前段时间笔者回了一趟农村老家，回到省城后，心情一直比较沉重，如鲠在喉，咽也不下，吐也不出 。
三十年前的那个民风纯朴、邻里和睦的小山村已经不见了;三十年来魂牵梦萦的那种亲情和友亲也不见了;昔日鸟语花香、生机盎然的小山村，今日满目疮痍，残垣断壁;昔日绿油油、平展展的农田，今日荒草丛生、野兔出没，整个山村象死一般的寂静，连只狗的吠声也听不到。
笔者在小时候的玩伴，现在的村支书的陪同下，在村子里转游了大半天，连一个人影也没有见到，最后在一段塌塌的残墙下面，才看到一个佝偻驼背的老人，有气无力地斜躺在土坎下面，懒洋洋地翻着白眼，晒着太阳，笔者看了半天，才好不容易认了出了。
三十多年前的记忆里，年轻时的他精干、利落，高高的个子。因为当时成份高，是地主，一直没有找到媳妇，是一个人单身过着。
解放前，听说他的家境很殷实，父亲是国民党县衙里的一个小职员，不过在那个时代，已是十里八乡了不起的乡绅。他家里的房子是先人留下来的，当时是村子里最好的建筑，一个很大的四合院，正房、厢房、门房、棋盘门、棋盘窗、炕箱、方桌、长桌、太师椅样样齐全。
记的那时候虽然他是一个人单身汉，但家里收拾的很干净，土炕也烧的很热，出门也穿戴得干净利落。因做人比较低调老实，并积极参加生产队的集体劳动，表现较好，因此虽然成份高，但没有被群众批斗。他的大哥当时就属于“四类”分子，是被群众专政的对象，大会小会都是揪出来批斗。
看着眼前这个衣衫褴褛、风烛残年，翻着白眼的老人，笔者怎么也同当年那个精干利落的年轻人联系不到一起，找不到一点昔日的影子了。
后从村支书口中得知，他因无儿无女，年龄大了以后，他的大哥就把自己的一个儿子过继给了他，让把他养老送终。但侄儿进门后没多久，就把一院房子和他的承包全占了，然后便把他赶出了家门。
现在老人一个人就在大门外的墙旮旯里，用废塑料、破纸箱等搭建了一个连头都抬不起的窝棚，晚上象狗一样蜷曲在里面睡觉，白天太阳出来后就在村子里转悠，转累了就斜躺在土坎下面晒太阳。作为特困户村上每月给发着几百块钱的低保费，他就用这个钱一次性批发上几箱方便面，饿了就用水泡着吃。
笔者询问了一下村里现在的一些情况，特别是老年人的生活状况。
支书说现在村子里五十岁以下的男人基本就出外打工去了，因为乡下的学校都撤了，孩子们只能到县城里上学，年轻妇女都带着孩子到县城租房，给孩子做饭，一些稍微能动的老年人，也进了城帮着照看孙子去了，留在村子里的都是些干不动活，或有病下不了炕的，都是些七八十岁以上的老人。
村子里的地已基本全部荒芜，没有人耕种了，农民连农本——大牲畜都卖光了，猪羊鸡也不养了。家里有老人的留下看门，没有老人的都是“铁将军”把门，宅院里都长着荒草。
留守的老人大都是风烛残年，生活不能自理，病了更没有办法，有的子女们也舍不得给老人花钱看病，老人只有硬抗着。
到了过年的时候，儿女才带上孩子回来一趟，正月十五一过又全部走了，只留下老人们孤身一人看守院落，一个人生活。农村老人好多连个电话都不会打、不会接，子女们一走就是一年，老人们是死是活都不知道。
更让笔者吃惊的是，这个小村子近些年有12位老人先后去世，只有2人是正常死亡，其余10人全是非正常死亡，不是上吊，就是喝农药，跳悬崖、跳涝坝(水坝)，村支书掰着指头一个一个给笔者数说了一遍。
听到最后笔者才明白，这两个正常死亡的，也只不过是非本人主观意愿而自我了断，并不是严格意义上的正常死亡。一位是俩个儿子都五十多岁了，儿孙满堂，并且都在身边，但都不赡养老人，老人就到离村十里路远的一座山上的庙里去看庙，古人说“伺候山神爷因为嗦蜡头”，老人就是因为庙里有四乡信众供养的米面钱粮，生活就没有问题。就这样一呆就是四年，但有天晚上他摸黑去上厕所，不小心掉进了粪坑，第二天下午才被人发现时已淹死冻硬了;另一位死的最好的，是死在炕上的，但真正的死因让人难以启齿，因为儿媳妇经常不给老人饭吃，老人经常是饿着肚子，一次亲家公来串门，让女儿把她公公叫过来一起陪着吃饭，老人一时受宠若惊。儿媳妇做的是臊子面，老人饿急了，吃的有点猛，一口下去，就给噎死了。
村里刚去世的一位老人，今年都九十岁了，真正的四世同堂，儿孙满门，两个儿子，五个孙子，三个重孙。但老人卧坑十多年了，连屎尿都离不了身，他的大儿子都七十多岁了，就住在家门口，但一年四季从不进老人的门，连一口汤也不给老人端。
老人多次上吊，但都没有成功，因为没有力气，没办法站起来给房梁上系绳子。这一次她把绳子系在炕箱的拉手上，然后再套到自己的脖子上，滚下坑檐，才好不容易让绳子把自己勒死。
真是活也难，死更难，对农村老人来说，有时死比活更难。
村支书讲这些的时候，显的十分平静，就象说谁家死了一只鸡，谁家死了一条狗似的，但听的笔者毛骨悚然，浑身都起鸡皮疙瘩。
他看到我的吃惊和不适后，深深叹了一口气，说：“你可能听了有点吃惊，但我已是见怪不怪了，因为太多了，家家户户都是这样，谁也管不了，谁也没办法，只能认命了!”
