忠言 /文
8月16日17时左右，东阳市南马镇西山脚村发生一起溺亡事件，贵州人吴明福去泥青塘水库游泳，再也没能上来。 村民曾组织人员帮助打捞，由于水深没能成功，便有人提议雇请专业的打捞队，但打捞费用为1万元。 因为付不起这笔钱，吴明福的妻子只好跪在水库边，点燃几柱香，喃喃地说：“菩萨保佑，让我老公的尸体赶快浮上来吧。” （《钱江晚报》8月25日）
最近，湖北汉江商报摄影记者张轶《挟尸要价》的照片荣获中国新闻摄影界最高奖——金镜头奖，引起了人们的热议，有人对“挟尸要价”照片真实性提出质疑，但是打捞三具尸体要价3.6万元，并在打捞过程中停顿、等待的事实是难于否认的。正如《华商报》编辑郝建国所言：“当时并不在现场的长江大学宣传部长李玉泉称记者误读照片，制造假新闻，无疑是继挟尸要价事件之后又一大丑闻！”
然而，在人们忙于争论《挟尸要价》真伪的时候，发生在浙江东阳市的一男子游泳溺亡后，其妻因家境贫寒付不起万元打捞费，而跪在水库边望水兴叹，企盼菩萨保佑让丈夫尽快浮尸的令人心酸的事件，却被人们忽视了。吴明福的妻子双膝跪地、企盼菩萨保佑让丈夫尽快浮尸的画面，无疑是没有任何策划和导演的行为艺术。它比“挟尸要价”事件更加悲怆、凄惨，令吴妻窒息、绝望的无奈举动，使每一个良知和人性未泯的人不能不为之动容。
这些年来，流行着一句很时尚的话：“金钱不是万能的。但没钱是万万不能”。这句话无疑诠释了当今市场经济下一些人的金钱观和价值观。在这种金钱拜物教的价值导向之下，金钱成了人们生活的唯一追逐目标。有钱就是爹，有奶就是娘，为了钱可以投机钻营、可以坑蒙拐骗、可以卖身投靠、可以指鹿为马、可以恃强凌弱、可以明争暗抢，手段无所不用其极，总之有钱我就是大爷，没钱你就是孙子。在金钱拜物教之下，黑白可以颠倒、是非可以混淆、道德良心统统可抛弃掉。在这样的环境里，出现“挟尸要价”之类的事情也就毫不奇怪了。
问题是，社会的文明进步仅仅是靠金钱来支撑的吗？人，除了追逐金钱物欲之外，还需要不需有一点精神？人是万物之灵，人与动物的区别在于人类具有知识和思想，因此，人的行为应该高于动物。而人若将自己等同于动物弱肉强食，甚至以禽兽式的丛林法则当做天经地义，那绝不是什么进步而是退化。而可怕的是，当今中国的一些“精英”却在大肆宣扬和鼓励人身上的这种兽性。如此，人的道德水准和社会风气怎么能不堕落呢？
家庭是社会的细胞，千万个家庭组成一个国家，国与家是难于分开的。当家庭面临困难的时候，国家就应该挺身而出，为他们排忧解难，否则国家就失去了存在的意义。当今中国，在市场经济下贫富差距越来越大，弱势的贫困群体，尤其需要国家和社会的扶助，而不应歧视和抛弃他们。但是，看看这些年来的众多改革，不难发现每一项改革无一不是在遵循着这样一个规则：利益政府均沾，责任抽身而退。医疗、教育、住房、就业、事转企.....那一项改革莫不是如此。
“有事找市长不如找市场”，就是这种改革模式的广告和注脚。于是，社会公益性质的服务越来越少，甚至几乎绝迹。“捞尸队”这类公司不就是在“市场万能论”下应运而生的吗。打捞公司自然以利润为目的，想捞尸，拿钱来。没钱，你就等着喂鱼吧。市场是无情的，资本是残酷的。吴明福的妻子没钱支付打捞费，只有嚎啕大哭、仰天长叹，期盼着菩萨保佑丈夫尸体浮出水面。尽管可怜、凄惨，但是“市场不相信眼泪”。
其实，写到这里我倒是为长江大学三名救人学生感到幸运。尽管他们的尸体打捞时被“挟尸要价”，但毕竟他们的背后还有一个学校，因为他们是在校生多了一层组织的责任。尚诺他们是一般的游客或是家里也付不起哪高价打捞费，他们的结局不一定会比吴明福的下场好到哪里去。也许早已成为荆江鱼的美餐。
吴明福妻子的跪地嚎啕，是对金钱拜物教社会的诅咒，是对资本吃人的血泪控诉，是对社会道德和人性的呼唤！
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