事实和逻辑——兼谢南荣民、谢明康、fengsir0688等网友
的网友，其实才真正并不“乌有”。 4月29日 ，《南方日报如厕大邱庄》文后评论中，网友fengsir0688直言南街村与大邱庄的本质区别。故有不情之请，坦求以事实相告。网友fengsir0688就以《大邱庄数小时之忆——复andjjb网友》作了文，今日见到，心里就一阵热。本想郑重致谢，却又想起南荣民、谢明康两位 先生，为了南街村的真相，不远千里，身体力行后，作了《南街村考察报告》以告网民。对于他们，本是怀着同样的敬意和谢意，而且，的网友们，大致也是同样的心情，便一并在此致敬并致谢了。
这致敬和致谢，确实是非常郑重的，因为有了他们，我们才得到了事实。
多年前的农村有种习俗，在外面拉了屎，上面插上一截草棍，便正告了是属于自己的，以便方便时带了去作肥料。即使以后忘记了自己曾有这一堆物，疏忽了收拾走，但任何人见到都知晓，那是：屎。南都的记者当然不是农村人，即使做了农村人的事，也要事后打扮一下以隐蔽起来，定然也不在意要将自己的东西带了去用。但究是散发了气味的，所以《南街村考察报告》必须要出来，一是替南都的记者做了标记，二是警告，倘若随意吐了痰去污人，便须自己舔了回去。这样，即便南都的记者不将自己吐向南街村的痰舔了回去，但任谁也知道了，那是：脏东西。这是南荣民、谢明康两位先生让我们才知道了的事实。
写《南方日报如厕大邱庄》时，对大邱庄只是在记忆中存着集体经济的影子，印象着“大邱庄的发展是全体乡亲们的努力，干部队伍确实带领大家逐步过上了好日子”，却不知道“但是大邱庄已经开始分化，他们发展采取的是‘市场经济’的手段”。网友fengsir0688虽然只是“大邱庄数小时之忆”，却非常生动准确地让我们看到了南街村和大邱庄的区别，理解了大邱庄的经理和南街村王宏斌的本质真伪。凡是集体经济有生命力的地方，南报们可能都要去散发了气味，虽然存在这样的可能，但《南方日报如厕大邱庄》的事实依据，确实是有错误或不足的。
然而，我不打算收回说过的话。甚至，我还有些惋惜，因为事实依据上的缺憾，使对南报的憎恶打了折扣。并且，如果有人以为我也是如南报一样，在南报身上播散“粪便”，我也不想否认，因为那恰是我的“动机”。唯一的区别在于：倘是真的“粪便”，不可能玷污他们，那是用来埋葬他们的。
这是因为事实以后，还有逻辑。
这逻辑也是南都的。南都的“旅美学者”看到的事实是：“1950年代以来出现过无数次的事情”，“是美国人的道歉和我们的不满意”。“道歉”无论接受与否，则伤害定然已经发生。“旅美学者”显然不在意无数次的“不满意”后的伤害，因为那是中国人的事；他们看到的只是美国人已经无数次的道歉，并且关心这“道歉”是否有必要。所以，利用了学者的大脑，质问“既然事情一再发生，我们是否应该作点科学的、辩证的和历史的分析”？最后发现：“问题恐怕在于文化差异，西方人是动机效果二元论者，而中国人是动机效果统一论者”。（见《南都》又出怪论：中国人应该用美国人的脑袋思考）
因为难以是“旅美学者”，所以文化、见识也便局限，竟不知同是人差距却是如此之大，“西方人是动机效果二元论者，而中国人是动机效果统一论者”。大概“旅美学者”也知道我们的局限，所以只要中国人一愤怒，便解说着“文化差异”，比如“圣火灼痛两个民族两种文化…象征和平、团结的奥运圣火，想不到竟如此灼痛了中国汉藏两个民族、中西方两种文化”。因为不懂得“文化”，便自然应该自绝了发言权。毛主席时代说：“没有调查就没有发言权”，但与时俱进以后却说：“没有文化就没有发言权”。我总怀疑，这样的人，在“旅美”“旅欧”时，大概是只研究老庄孔孟，很鄙视了西学，虽是“学者”，却是什么也不学的；等到带着老庄孔孟回到中国，只要有机会，便要鹦鹉学舌，说起西方人的话。只是无论说着什么样的话时，都不是自己的话，只为唬人或欺瞒，显出高人一等的样子。当然，也许我的怀疑竟错了，不定人家真地就是只以西方为尊的。
但虽然没有文化，逻辑却只要是人，便都有的。然而逻辑本身却也可是不同的，比如西方人是动机效果二元论者：“CNN的道歉……是这样的：动机这一元，我们不是辱骂华人，卡弗蒂原话里的‘他们’是指中国政府；效果这一元，如果有人觉得卡弗蒂原话里的‘他们’是指华人，感情上受了伤害，那我们向他诚恳道歉。”
这逻辑大概是，卡弗蒂动机不坏，效果上却是因了华人的敏感或自作多情，误以为被污辱的是自己，然而CNN还是极绅士地作了“道歉”。这叫做“二元论道歉”。
然而，中国人是动机效果统一论者，怎样才叫做“一元论道歉”？ “旅美学者”竟没有讲，我们自然也难以捉摸。不过，“旅美学者”也说：“国人不区分动机和效果，这是不可能的。比如，大学生去家乐福示威，即使有过激行为，政府也会认为他们动机是好的，只是在行动上以朴素的爱国热情代替了道德和法律，虽然现在强调依法治国，政府也不会跟这些年轻人计较。”虽然中国人是动机效果统一论者，但中国政府却如西方人一般，是动机效果二元论者。大学生去家乐福示威，却就此被“旅美学者”代表同样文化倾向的政府作了结论：不计较，是因为动机不坏，效果上却自然不能叫做“好”了。
因为中国人“你不可能强迫西方人改变他们的二元论思维，按你的认识来认识。再人多势众都不可能。”但西方人却只须“好汉一个”，不顾忌中国人的一元论思维，即便效果上伤害了中国人，也要按西方人的二元论思维来“不计较”，这便是“旅美学者”的动机了吧。
强盗逻辑是对逻辑本身的侵犯。“旅美学者”虽然不是“强盗”，但毕竟是“旅美学者”，沾过“美”气，所以“霸权”的味道也就十足了。假使中国人效果上冒犯了西方人，那动机一定是冒犯的；西方人效果上伤害了中国人，动机却是要验证的，须得一模一样的多次伤害，始得证实。我总不信，一个人的种是可以变的，现今知道，文化特别是“旅美”以后的文化，是可以使人变种的。何谓奴才？便是主人无论做了怎样的事，总能替他找出义正辞严的理由，即使主人“强奸”了自己的“母亲”。不过，也许，骨子里就有着这一种期望，希望这“强奸”是真的，以便自己可以也是真的流着西方人的血液。
自欺犹可恕，欺人不可饶，因此，《南方日报如厕大邱庄》中隐喻南报们为野狗的话语，现在直接可以挑明了，这便是真的“动机”。可惜在事实上，我原以为南街村、大邱庄、华西村等，都是中国社会主义仅存的硕果。所以，谨此向的网友们“道歉”，希望fengsir0688网友，因了这真的“动机”，对效果也来个“不计较”。
事实，于我们已是极为不易。倘若在事实面前，再任由南报一类的“逻辑”误导，则真相和真理都会成了乌有。
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