天安门立孔像“符合国人心愿，适应时代潮流”吗？——斥“13学者[倡国学]”
“13学者”在“E政案第9546号提案”的提案人一项上的“签名”为：“倡国学 政治面貌：中共党员”，所以以后简称“13学者[倡国学]”。
“13学者[倡国学]”在“我们作为研究儒家文化的学者，对此涉及中国未来的重大问题，有义务进行研究，并发表自己的看法”中的第一个看法是——
立孔子像之举，符合国人心愿，适应时代潮流。中国国家博物馆门前立孔子像，绝非偶然，而是改革开放以来，调整文化战略，弘扬中华文化，建设精神家园等一系列文化建设行动中的一个新亮点和新标志。从政治上看，这应是马克思主义中国化的新体现，表明我们已经走出了近百年来全面否定中华传统文化的精神误区。国家博物馆也是历史博物馆，其宗旨就是要展示中国传统文化，这里可以建立多座雕像，而第一尊雕塑，当然非孔子莫属。国家博物馆的举动，符合大多数国人、世界华人的心愿和文化发展的新潮流。当前关于孔子像的争论属于国内的文化争论；有关部门如果急于介入正常的文化讨论，甚至被少数人的极端言论所绑架，而试图将其拆除，则将在世界上产生极为不良的后果和影响。
“国博馆”前立孔像，确实绝非偶然，确是改革开放以来，调整文化战略的结果。但是，说什么“弘扬中华文化，建设精神家园”却属无稽之谈，说“从政治上看，这应是马克思主义中国化的新体现”是完完全全的无知，说“我们已经走出了近百年来全面否定中华传统文化的精神误区”更是地地道道的反动。
七十多年前，毛主席在《新民主主义论》中曾指出：“新的政治力量，新的经济力量，新的文化力量，都是中国的革命力量，它们是反对旧政治旧经济旧文化的。这些旧东西是由两部分合成的，一部分是中国自己的半封建的政治经济文化，另一部分是帝国主义的政治经济文化，而以后者为盟主。所有这些，都是坏东西，都是应该彻底破坏的。中国社会的新旧斗争，就是人民大众（各革命阶级）的新势力和帝国主义及封建阶级的旧势力之间的斗争。这种新旧斗争，即是革命和反革命的斗争。这种斗争的时间，从鸦片战争算起，已经整整一百年了；从辛亥革命算起，也有了差不多三十年了。”
“革命和反革命的斗争”的结果，人民大众的新的力量（包括新文化）战胜了“坏东西”，中国发生了翻天腹地的变化，建立起民族独立人民当家做主的新中国，走上自由独立自强发展之路。在中国人民政治协商会议第一届全体会议上的开幕词中，毛主席说；“诸位代表先生们，我们有一个共同的 感觉，这就是我们的工作将写在人类的历史上，它将表明:占人类总数四分之一的中国人从此站立起来了。中国人从来就是一个伟大的勇敢的勤劳的民族，只是在近代是落伍了。这种落伍，完全是被外国帝国主义和本国反动政府所压迫和剥削的结果。一百多年以来，我们的先人以不屈不挠的斗争反对内外压迫者，从来没有停止过，其中包括伟大的中国革命先行者孙中山先生所领导的辛亥革命在内。我们的先人指示我们，叫我们完成他们的遗志。我们现在是这样做了。我们团结起来，以人民解放战争和人民大革命打倒了内外压迫者，宣布中华人民共和国的成立了。我们的民族将从此列入爱好和平自由的世界各民族的大家庭，以勇敢而勤劳的姿态工作着，创造自己的文明和幸福，同时也促进世界的和平和自由。我们的民族将再也不是一个被人侮辱的民族了，我们已经站起来了。我们的革命已经获得全世界广大人民的同情和欢呼，我们的朋友遍于全世界。”
可是，在“13学者[倡国学]”的眼里，这开创了中华民族新历史的伟大革命，竟然是“近百年来全面否定中华传统文化的精神误区”，这不仅是对共产党领导的社会主义革命的否定，连旧的、新的民主革命都一笔抹杀了。这样的观点，出自一群有着中共党员身份的学者之口，实在是匪夷所思。