他又说村子里还有一位八十岁的老人，去年正月初四活活饿死了，死的时候儿子正在隔壁划拳喝酒。
老人一直一个人过着，进入腊月后，老人得了一个重感冒就下不了炕了，一直在等儿子打工回来能把自己接回去一起过个年，但儿子打工回来后，每天在外面喝酒、赌博，老人连面都见不上，根本没有接老人回家过年的一点意思。
腊月三十晚上，家家户户张灯结彩、花炮连天，准备过年了，老人一个人冰锅冷灶，黑灯瞎火，家里连个人影也没人进来，老人的心彻底凉透了，也绝望了。
一直等到晚上十二点，儿子也没有回来。老人艰难地爬下了炕，端着一个小瓷缸，扶着墙出去到邻居家要了一碗汤汤菜，回来吃掉后，就再没有下炕，正月初四被人发现时，老人已经死在炕上。
现在村民普遍认为儿女们不打不骂老人的，就已经算好的了，算是孝子了。
村子里有一个去世不久的老人，生前知书达理、为人和蔼，还在县城一个单位当过领导，有四个儿女，其中三个都在县上和市上工作，只有一个小儿子在家务农。
老人退休后回到乡下同小儿子一起生活，但小儿子给老人不给饭吃，不是打就是骂，老人就一个人用小煤油炉子做饭吃，小儿子一脚连炉子带锅踢到门外。
在家里呆不成，老人在大门外面给自己盖了一个小门房，小儿子还是不依不饶，拿铁铣到厕所抄了一铣稀屎，撒到老人的桌子和炕上，气得老人见人只流泪，只张嘴发不出声音，最后自缢身亡。
这些年村里老人去世，也没有人问是怎么走的，村民普遍认为，反正老了，早该走了，早走早解脱，也不受罪了，就象处理垃圾一样，草草埋掉了。有的连丧事就懒的办了，原因是不愿再花这个钱，有的村民还自我开脱“走的已走了，活的还要活，要顾活的，再不能顾死的了。”
笔者初步了解，类似现象在农村十分普遍，已不是个例。村民对此也是见怪不怪、熟视无睹，基层干部更是麻木不仁、不闻不问。
窥一斑而知全豹，由此可见农村老年人的晚景是多么的凄惨和无助，是多么的绝望和悲凉。
蝼蚁尚且贪生，何况人呢?一个人能活到八九十岁，特别是他们这一代人都是经历了九死一生，从各种大灾大难中走过来的，都是经历了人生的风风雨雨，艰难困苦，什么苦没有吃过?什么罪没有受过?但老了以后为什么一个个选择以上吊、喝农药、跳悬崖、跳涝坝等极端方式来结束自己的生命呢?老人们一定是遇到没有办法解决的困难，是生不如死，是对生活的彻底绝望，彻底无助后的选择，是实在活不下去后才出此下策。
笔者联想到前段时间，网上暴光的山东曲阜的“逃儿村”和湖南湘西的“自决洞”，真是让国人汗颜和无地自容。
曲阜是儒家文化的发祥地，是中华文明的源头，是圣人孔子的故里。据报道，在曲阜村与村之间的空地上，这几年突然冒出了一个又一个新的自然村(不是行政村)，当地人叫“逃儿村”。
就是周围几个村子里的老人们，因为年老体弱，再给子女们干不动活了，子女们嫌弃不予赡养，老人们为了不看儿女们的脸色，就搬到与村之间的空地上，用茅草或活动板房搭建起一座简易的窝棚，逃离儿女，一个人生活。就这样搬出来的老人越来越多，就形成了一个自然村落。在这个自然村落里，老人们互相搀扶、互相照顾、相依为命。
在中华礼义之邦、孔子故里、圣人之乡竟然出现这么一道奇葩的风景线，真是有辱祖先，有失斯文。
无独有偶，在湖南湘西的大山里，有一个千年的大石洞，村民叫“自决洞”。
周围山里的老人，到年老体弱，重病缠身后，有的怕连累子女，有的不想看子女的脸色，有的是子女嫌弃不赡养，老人们就自己提前穿戴好衣帽，拿上准备好的农药，含泪离开自己双手建造、生活了一辈子的家，离开自已一把屎一把尿，含辛茹苦拉扯成人的子女，一步三回头，一个人孤零零独自上山，寻找到那个山洞，进去后喝下农药，就这样了断了自己，告别了人世。
