浅谈“结穷亲、三进三同、大下访”的伟大意义

浅谈“结穷亲、三进三同、大下访”的伟大意义　　

——六赞《重庆模式》横空出世　　

文刀  宁云华　　

重庆新政近年来旗帜鲜明地提出：“结穷亲、三进三同（即进基层、进村子、进农户和同吃同住同劳动）、大下访”的施政口号。它是《重庆模式》的重要组成部分。它有着十分强烈的针对性，它同时下一些腐败官僚们所奉行的“傍大款、进星级宾馆、泡夜总会、镇压上访者”的那一套，形成了鲜明对照。这是重庆在新形势下所采取的又一回归马列毛主义路线的战略性举措。　　

重庆新政提出的“结穷亲、三进三同、大下访”的实质，就是毛主席领导的中国共产党，一贯倡导并被实践反复证明了的战无不胜的根本路线——群众路线，也是贯穿整个毛主席革命路线的一条红线。是中国共产党成立以来至毛主席逝世前，战胜国外一切强敌扬民族之威，对内战胜一切困难创人间奇迹的法宝。　　

改革开放以来，那条为了少数人先富的“精英”路线，彻底颠覆了共同富裕的群众路线，故导致原来人民民主政权的主人，沦为被资产阶级专政的对象；导致原来国家进行社会主义革命和建设的依靠力量，成了先富者们进行剥削、压迫的对象。从而使广大劳动人民出现了“辛辛苦苦几十年，一夜回到解放前”的悲惨境迂。出现这种悲惨局面的根本原因，就是在中国从根本上背离了毛主席亲自倡导并屡显奇效的群众路线的必然结果。　　

现在重庆在新形势下，旗帜鲜明地提出“结穷亲、三进三同、大下访”的行动口号，实际上这是回归毛主席革命路线极其重要的战略举措。这一战略举措，不仅是对重庆有着扭转乾坤的现实意义，乃至对全国的执政当局也具有起死回生的伟大意义。这样讲是否有危言耸听之嫌，一点也不是。在当今的中国，执政党如果脱离了群众，脱离了无产阶级专政，那就等于失去了生命。党的十七届四中全会决议就明确指出：“党内存在不少不符合党的性质和宗旨的问题”。“严重损害党同人民群众的血肉联系，严重影响党的执政地位巩固。”这已经够严重了，仅仅“性质”和“宗旨”四个字，就充分说明已经严重脱离了群众，脱离了无产阶级专政。这是执政的共产党两个致命的重要问题。那么，一个执政党如果已经脱离了群众，已经脱离了无产阶级专政，该怎么办？那么执政党内部的健康力量，就应像革命导师列宁所教导的那样：“我们如果愿意仍然成为社会主义者，就应该到更下层和更底层中间即到真正群众中间去”因为这是“反机会主义斗争的全部意义和全部内容就在于此。”而重庆新政们及时地旗帜鲜明地提出“结穷亲、三进三同、大下访”的行动口另并付诸实施，它充分体现了列宁的上述教导。　　

列宁为什么要把深入“到更下层和更底层的群众中间去”提到如此高度，即“反机会主义斗争的全部意义和全部内容之所在”。笔者以为，从理论和实际的结合上，深入理解这两个“全部”的本质内涵，它对我们研究探讨《重庆模式》，有着深远的理论意义和重要的现实意义。　　

一、“结穷亲、三进三同、大下访”的伟大理论意义　　

可能有人一听到理论意义时会说：还是多谈点如何学重庆得实惠的具体作法，少谈一些玄而又玄的空洞理论吧。对此，笔者不以为然，因为现今重庆的“千日维新”，不仅已经引起全国乃至国外的广泛关注，而且已经逐渐形成了一种约定俗成的共同称谓，即《重庆模式》。尽管在全国“两会”期间一次重庆专访记者招待会上，有记者请薄熙来书记谈谈《重庆模式》，薄熙来书记是一口否定：“重庆当局从来就没有讲过什么《重庆模式》，而且以后也不会讲重庆有个什么模式，而是有什么问题就解决什么问题”。笔者以为，这是薄熙来书记谦虚，不张扬、求真务实而已。但实际上《重庆模式》已经客观存在，且已成为人们热议并期盼成为一个能为人民带来福音的理想模式。而且现在全国有些地方正结合当地的实际，在研究探讨《重庆模式》的本质内涵和现实意义。甚至可能成为一种趋势。那么，在这种情况下，为了更深入更准确地理解或解读《重庆模式》，就不能只是就事论事谈一些表面现象，而应该透过现象抓住它的本质，从感性认识上升到理性的认识。否则，你即使想学重庆，也是学不到、学不好的。正如毛主席说的：“感觉到了的东西，我们不能立刻理解它，只有理解了的东西才能更深刻地感觉它。感觉只能解决现象问题，理论才能解决本质问题。”我们研究探讨以至学习《重庆模式》的经验时，也应该采取这种态度，即通过《重庆模式》实施过程中某些具体作法如“结穷亲、三进三同、大下访”等现象，把它上升到理论高度加以理解，这样才能使《重庆模式》充分发挥其借鉴意义。所以，我们不论是研究《重庆模式》还是借鉴《重庆模式》，都不能忽视理论的重要性。斯大林说过：“实践若不以革命理论为指南，就会变成盲目的实践。”列宁更强调指出：“理论愈彻底，行动愈坚决。”这都是强调理论对于实践指导的重要作用。　　

