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毛泽东的抗灾文化:学大寨把革命干劲和科学态度结合

李克勤 · 2010-07-06 · 来源:
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李克勤(jixuie)题记:毛泽东是人民的大救星,很多人以为毛泽东喜欢搞个人崇拜,其实这是误解。例如在对待各种灾害的方式上,毛泽东首先基于救灾,他有一套“救灾文化”(参考1毛泽东的救灾文化 ),这是历史形成的。我们都知道,毛主席共产党产生的直接原因,就是中国人民因为受难,需要拯救。但是,毛泽东的思考和行为绝不停留于救灾,实际上,当人民高唱他为大救星时,他就有不同看法,他的理想是《国际歌》里面唱的:“从来就没有救世主,也不靠神仙皇帝,要创造人类的幸福,全靠我们自己”(参考8毛泽东晚年要唱《国际歌》的深意)。毛泽东的抗灾文化,正是基于人民的主人翁意识的觉悟,用他的话讲就是“独立自主,自力更生,艰苦奋斗”。毛泽东的救灾文化,内涵十分丰富,我们不妨从学大寨谈起,从大寨人把革命干劲和科学态度结合谈起。大寨人“路要自己走,家业要自己创”的精神,这是人民自我教育,自我解放,这才是社会主义的新文化要求,这才是毛泽东所希望的“六亿神州尽舜尧”的状态。

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陈永贵用心感悟毛泽东,成为毛泽东文化的知音。

从历史发展的逻辑上看,人民是需要救星的。在人民受压迫,受灾害而不觉悟时,处于逆来顺受状态时,理所当然需要毛主席共产党这样的救星,救民于水火之中。

可是,我们千万不要以为毛主席共产党就停留于把自己当做人民的救星的状态,那是过去皇帝老爷的思想。毛泽东的使命是什么?他是要让每一个老百姓都觉醒,都觉悟,群众是真正的英雄,老百姓自己才是自己的真正救星。只有当人民中的每一个人都觉悟到自己才是自己的真正救星时,毛主席共产党才能算是尽到了历史的责任,履行了历史的使命。

毛主席共产党领导人民奋斗的理想就是那个美好的社会,在不朽的共产主义经典文献《共产党宣言》中,马克思、恩格斯第一次向全世界宣告了共产主义的伟大理想:“代替那存在着阶级和阶级对立的资产阶级旧社会的,将是这样一个联合体,在那里,每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件。”

毛泽东认为世界观的问题是个根本的问题,他一贯主张在改造客观世界的同时,要改造主观世界。毛泽东在接见阿尔巴尼亚军事代表团(一九六七年五月)时说:“一再强调要群众自己教育自己,自己解放自己。因为世界现是不能强加的。改造思想也必须是外因通过内因去起作用,内因是主要的。”

毛泽东之所以提出“农业学大寨”,绝不是仅仅因为大寨把农业搞好了,生产上去了,就万事大吉了。而是因为大寨人在阶级斗争、生产斗争和科学实验三大革命中(参考4、大寨科学发展:从科学造田到科学种田),不仅改造了客观世界,也改造了自己的主观世界,大寨人具备了一种抗灾能力,这种能力是内力,是每一个大寨人都具有的内力。这种内力的直接反映,就是革命干劲和科学态度的结合。

这样的内力,发自己人的内心深处,是名副其实的内因。这种内力就是人抵抗疾病的抵抗力,就是免疫力,不仅抵抗身体疾病,而且抵抗思想疾病。

看看大寨人的精神面貌就知道这种个人的内力,以及由个人的内力汇聚而成的集体的内力。

如此的汇聚,以及产生了传承的效应,从陈永贵,到郭凤莲,中间有过一段波折,但是总的趋势没有变。(参考2大寨合作文化的传与新)。这不能不说是一种奇迹,也可以说这是毛泽东抗灾文化的真实效果显现了。

著名作家赵树理听了陈永贵报告后评价说:“陈永贵讲的真是生动,人才!人才呀!他没有提到毛泽东,但整个讲话都充满了毛泽东思想,他没有学过辩证法,但从头至尾讲的是辩证法!太好啦!陈永贵了不起呀!”

陈永贵的成长本身,就是毛泽东抗灾文化的缩影。

毛泽东的思想相对于陈永贵来说是外因,但是这一特殊的外因唤醒了陈永贵内心深处的革命干劲,这种革命干劲来自中国文化传统中,农民特有的勤劳勇敢,吃苦耐劳品格。

外因通过内因起作用了。

毛泽东营造的文化氛围,让陈永贵这个没有上过正规学的农民,有了无产阶级觉悟,成为一名共产党员,确切的说,陈永贵在大寨成了一位红色企业家,毛泽东这位中国最大的红色企业家就是他的榜样,榜样的力量是无穷的。

陈永贵将毛泽东的思想精髓悟透了,将毛泽东的著作活学活用了。

他毫无疑问把“全心全意为人民服务”当做自己的信仰来看待,把“独立自主,自力更生,艰苦奋斗”当做自觉行动的指南,而在具体工作中始终保持一切从实际出发,实事求是的科学态度,构成了陈永贵完整的思想理论基础,和充满大寨特色的实践模式。

必须指出的是,陈永贵同样没有把自己当做大寨人的救星,而是让大寨人每个人都成为自己的救星。陈永贵相对于大寨群众又是外因,他唤醒了大寨人的内力,使得大寨人觉悟了,成为了一个团结战斗的坚强集体。

难道大寨不是“群众是真正的英雄”的典型吗?

