记得巩汉林与另一位小品演员——大概是潘长江演过一个小品，讲的是一位农民弟弟与市民哥哥的故事。农民弟弟以前穷，老是来哥哥家借钱。现在富了，穿上了皮尔卡丹，又来哥哥家。哥哥以为弟弟又来借钱，态度不好，没想到弟弟发财了，是来还钱的。相似的小品，当时也很有一些，都是说“不像那几年了”，富了。那些小品或许只是表达一个愿望，并非反映现实，因为直到十多年后的现在，多数农民也穿不起奢侈品，吃穿用度，也还都没有什么值钱的东西。富的不过是个别人。
天安门广场立起的孔子像，据称是为了“弘扬中华民族传统文化”，而笔者感觉，却还很有“不像那几年了”之宣传意味。
孔子像其实也该立。如果屈指数起来，能够大范围影响中国几千年的人物，中国不过二人，其一就是孔子，其二是毛泽东。从某城市广场立毛泽东像受阻与天安门广场立孔子像的顺利两相比较，人们得出的恐怕不仅是该立的孔子像立起来了，应当还有为什么该立的毛泽东像偏不让立的疑问。孔子的影响不过在中国周边，现在世界其他地方设立的孔子学院，并不红火，而毛泽东在全世界几乎无人不知无人不晓了。传统文化固然应该弘扬，现代思想的精髓又如何不应该弘扬？立孔不立毛，个中妙处，颇值得品味。
孔子讲“礼”的目的是要建立一种秩序。“君使臣以礼，臣事君以忠”、“父慈子孝，兄友弟恭”，大致就是这么一种秩序。孔子的另一理论就是“仁”，所谓“仁者爱人”。两千多年的封建社会，就是依靠孔子思想建立起了秩序，所以中国历史才创造了辉煌。在明主之治时，孔子的思想基本上得到了全面贯彻，社会兴旺发达，但在大部分时间里，只贯彻了一半，“臣忠，君无礼；子孝父不慈；弟恭兄不友”，而臣、子、弟，也不是傻瓜，逐渐不忠、不孝、不恭起来，社会就乱了，民众就受苦了。为什么社会会乱？民众会苦？现代的“有识之士”似乎明白了，仅靠自律不够，没有监督的权力就会滋生腐败，绝对权力滋生绝对腐败。又为什么孔子思想不能得到全面贯彻呢？答案也很简单，孔子虽然伟大，孔子的思想在两千多半的中国历史中也起了关键性的作用，但是孔子思想所能起的进步作用，也就这样了。
虽然在毛泽东时代，曾经发生过打倒孔家店的运动，但无论是毛泽东的个人行为还是毛泽东思想，并没有对孔子个人及其思想进行全盘否定，一来毛泽东本人就是一个大孝子，毛泽东本人对中国传统文化与西方文化一律采取了“扬弃”的态度，取其精华，弃其糟粕。把马列主义与中国实践相结合，经过创造，才形成了毛泽东思想。虽然如此，毛泽东思想是被剥削被压迫阶级的思想，“造反有理”，是对孔子及其后儒家学人所提倡的剥削压迫有理、反对叛逆思想的彻底反对。任何统治者都反对造反有理，都讲和为贵，任何没有被剥削、压迫思想毒化、洗脑的被统治阶级都支持“造反有理”。上下尊卑的等级秩序不能被违反的儒家原则，二千年来就一直被真正的有识之士反对。陈胜提出“王侯将相，宁有种乎”疑问，项羽有“彼可取而代之”的想法，刘邦有“大丈夫当如是也”的远大理想，宋朝农民义军还提出了“等贵贱、均贫富”的社会理想。儒家思想从未真正做到过一统天下。毛泽东思想是对历史上一切被统治阶级反抗思想的大发展，并从根本上提出了变革目标、措施。史书中对被剥削阶级的反抗队伍几乎从未称过“义”，而是呼为“匪”或“寇”，只有在毛泽东创立的国家里，才有了“农民起义军”的称呼。
或许正因为如此，才会有人喜欢孔子，而不是毛泽东。看来真不像那几年了，但笔者的感觉是：不如那几年了。
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