事实上重庆近年来所采取的一系列重要举措，它决不只是遇到什么问题就解决什么问题的头痛医头、脚痛医脚的被动应付。而是一个具有前瞻性整体思路、且有马列毛主义理论为指南的、庞大的系统工程。诸如民生是硬道理、五个重庆、民生十条、结穷亲、三进三同、大下访、唱红、打黑除恶、反腐肃贪等等，都是相互联系相互促进的辩证统一体，而且重庆的领导团队在实施过程中，更是胸有成竹，指挥若定，配合默契，协调有序，故使重庆的面貌在不断改观，并不断惠及民生。这一点从重庆人大代表团的主要领导，在全国“两会”期间两个半小时的中外记者招待会，就是一个有力的佐证。　　

我们在研究、探讨《重庆模式》时，很有必要弄清他们每项重大决策的理论依据及现实意义。这样就既有利于避免脱离实际的盲目照搬，囫囵吞枣；又可以回击来自右的或“左”的方面的非难甚至攻击。　　

现在我们来重点探讨重庆提出的“结穷亲、三进三同、大下访”的理论意义。　　

重庆提出“结穷亲、三进三同、大下访”的行动口号，决非权宜之计，而是一项完全符合马列毛主义基本原理的、具有战略意义的既定方针和自觉行动。　　

毛主席根据马克思主义关于辩证唯物主义和历史唯物主义的原理，进一步揭示了人类社会历史的发展规律，他说：“人民，只有人民，才是创造世界历史的动力。”毛主席对于人民历史作用的精辟揭示，堪称史无前例；且对于人民历史作用的实践也是史无前例。我们回顾毛主席的革命史，回顾毛译东思想的胜利史，回顾中国共产党的发展及其胜利史，它的灵魂就是“人民”二字。毛主席的智慧、力量和胆量的源泉是人民，毛主席所领导的中国共产党的建党宗旨是为人民；毛主席领导的中国共产党和中华人民共和国，各个时期制定路线、方针、政策的出发点和落脚点，也是为了人民。所以，中国共产党的事业，能从无到有，从小到大，不断地从一个胜利走向一个新的胜利以至无往而不胜。他的一生、他的一切是为了人民，他的一切胜利靠的是人民。正因为如此，毛主席虽然离开人民已有三十多年了，但人民时刻在深深地怀念他，甚至时时在呼唤他。世界上第一个社会主义国家苏联被解体并亡党，而中国共产党至今仍维持执政地位，和西方反华势力一直妄图解体中华人民共和国的梦想无法得逞。根本原因就是毛泽东思想的旗帜仍然在中国的广大人民和广大共产党员的心中。所以西方帝国主义亡我之心虽然未死，但还是，或不敢轻举妄动，或妄动则破产。而国内的修正主义者和走资派们，尽管他们死心踏地想在中国推行资本主义，但就是不敢公开丢弃毛泽东思想和社会主义的旗号。为什么？根本的还是慑于毛泽东思想教育过的人民。概言之：我们之所以战胜一切敌人在于依靠了人民；敌人之所以屡屡失败就在于脱离了人民并欺压人民。　　

毛主席的人民观，同一切机会主义者和修正主义者们完全不同。他是从历史唯物主义的原理和人类社会历史发展规律的高度，来看人民的历史作用的。作为规律只能遵循而是不能违背的，否则，必遭规律惩罚的。这就是毛主席一生始终一贯尊重人民，热爱人民，全心全意为人民服务的理论基础和思想基础。所以，毛主席的热爱人民、尊重人民，甚至视人民为活菩萨、上帝，高呼人民万岁，是真诚的发自肺腑的。而当今的不少官员在行政过程中，完全颠倒了这个历史唯物主义的基本原理，总以为自己才是历史的创造者，而人民群众则是被自己统治并为自己谋利益的工具。他们对待人民群众的态度，完全是机会主义和实用主义的，是以个人的利益为轴心的。他们把人民群众当“抹布”，即需要时用一下，用完了就丢掉。例如干部提拔公示时，领导班子换届时，各级“两会”即将召开时，总之，需要人民替他说“好话”时，这时他对人民就格外的“殷情”，又是开座谈会征求意见啦，又是登门拜访啦，问寒问暖，甜言蜜语，有时“诚恳”得叫你受不了，好像他真的要来帮你解决什么困难似的……。殊不知，只要他的目的（如升官、如述职通过、如“两会”期间没遇到麻烦……）一旦达到，他的工作重心立即转移，即转到以迅速回收买官成本并尽快实现“先富”为中心去了。至于人民群众的疾苦就从来不放在心上。这样的官员执政，十个有九个会栽跟头，另一个也迟早会出问题，只是个时间问题而已。　　