大寨人难道不是个个通过大寨这个战斗的集体,而看到进而相信自己的力量吗?这不是共产主义觉悟,是什么?

从陈永贵以及大寨人的实践,我们至少可以感悟毛泽东抗灾文化的这样几点含义。

第一,当灾害来临时,“我们的同志在困难的时候,要看到成绩,要看到光明,要提高我们的勇气。”这是《为人民服务》里讲的。

这里困难也是灾害,之所以有灾害,就是抵御灾害的条件不足,那么这个时候只能靠精神力量来坚持了。这不是唯意志论。

唯意志论是一种主张意志是宇宙的本体、意志高于理性的唯心主义和非理性主义哲学。

而毛泽东这里主张的不是不要理性,而是一种基于克服困难的理性升华。事实证明,人在灾害面前只要精神不垮,完全可以实现精神变物质的过程,这就是企业家的的道器物变通。(参考3企业家成就事业的道器变通

大寨人遇到自然灾害时,不等国家救济,不靠外部支援,完全靠自己生产自救,难道不是精神变物质的典范吗?

陈永贵他们难道不是道器变通吗?

第二,灾害一旦发生,也就没有什么可怕的,也就是说怕也是没有用的。困难毕竟没有办法多。

大寨人当年遇到的灾害还不够大吗?

他们怎么克服的?

难道不是靠自己想办法克服的?

难道大寨人不是自己的救星?

“世间一切事物中,人是第一个可宝贵的,在共产党领导下,只要有了人,什么人间奇迹都可以造出来。”

这就是必胜的信念。

毛泽东所要的抗灾,最重要,最根本的,是要抗击,抵抗我们自己思想里面那些不切实际的观念。也即是说,对于我们来讲,自然灾害并不可怕,可怕的是我们思想中的错误观念,那才是真正的灾害。

所以,对于我们来说,哪怕没有自然灾害的时候,也要不懈地进行思想改造,进行世界观的改造,古人不就还讲究一日三省吾身吗?何况今人呢?

概括起来也就是大寨人把革命干劲和科学态度相结合。

思考到这里,再想想毛主席当年号召学大寨,多么富有远见卓识啊!

那是抗灾多么有效的手段啊!

农业学大寨,毛泽东的抗灾文化,难道不该珍惜,不该发扬光大吗?

请记住毛主席的话:“中华民族有同自己的敌人血战到底的气概,有在自力更生的基础上光复旧物的决心,有自立于世界民族之林的能力。”(见毛泽东《论反对日本帝国主义的策略》)

“军民团结如一人,试看天下谁能敌?”(见毛泽东《八连颂》)

老人家在1964年12月13日修改周恩来在第三届全国人民代表大会第一次会议上的政府工作报告时指出:“人类的历史,就是一个不断地从必然王国向自由王国发展的历史。这个历史永远不会完结。在有阶级存在的社会内,阶级斗争不会完结。在无阶级存在的社会内,新与旧、正确与错误之间的斗争永远不会完结。在生产斗争和科学实验范围内,人类总是不断发展的,自然界也总是不断发展的,永远不会停止在一个水平上。因此,人类总得不断地总结经验,有所发现,有所发明,有所创造,有所前进。停止的论点,悲观的论点,无所作为和骄傲自满的论点,都是错误的。其所以是错误,因为这些论点,不符合大约一百万年以来人类社会发展的历史事实,也不符合迄今为止我们所知道的自然界(例如天体史,地球史,生物史,其他各种自然科学史所反映的自然界)的历史事实。”

参考:1、毛泽东的救灾文化[2010-04-23 08:15] http://jixuie.home.news.cn/blog/a/01010002E05A0AA1130D7DAD.html

2、大寨合作文化的传与新(《中国集体经济》杂志发表该文)http://jixuie.home.news.cn/blog/a/01010002E05A05DD558BFDA5.html

3、企业家成就事业的道器变通[2009-02-18 08:10] http://jixuie.home.news.cn/blog/a/01010002E05A057EDB1F7DA5.html

4、大寨科学发展:从科学造田到科学种田http://jixuie.home.news.cn/blog/a/01010002E05A0AC9F6E7FDAD.html

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7、华西村的共富经验不能学来吗?请看双丘村的回答[2009-07-09 08:24] http://jixuie.home.news.cn/blog/a/01010002E05A07951B69FDAD.html

8、毛泽东晚年要唱《国际歌》的深意[2010-03-23 08:22http://jixuie.home.news.cn/blog/a/01010002E05A0A9257B97DA5.html

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