天造地设的冤家路窄；也有人说，婚姻是一个伟大的学校，人格完整、人性通透，非经过婚姻历练而不能。
以上都是个别人的个别婚姻经验，加上文学修饰而半带调侃的关于婚姻的说法。
有个弥足重要的秘密是婚姻的真正要义——很多已婚者守口如瓶不肯告诉那些未婚者，年轻的刚刚结婚又离婚的人在婚姻中也没有来得及感受这一点，那便是已婚者往往比未婚者更幸福，世界上大多的研究者基本同意这个结论。当然“超级幸福感”（巨大的欣快感）只在婚后一段时间存在。但是，长久的厮守，老鸭汤炖到最后，当夕阳西下金色阳光洒在老人脸上的时候，当儿孙绕膝一家几代共享天伦的时候，婚姻的价值意义一切尽在不言中。最后，送别一方的呜咽与哀鸣，才是婚姻的终极礼赞。
严肃一点，冷酷一点，简单一点说，婚姻乃以共同生活为目的，乃以男女两性结合为基础，这是最最基本的内容。
中国古代“上以事宗庙，下以继后世”弄得太沉重的婚姻目的，未免太不人性化（费翔刘文正的模式很时尚也很人性化，但是过于小众化，我们再在此姑不深入讨论），男女双方必须“共同生活”，就是老百姓嘴里说的“搭伴过日子”。共同生活，这是婚姻双方主观心理需求的反映，亦为人们所追求的婚姻理想层次的含义。所谓“共同生活”，精神结合乃为一，身体结合乃为二，经济生活乃为三。
在共同生活中，假定能够做到相濡以沫，那几乎是修成婚姻正果的标志。什么叫相濡以沫？《庄子·大宗师》说，“泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。与其誉尧而非桀也，不如两忘而化其道。”为了保住生命,两条鱼吐沫互相润湿，喻之婚姻双方、家庭成员在极端困难的处境下,互相扶住帮延续生命。
相濡以沫就不能因为小事而撤火，比如因为对方挣的钱少而闹离婚，比如因为隔壁有个邻居长得比较好看，你就不在家里“吐沫”，而是到邻居家去吐舌头扮鬼脸儿求欢。
相濡以沫就是坚守婚姻，相濡以沫就是家里穷的揭不开锅的时候，依然坚信婚姻坚守婚姻。至于小打小闹小是小非小插曲小故事，大可不必认真，都能相濡以沫了，还在意计较这些有什么意义呢。
我经常说到一个概念，叫“实践理性”。我主张在婚姻中，也要提倡实践理性，不能仅仅从概念、从绝对价值出发去过一个别人描述的婚姻。在较长的时间里面才能够体会到的东西，仅仅靠几天过家家是没有办法感受的。
著名的词叫乔羽，人称乔老爷，乔羽老先生80岁了，老伴叫格格，格格阿姨梳一个爆炸头，动作利落，性格爽朗，据说管理丈夫有一套。乔羽老先生写过《让我们荡开双桨》、《难忘今宵》、》《柳堡的故事》无数好词。乔羽老先生金婚纪念日，人家采访问他，“现在年轻人婚姻几年之后就变了，您一辈子跟格格阿姨，你们俩怎么就能过了这么多年？两人在一起时间长了您也不审美疲劳啊？”乔羽是山东人，他回答说，“婚姻啊，关键是忍”，然后格格阿姨在旁边不高兴了：“还忍呢，我对你早就忍无可忍了”。
乔羽先生接了一句，特幽默：“忍无可忍，也要忍”。
忍无可忍也要忍，可能是婚姻的秘诀，也可能是婚姻得以长久存续的一个非常重要的方法论原则。
（2010年11月3日星期三）
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