中华民族是有五千年文化的文明古国，忠孝仁义，尊老爱幼的传统美德，几千年来深深浸入中华民族的血脉，贯穿于华夏文明的始终，根植于每一位炎黄子孙的灵魂深处。它是中华文明传承千年的精髓，是中华民族历经磨难、九死一生，五千年屹立不倒的精神支柱。就是这种天人合一思想，这种以家庭为基础的强大的民族凝聚力和信仰的力量，才让中华民族千百年来生生不息，让中华文明转承千年香火不断。
可这短短三十多年，社会沉沦、道德沦丧、信仰缺失，千百年来优秀的传统文化被当作封建糟粕和精神垃圾全部扔掉，所谓的人不为己，天诛地灭，自私自利、唯利是图，不问来路，只看结果的蓝色文明和西方文化登堂入室，占领了主流话语权，严重腐蚀了几代人的思想和灵魂，人们的三观发生了根本性的转变，笑贫不笑娼，不管白猫黑猫，抓住老鼠的是好猫，成了社会主流价值观。
人们没有了精神支柱，没有了敬畏之心，一切只向钱看，一切只为了钱，人生的全部意义就是为了钱，为了钱可以不择手段，为了钱可以丧尽天良，为了钱可以出卖肉体，为了钱可以不要尊严，为了钱可以六亲不认。
随着道德下滑，信仰缺夫，社会风气江河日下，昔日封闭、传统、守旧的农村今非昔比，面目全非，昔日纯朴、善良、厚道的农民，今日也再没有那么厚道了。特别是农村部分年轻人更是没有了敬畏之心，没有道德底线，没有法律意识、没有是非标准，没有人情冷暖，分不清善恶好坏，辩不明是非曲直，人伦颠倒，是非不辩， 做出了一系列违背人性，悖逆人伦、忤逆不孝的事情。
笔者希望政府在加强对农村精准扶贫的同时，要以“扶心”“扶志”为主，治贫先治愚，应先医治村民精神上的疾病，应先恢复人性伦理、纲常理教，对一些忤逆不孝、丧失人伦，不孝敬父母，好逸恶劳，一年既不出外打工，又不好好种地，专等政府扶贫，吃低保、靠救济，这样的人再贫也不予帮扶，更不能用物质和金钱帮扶，应先对其进行法律和人伦的教育，先让其学会做人。
扶贫工作主要应精准帮扶一些年老体弱，丧失生活能力的老年人，因疾病或其它意外灾难而致贫的特殊人群。
现在农村七八十岁以上的老年人，年轻时都是超负荷的劳动，体力严重透支，大都已经辞世，活着的已寥寥无几，都已进入人生的暮年，大都疾病缠身。他们既没有退休费，又没有养老费和医疗保障，有病只能自己扛。
这些年老的农民，他们也是我们国家的功臣，没有他们生产的洋芋蛋，就不可能有共和国的原子弹。年轻时候，他们宁肯自己挨饿，也要给国家交足交够公粮，特别是三年自然灾害时期，全国饿死的人，百分之九十九全是农民。
中国八亿农民用自己的双肩扛起了共和国的脊梁，曾经解决了十亿人口的吃饭问题。改革开放后，数千万新一代的农民工用自己廉价的劳动力，用自己的双手托起了共和国现代化的大厦，共和国的每一寸土地都浸注了他们的血汗和泪水。
从国家层面讲，现在国力增强，国家有钱了，国家财力已是今非昔比，国家应重视和关注农村老年人的生存问题，在做到“少有所养”的同时，更应做到“老有所依”，让农村老年人能有一个幸福安乐的晚年，让他们也能享受到改革开放的红利，享受到国家经济发展带来的成果。
从家庭层面来讲，百善孝为先，万恶淫为首。我们每位做儿女的，都应该首先明白做人的道理，要知恩、感恩、报恩。作为一个人，如果我们连生育养育自己的父母都不孝顺，不赡养，那么国家为什么要白白养活你，帮扶你，给你钱财?你给国家做出了什么贡献?国家一理，你在家不是一个好儿女，在社会就不是一个好公民。
乌鸦反哺、羔羊跪乳，人为万物之灵，人一旦失去了人性，不懂得的知恩、感恩、报恩，连生养自己父母都不孝敬，你还能指望感恩社会、感恩国家、报效祖国吗?
家庭是社会的细胞，一旦家庭没有了纲常伦理，没有天地人伦，这个社会、这个国家一定就要出大的问题，这绝非笔者危言耸听、杞人忧天，古人曰：“天作孽有可为，人作孽不可活。”
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