孔子复活之日，就是中华民族危亡之时！
徐汉成
近些年来，中国各地纷纷建起了孔子学院，日前，又闻在北京天安门广场上举行了9.5米高的孔子座像落成仪式，人们纳闷：在中国的当权者们的心目中，在主流媒体中，作为中国共产党的指导思想的马列主义不走红了，领导中国人民推翻三座大山，建立社会主义新中国的毛泽东思想不走红了，而二千多年前的孔子却变成了红人，岂不怪哉？
孔子生于春秋时代（公元前551年9月28日～前479年）是儒家学说的创始人，从本质上说，儒学既不属于宗教，也不属于文学艺术，而是统治者的一种治世之术，而被称之为“儒术”，其思想主要有“礼治”、“德治”与“人治”三方面组成。礼治即主张统治者与被统治者之间的贵贱、尊卑、长幼各有其特殊的行为规范，讲究“三纲五常”。认为国家的治乱，取决于等级秩序的稳定与否。“德治”就是主张以道德去感化教育人，推崇“仁、义、礼、智、信”。孔子认为，无论人性善恶，都可以用道德去感化教育人。这种教化方式，是一种心理上的改造，使人心良善，知道耻辱而无奸邪之心。而“人治”则偏重德化者本身，是一种贤人政治。由于儒家相信“人格”有绝大的感召力，所以在此基础上便发展为“为政在人”、“有治人，无治法”等极端的“人治”主义。儒教的基础实际上是起源于周礼，孔子说，克己复礼，唯此为大，所谓“复礼”就是恢复“周礼”。
孔子的理论基础是统治阶级，其出发点是为了统治人民服务的，孔子是正宗的封建统治的卫道士，其思想既有精华亦有糟粕，但总体是糟粕居多，是与马列主义、毛泽东思想的立场相对立的，马列主义、毛泽东思想是为了全人类的劳动者解放的学说，是建立科学社会主义与共产主义以达到世界大同的学说，所以，毛泽东思想讲的是相信人民群众，依靠人民群众，为了人民群众，而孔子则主张“民可使由之，不可使知之”，他说“唯女子与小人为难养也”，“ 唯上智与下愚不移”，在孔子的眼中，“民”永远是贱的，是愚蠢的，不能让他们知道得太多的事情。因此，儒术是一种不折不扣的愚民之术。孔子就像是一个深山里的牧人，放牧着一群狼和羊，将狼和羊群编排成等级，教它们按君臣、父子、夫妻、天、地、君、亲、师……等级行事与生存，时常告诫狼不要吃羊，教诲羊要与狼和平共处，相敬如宾，逆来顺受，共享和谐。可是狼的本性决定了不可能听这个放牧者的话，统治阶级对于人民的压迫与剥削从来没有停息，羊群也不听孔子的话，照样去反抗狼，历代王朝的压迫与反压迫的农民起义总是连绵不断。
在儒教产生以后的历史上，既有过秦始皇时代的焚书坑儒（公元前213年和公元前212年），亦有过汉武帝时代的罢黜百家，独尊儒术（公元前156年—前87年）。其后，儒术便作为封建王朝正统的治世指导思想了，号称“半部论语治天下”，然而，“焚书坑儒”也好，“独尊儒术”也好，虽然，中国人读了两千多年的“论语”，尊了二千多年的孔圣人……。然而，始终没有能够改变封建社会人压迫人、人剥削人的本质特征，始终没有能够创造出一个和谐的社会，在儒家产生后的千百年来，社会和谐了吗？人民幸福了吗？社会进步了吗？没有，不仅没有进步，最终带来的却是大清王朝的寿终正寝。
由此可见，孔子的“德治”与“人治”是虚假的，其根由在于孔子的学说脱离了阶级与阶级矛盾，脱离了阶级之间的物质利益关系，抹杀了阶级斗争。用历史唯物主义的眼光来看，毫无疑问，孔子的思想在当时对于统治阶级统治人民，治理国家具有积极的意义，但是，尊孔者们忘记了一条最简单的道理：
孔子经历的只是封建社会的初级阶段，并没有经历过成熟的封建社会与资本主义社会，更谈不上社会主义了，因此，从人的认识论来说，孔子的思维只能局限在奴隶社会与封建社会，不可能认识到阶级、阶级矛盾与阶级斗争，不可能认知到剥削与剩余价值，更不可能认知无产阶级专政与科学社会主义。孔子的思想与马列主义、毛泽东思想相距2000余年，从思维的境界上来说，怎么可能超越马列主义和毛泽东思想呢？与自然科学一样，社会科学也是随着人类前进的脚步不断发展的，当今的社会已穿越了孔子的时代二千多年，与孔子所处的年代相比，人类对于自然科学与社会科学的认知已经有了翻天覆地的巨变，所以，孔子的思想作为中华民族的精神与文化遗产来研究是无可厚非的，但是，企图以孔子的思想作为精神支柱，用来教化与奴化人民，以尊孔来达到维护社会和谐与稳定，显然是一种幼稚与无知的倒退行为！以二千多年前的封建的帝王之道来治理现代社会，其效果只能是适得其反！
我们之所以说孔子复活之日，就是中华民族危亡之时，决不是危言耸听，而是有着实实在在的内涵的，一方面，经过三十多年改革开放后的当今中国，由于两极分化、由于产生资产阶级，拜金主义泛滥成灾，道德滑坡，社会已日益走向畸形，人们国内的社会矛盾已是烽烟四起，尤如一触即爆的火药桶，人民在呼唤回归马列主义、毛泽东思想。另一方面，在对外交往中，摒弃了毛泽东关于三个世界划分的伟大思想，由于韬光养晦的对外政策，我国已失去了众多的第三世界的朋友，霸权主义、帝国主义对中国虎视眈眈，用戴旭的话说，帝国主义、日本军国主义已对中国边境布下了的C型包围圈，二十年内，中美必有一战，如果在这种内忧外患共存的环境下，当局既不肯果断的回归毛泽东思想来富国强兵，而又找不新的思想取代毛泽东思想，而祭出孔子的思想来维护所谓的和谐，无异于做一天和尚撞一天钟，只能是勉强度日而已！
奇异的是：尊孔者们一边提倡民主，反对专制，一边又玩起了尊孔游戏，一边提倡法治，一边又干起了尊孔的勾当。一边在解放思想，一边在讲“创新”，一边又用孔子的思想来禁锢人们，其实，孔子的思想根本就没有民主而言，他提倡的君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲，就是说君要臣死，臣不得不死，父要子亡，子不得不亡，难道这些不是最大的极端的专制吗？有一点民主的气息吗？孔子主张的礼治、德治、人治与法治是根本对立的。
既然孔子的思想是奴隶社会与封建社会的产物，那么，为什么中国共产党有了马列主义、毛泽东思想作为指导思想还会出现尊孔这一奇怪的现象呢？世界上没有无缘无故的恨，出没有无缘无故的爱，尊孔就是因为中国的改革开放将平等的人民分化为了官僚资产阶级、资产阶级与劳动人民等不同的阶级，尊孔就是驯化人民对于官僚资产阶级与资产阶级们的压迫与剥削逆来顺受，驯化人民不反抗，不造反，遵从孔子提出来的三纲五常，三从四德。
因此，提倡尊孔的必然是权贵与资产阶级，尊孔就是尊封建专制，就是抹杀阶级矛盾和阶级斗争，抹杀无产阶级专政，以孔孟之道来维护社会的稳定与和谐，这一点也是毋庸置疑的，尊孔就是驯化人民，奴化人民，不仅不是一种进步，实在是一种退化而已！
二0一一年元月十二日
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