关于孔子来到天安门广场这件事，江湖上有两种说法，一种是说，曲阜建了教堂，孔子以拆迁户的身份上访北京，另一种说的是海外汉语学院放寒假了，孔校长回国述职。套用这种模式的话，版本可以多到无穷，所以俺决定改用快人快语：时间、地点、人物、事情，全错了。

　　时间错误　２５００年前的人能为２１世纪的中国指引前进方向吗？历史上的尊孔时代，中国有兴的也有衰的，可见，尊孔与否和民族兴衰没有必然联系，如果要说联系，抑孔的好处会稍微多一点。反孔的秦始皇统一了国家，五四运动“打倒孔家店”，中国文化面貌焕然一新，中共反帝反封建建立新中国，一直是将孔老二撇在一边的，时不时还臭他几句，在这个过程中，中国走到了今天，孔子还没走到天安门广场，歼－２０已经试飞成功了。１９８３年问世的五笔字型是当时优秀的汉字输入法，放到今天就不怎么样了，现在人们最喜欢用的是搜狗拼音。２５００年前的孔子是先进思想的代表，现在不是。
　　地点错误　天安门广场的至尊地位确切地说是从１９４９年开始的，一系列重大的事件终于造就了其共和国政治风向标的地位，正是这个原因，凡是不适合摆放在那儿的统统拆了，誓言“永久矗立”的民族柱也不能例外。塞孔子雕像的人知道这事儿不好办，所以说是放在“国家博物馆北广场”——这不还是“天安门广场东侧”吗？既然民族团结柱这种与价值取向没什么关系的建筑物尚且要被拆除，极具政治寓意而又与天安门广场不协调的孔子塑像焉能长久？早晚得拆，何必立它？
　　人物错误　孔子是成功的教育家和思想家。虽说“弟子三千”恐为缪传，但有众多传播者却是真的，如颜回、仲由、端木赐、曾参等，其观念也早就浸润于中国社会。但是，作为政治家，他绝对是一个失败者。先是从鲁国逃往齐国，又从齐国逃回鲁国，再从鲁国出发周游列国，所谓“周游”，说穿了就是大家都不鸟他，落脚卫国遭监视，去陈国的路上遭围困，又逃回卫国，几进几出后，又一路到曹、宋、郑至陈国、楚国，最后没地方呆被迫回到鲁国。念其海龟身份，家乡人倒是挺尊敬他，但一直是敬而不用，７３岁的孔子最后亡于病中。终其一生，孔子可曾成功治理过一个小国？没有。一个及其失败的政治家放在共和国的政治风向标上干什么？
　　事情错误　余以为鉴于天安门广场的至尊地位，在那里建什么应满足以下两条：１、得到权威部门的批准并公示；２、至少有超过半数的国人支持。先说第一条，我相信孔子像放那儿是得到有关部门许可的，现在的问题是，谁批的？够资格吗？为何不事先公示？我市在一座小山上修个小小的亭台还提前几月公示呢，何况在全国政治风向标上动土！国人支持度的问题也是不容忽视的。吴为山的人像作品几乎都是脸上坑坑洼洼衣服脏脏兮兮的，孔子雕像也不例外，可能那样做有助于升华艺术水平，我不是艺术家，无权对此发表评论，只是，天安门广场不是雕塑馆，到那里去的绝大多数不是艺术家，因此，那里的建筑必须雅俗共赏。那尊孔子雕像或许是极其高超的艺术品，但在草民眼里，那塑像“很丑”。

　　孔子在历朝历代的地位忽而高到天堂，忽而低到地狱，宛如坐了２５００年的过山车，何故？皆因为走了极端。自从应语文老师的要求写过批孔的作文后，笔者就再没写过批孔文章，现在触及该话题，希望取其精华，弃其糟粕。作为成功的教育家和思想家，值得我们后人学习，但要注意不要上升为政治层面，因为他是彻底失败的政治家。孔子学院之所以能在海外几十个国家开办，是因为剥离了政治功能，不信的话你附加上政治功能试试看！在孔子的“礼”中，君臣、父子、夫妻关系放到日常生活中还是说得过去的，比如说尊重领导、孝敬父母以及男人在家庭中的主导地位，但这只是作为一根道德的主线，一旦上升到政治高度，麻烦就来了。尊重领导不意味着唯领导之命是从，要不然就成了没有民主精神的一言堂。孝敬父母和以父为钢完全是两个不同概念，我办完了父亲的丧事马上就回到了单位，在家守孝“三年”几乎是不可能的。夫为妻纲在现代社会完全不切实际，女人当家的已经不少了，我就“惧内”，你们不要到处传，怪不好意思的。
　　将孔子限定在教化位置而不上升到政治高度，是避免使孔子成为“麻烦制造者”所必需的，要不然他又得继续坐过山车，一会儿是圣人，一会儿是狗屎。他不是圣人，也不是狗屎，只是奴隶社会的先进思想家和教育家，今天他的很多思想依然闪耀着光芒，与现代社会格格不入的也不少，其老二地位可谓名至实归，没必要也不可能扶正。主席在那儿就不应该有孔子的位置。
　　孔为老二，谁是老大？回答是，科学发展观、科学精神、科学技术。科学，１９９９年的《辞海》定义为“运用范畴、定理、定律等思维形式反映现实世界各种现象的本质的规律的知识体系”。各国的“科学”定义不完全一样，９９版《辞海》和７９版也有区别，但内涵没有本质的不同。
　　中国有丰富的儒、法、道等文化资源，这些不能也不需要纳入科学体系，好的就拿来用，不好的就撇在一边。消长总相随，这方面长了，理性就差了，表现在生活中和互联网上就是盲从，一旦盲从，问题就很棘手。我举个例子：宗教是盲从的，非理性的，现代社会提倡宗教自由，但如果在同一个社会发生教派冲突，政治家就得抓耳挠腮，因为你那套“因为所以”入不了人家耳朵。中文论坛的“月经贴”和教派冲突类似，都是盲从惹的祸。每当“月经贴”出现，都会有人用现代科学思维分析一番，这时候也会有人用同样的方法反驳，这两拨人不论观点对错，对社会都是有益的，因为他们都遵循一个统一的标准——科学。不幸的是，中国目前还是逻辑与数理文化不足的国度，月经贴后面的跟帖中，任凭两派如何争得牙齿出血，硬是有很多人不理睬争论中的对和错，只顾在情绪的支配下盲从与自己相符的观点，有的知道争不过对手，捡起了抒情的法宝，这个你没法反驳，你不能反“民主自由”，你也不能攻“弱势群体”，还有一些人，见对方阵营来了能说会道的，啥也不说，只顾打酱油捞分走人，过段时间他又贴出早就被人驳烂了的观点，如此反复，以至无穷，谓之“月经贴”。

　　将孔子放在老二的地位，是因为正职只能姓“科”。我倡导科学，但不是“唯科学论”者，按照中国的现状，粗略地划分，三分之一的传统文化和三分之二的现代科学比较合适——具体不要争论，对这个数字我没经过科学计算，说实话也计算不了。我热爱传统文化，但不认为故纸堆能使中国现代化，或者换一种说法，能让中华民族复兴，如果结论是相反的，晚清不会沦为半殖民地，民国时期中国就崛起了，我的小爷爷讲起孔圣人那真叫一个眉飞色舞。高中文理分科时，报考文理科的比例大概是２：１，这种比例一直能转化成观念延续到社会生活中。待到比例倒过来的那一天，中华民族就复兴了。儒家思想放在教化中比较合适，抬到至尊地位，说轻一点叫折腾，说重一点叫复辟。