沉寂一时的吴稼祥为什么突然癫狂了？
曾与海外民运分子打得火热的吴稼祥，在2007年发表《让尼姑出嫁如何——论中国需要一场佛教改革运动》、2008年发表《拥抱可敬的老人家达赖》、《民粹一咳嗽，大众就发烧》、2009年发表《五四90岁，“民主”依然年轻》等文后，受到各方人士和广大网民的痛斥。自那以后，他沉寂了很长时间，不再发表此类歪文了。记得他曾在博客中对自己有所反思，大意是说，他在反对别人过激时，自己也往往过激，这是一个缺点。但是，狗改不了吃屎，猪则是记吃不记打。他耐不住寂寞了，他又一次癫狂了。今天，他在中青报上就发表了一篇《投票的公民越多，网络愤青越少》的文章。
他这篇文章是专门批评“愤青”的。他说，“不少感染愤青情绪的青年，除了“天生我材必有用”的狂傲之外，还有怀才或怀情不遇的愤懑。这些人有的刚进入社会，有的甚至没有稳定的工作，吃了上餐不知下顿在哪里；这个月住在这里，不知道下个月住在哪里；想爱人，但找不到爱他的人，只好爱国。”
他说，愤青“对国家的爱挂在嘴上，用谩骂他人寻求快感，所以被称作‘口水爱国主义’。”
他说，“愤青的‘外邪’是‘病态民族主义’，来自两个传染源：一是从腐烂的皇袍上滋生出来的本土专制主义霉菌，另一个从是溃烂的历史伤口里流出来的对外国的极端仇恨。”
他还说，“除了靠国家吃皇粮，别的都不可靠，于是，眼盼‘皇恩’，心怀国恨，甚至怀念大锅铁碗，敌视改革开放。这就是中国特色愤青：反贪官不反皇帝，爱国家等于爱‘朝廷’，爱战争不爱和平，要民族不要民主，逢中必爱，逢外必反。”
好了，不必多引用了。 原来他是把愤青与爱国联系起来的，在他看来，凡认为自己是爱国者的愤怒青年才是愤青，否则就不是。但是，我们在网络上看到的情况却不是这样。我们固然经常看到有些所谓愤青认为自己爱国，但我们也同样经常看到有些人是逆向民族主义，他们逢西方必爱，逢中必反。这些人不但反对现在的中国，而且反对历史的中国，不但反中国的体制，而且反中国的文化、传统和民族英雄。他们骂起人来也毫不嘴软，什么恶毒恶心的话都能说出来。他们也丝毫没有什么民主精神，在支持他们的网站上，也是不许他人置喙。
实际上，愤青这个概念是个舶来品。愤青英语简称GTK即“愤怒青年”，这个称呼早在1970的已经出现，当时特指一般对社会现状不满，而急于改变现实的青年。“愤青”广义上指凡是怀有对某些社会现象和经济、政治、教育等制度不满情绪的愤怒青年。狭义上是指对社会、政府、国家的明天已彻底失去希望，以激进的言辞表达想法的人士。愤青，既有民族主义的，也有民权主义的，也有民生主义的，对哪种情况不满就可能成为哪种愤青。极端的左右翼愤青经常在网络上展开大规模口水战，通常右翼美分称左翼五毛为“共狗”、“共奴”、“匪奴”，左翼五毛称右翼美分为“美粪”、“汉奸”、“洋狗”，彼此多用“喷粪”一词来评价对方言论。
既然什么样的愤青都有，吴稼祥这样的“学者”、“精英”怎么装起糊涂了呢？怎么偏指那些自称爱国的人为愤青呢？我们知道了，原来他是醉翁之意不在酒，他批评愤青只是把愤青当成一个道具，他实际上是反对爱国。当然，这样说也略显笼统，还是用他自己的话来说吧！正如上面引用的，他说“中国特色愤青：反贪官不反皇帝，爱国家等于爱‘朝廷’”。我们知道，现在的中国是没有皇帝、没有朝廷的。原来吴稼祥是对愤青不反最高领导者不满，是对愤青不反我国的政治体制不满。从他的字里行间，我们只能作这样的理解！
吴稼祥这个时候跳出来发疯，完全可以理解。因为现在，美国、日本等出现了新一轮反华潮，以美国为首的西方的反华势力，正在借刘晓波颁奖一事妖魔化中国，连那个教皇国梵蒂冈也对中国说三道四。吴稼祥是想给西方反华势力助纣为虐。更是因为，中国政府对西方不再那么委曲求全了，中国政府不但严辞批驳西方的反华行径和谰言，而且断了国内自由派企图让中国政治上西化的痴心妄想。吴稼祥做为刘晓波的同类，兔死狐悲物伤其类，他要是不发疯反倒不好理解了！
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