中国“近百年”来的文化，最突出的文化就是革命的文化，是除旧布新自立自强创造新生活的新文化。这些新文化正是在发扬中华文化精华摒弃传统文化的糟粕的基础上成长发展起来的。孔丘儒学在这个过程中，始终扮演着历史小丑的角色。可是，到了今天，在一群有着中共党员身份的学者眼里，它竟然成为“文化建设的新亮点新标志”，甚至成了“马克思主义中国化的新体现”，实在是滑天下之大稽。
最为可笑的是，他们还打出“立孔子像之举，符合国人心愿，适应时代潮流”的幌子，不知道他们的“国人”是一些什么样的“国人”？也不知道他们的“时代”是哪个“时代”？不过，“13学者[倡国学]”的表现很容易让人想到真正百年前袁世凯“时代”的那场闹剧——
1912年9月20日，袁世凯颁布《整饬伦常令》，下令“尊崇伦常”，提倡“礼教”，他说：“中华立国，以孝悌忠信礼义廉耻为人道之大经。政体虽更，民彝无改”、“唯愿全国人民恪守礼法，共济时难。……本大总统痛时局之阽危，怵纪纲之废弛，每念今日大患，尚不在国势，而在人心。苟人心有向善之机，即国本有底安之理。”
1914年9月25日，袁世凯正式颁发了《祭孔令》，公开恢复了前清的祭孔规定。明令于孔子诞辰之日，中央和各地方必须举行祭孔典礼。9月28日，袁世凯在一大群全副武装的侍从护卫下，于早晨6点半抵达孔庙，换上了绣有四团花的十二章大礼服，下围褶紫缎裙，头戴平天冠，由侍从官朱启钤、周自齐及侍从武官廕昌引导行礼，俎豆馨香，三跪九叩。与此同时，各省将军、巡按使也都在省会文庙祭孔，这是民国以来第一次祭孔。过了几天，他又叫财政部拨款修缮北京孔庙，并自捐银5000元相助。有人甚至发出请愿书，要求北洋政府定“孔教”为“国教”，列入“宪法”。
曾经七次上书变法维新的康有为竟然在《请饬全国祀孔仍行跪拜礼》中说：“中国民不拜天，又不拜孔子，留此膝何为?”又在《以孔教为国教配天议》中说：“中国人不敬天亦不敬教主，不知其留此膝以傲慢何为也?”一时间，全国上下尊孔复古一派乌烟瘴气。
与恢复祀孔制度的同时，袁世凯也决定恢复祭天。1914年12月23日天还没亮，天坛前点着明亮的灯火，他在更衣殿换上离奇古怪的衣冠，便登坛顶礼膜拜，一切仪礼完全模仿封建帝王，只是由跪拜改为多次鞠躬。他祭天所用的祝板，和清朝皇帝的几乎一模一样，唯一不同的是“子臣”两字改为“代表中华民国国民袁世凯”。
至此，袁世凯尊孔复古的目的已经是“司马昭之心，路人皆知”。他先向亲信透露：“如果天下百姓一定要我做皇帝，我就做。”于是乎，全国各地五花八门的请愿团纷纷出笼，上自王公遗老、政府官僚、各省将军、巡抚使，下至车夫游民，无所不有，样样俱全。北京的乞丐和八大胡同的妓女也被分别组织起来，成立乞丐请愿团、妓女请愿团，手持各色旗帜，齐集新华门外，跪呈劝进表，请求袁世凯“顺应民意”，尽快登基。1916年元旦，袁世凯正式称帝，改号洪宪。
可是，袁世凯机关算尽，孔夫子却并没有带给他好运，做了83天短命皇帝后，他就去见孔夫子了。
“13学者[倡国学]”莫不是想做新世纪的康有为，以为把“代表中华民国国民袁世凯”换成“马克思主义中国化的新体现”就可以再演出一场闹剧了？可惜今天的国人根本没有这个心愿，现在的时代潮流也根本不是这个潮流。实在想演的话，还是把你们的“子孔堆”堆到你们的孔庙里去演吧。但是请你们注意一点，不要再挂“中共党员”的牌子，免得坏了共产党的名声。
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