陈奎元为什么重提“破私立公”？
在中国社会科学院近日召开的2010年专题研讨会上，全国政协副主席、中国社会科学院党组书记、院长陈奎元出席会议并发表讲话。他讲话的题目是《开创人文社会科学理论研究新局面》，他的讲话刊登在《中国社会科学报》上。
陈奎元在讲话中强调，“科学研究最大的敌人是迷信，迷信盛则科学衰，科学兴则迷信破。他说，改革开放初期提出的解放思想，主要的指向是：不能教条式地对待马克思主义。现在还应指出另一面，也不能教条式地崇拜当代西方的某种理论体系。金融危机发生以后，西方的一些政要和理论家对于资本主义制度的反思和批判，我看比我们的理论界更为直接和不留情面。”
他指出，在苏联垮塌以后，社会主义的理想及发展模式，几乎威信扫地，“在许多人的眼里，美式资本主义是完美无缺的”，是“历史的终点”。这种观点在我国理论界、社会科学界特别是青年人中的影响也非同小可。但是，2008年美国爆发金融危机，以宣扬美国式资本主义为核心的“华盛顿共识”彻底破灭，德意志联邦前总理施密特在文章中写到“这场‘世纪危机’——格林斯潘语，使人们不再对资本主义抱有宗教般的信仰”。在国际关系中，美国的单边主义也遭受严重的挫折。
因此，他认为，如果我们的理论家还以昨日的美国为偶像，那无异于甘居人下。比较资本主义制度和社会主义制度的异同、优劣，审视当代中国的实际情况，发展和完善中国特色社会主义理论，是中国走向世界前列，实现社会主义现代化的必然要求。
尤其值得注意的是，陈奎元在讲话中重提了“破私立公”问题。而“破私立公”在我国已经很久没人提了。陈奎元指出，“中华民族的文明传统，新中国成立以后培育的以破私立公、为人民服务为特征的革命传统，是我国宝贵的精神财富，是中华民族屹立于世界民族之林并引以为自豪的精神优势。”他说，“各种信息提示我们，信仰不明，道德沦落，文化低俗的气氛正在弥漫，对中华民族的复兴造成严重的困扰。五千年文化道德的优良传统在哪里，我国的精神优势在哪里？中国人文社会科学应当关注这些根本的问题。要以传承民族精神的精华，提升民族的道德素质为己任，要大力倡导社会主义的公平正义，为促进各阶层、各民族、各种不同行业、各种群体的平等、和谐，为实现五个文明进行探索，提供思想理论方面的服务。”
在市场经济条件下，在国有、集体和私营等经济成分共存的情况下，在《物权法》已经成为中国的正式法律的情况下，重提“破私立公”似乎有些不合时宜，似乎有与保护私有财产的政策法律相悖的嫌疑。难道社科院院长陈奎元不清楚这一点吗？以至于有网友发出疑问：“要破私立公，就要向公有制迈进。如果日益私有化，能够做到吗？”也有网友认为，“陈奎元应当是意识到了什么问题，但仍然不大好讲的很清楚。这是否在传达某种信息？”
我认为，陈奎元显然并不是糊涂，不是与党的现行政策和法律对着干。他重提“破私立公”至少有两方面重大意义。
第一个方面，他是着眼于共产党的宗旨。 我们知道，共产党从它诞生之日起，就是立党为公的，共产党除了为无产阶级和最广大人民群众谋利益外没有自己的利益。这是共产党与其他任何政党的根本区别，也是共产党的底线。但是现在有人要向这个底线挑战了。中央党校就有个教授王长江发表文章《党有自身利益是一种客观存在》，公然与共产党的这个底线对着干。共产党一旦突破了这个底线，它就与资产阶级政党没有什么区别了。诚然，共产党在领导进行社会主义革命和建设中，在不同的发展阶段，会制定适应不同发展阶段的政策，包括允许不同所有制共存的政策，但共产党自身却不应该有自己的特殊利益。虽然共产党的党员中有腐化堕落者，他们从事的职业也各不相同，正如恩格斯也办私营企业。但共产党作为代表工人阶级和最广大人民群众利益的政党，却是不能有自己的私利的。如果不仅在实际上，而且在理论上突破了这个底线，共产党就彻底变质了，而且连重新回到正确道路的机会也不可能。因此我认为，陈奎元重提“破私立公”，就是警告共产党决不能突破底线，不能让王长江那样的说法自由泛滥，成为共产党的准则。
第二个方面，他是着眼于人类发展进步的前途。以自私为原点的资本主义制度，从社会发展的总趋势考虑，是不可持续的。因为自私所带来的必然结果，就是剥削，就是社会分化，就是追求无节制的消费主义，就是对地球资源的疯狂开发。这样的社会没有社会公平，没有社会和谐，没有和平，也必然加速地球资源的枯竭，使人类的末日早日来到。因此资本主义决不是人类的理想王国。即使在私有制存在的情况下，人类也应该节制私欲，节制消费，节制对地球的野蛮掠夺；每个人不仅为自己，也应该为他人，为子孙后代着想，与大自然和谐共存。这就是“破私立公”，破除自己头脑中的私，立全人类生存的大公。按照现行的政策法律，应该保护个人的财产，但人们不应该无限地追求个人财产，首先在思想上应该做到这一点。
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