这些官员之所以失败的原因，主要是两点：一是理论上无知，二是思想上自私。所谓理论上无知，就是不懂得历史唯物主义的基本原理，颠倒了执政者同人民的关系。否定人民的历史作用，导致不尊重人民甚至欺压人民；思想上自私，是完全成了唯利是图的利己主义者，把人民给的权力不为人民办事，专门去谋私，使自己陷入人民群众愤恨的汪洋大海之中而不能自拔。　　

重庆新政们审时夺势，旗帜鲜明地提出“结穷亲、三进三同、大下访”的行动口号，且作为干部长期坚持的既定方针，不仅切中时弊，更重要的是体现了马列毛主义的灵魂——“人民”二字。这也是他们提出“结穷亲、三进三同、大下访”的理论基础和思想基础。其深远而伟大的意义，将使整个执政队伍，在长期实践这个既定方针的过程中，进一步从理论和实践的结合上，加深理解马克思主义的基本原理，即人民，只有人民，才是创造世界历史的动力“这一马列毛主义的灵魂。从而更自觉地深入最底层群众；从而更自觉地尊重人民尊重劳动；从而真心实意地热爱人民；从而诚心诚意地为人民服务；也从而使重庆的新政们完全融入到人民群众情感的海洋之中；从而转化成为战胜一切艰难险阻，克服一切困难的伟大力量。　　

这就是笔者对列宁关于“到最下层和最底层群众中间去”是“反机会主义斗争的全部意义所在”的粗浅理解。　　

二、“结穷亲、三进三同、大下访”的伟大现实意义　　

革命导师列宁指出：“到最下层和到最底层的真正群众中间去”，是“反机会主义斗争的全部内容所在”。笔者以为深入理解列宁的这一论断，对于执政者们坚定不移地深入到最底层群众中间去，了解他们的疾苦和诉求，真正站在他们的立场，解决他们的民生诉求，具有伟大的现实意义。　　

为什么要到最下层和最底层群众中间去？《共产党宣言》的宗旨明确宣示：要消灭剥削和压迫，要解放全人类。那么，最存在要解放的，恐怕就是最下层最底层的群众了；而“国际歌”就更具体了，第一句是：起来，饥寒交迫的奴隶；第二句是：起来，全世界受苦的人。而那些“受苦的奴隶”，正是“最下层和最底层”的人。中国共产党的性质则是“无产阶级”的先锋队，其主要的阶级基础又是工农劳苦大众，它的建党宗旨是全心全意为人民服务，他的武装力量的名称是人民解放军，就是为了解放中国的劳苦大众。中国共产党从成立至1949年使中国的劳苦大众获得解放，新中国建立后也是为了中国人民尤其是工农劳苦大众过上有尊严的美好生活。也就是说，无产阶级政党的全部工作，主要就是为了解放最下层最底层的劳苦大众。中国共产党从成立到毛主席逝世前，可以毫不夸张地说，都是在不遗余力地做这件事——为了解放中国的劳苦大众，并力图防止被解放了的工农劳苦大众再吃二遍苦受二茬罪。事实上，解放后28年，工农劳苦大众是有史以来，最有尊严最扬眉吐气的28年，而且正在朝着更美好的方向阔步前进；即使是被推翻了的反动统治阶级的分子，只要他们不坚持反人民的立场，成为自食其力的劳动者，就可以同广大人民一道进行国家的社会主义建设。这一点，除了一小撮坚持反动立场的走资派等牛鬼蛇神外，每个有良心的中国人，都会承认这个历史事实。　　

可是，自改革开放以来，中国的被解放了的并法（宪法）定为国家主人的工农劳苦大众，又沦为资本家、权贵们等特殊利益集团剥削压迫的对象，又沦为社会最下层和最底层的弱势群体。这是中国社会历史上一次空前的规模最大的社会大倒退。更可恨的是，走资派、修正主义者们，还要厚颜无耻地用所谓的GDP总量即劳苦大众可望而不可及的自己创造的社会财富，来掩盖那血淋淋的劳而不获和不劳而获，少数人剥削压迫多数人，少数人暴富，多数人贫穷的残酷现实。　　

那么，中国的劳苦大众现在的悲惨局面，是怎么演变而来的呢？　　

首先，是本文前面讲了的，他们用为少数人先富的“精英”路线，彻底颠覆共同富裕的群众路线，例如将领导决策层中的工农优秀代表如陈永贵、吴桂贤等从政治局、国务院等领导岗位上赶下台；把一些从西方资本主义国家灌了洋水的并坚持资产阶级立场的所谓经济学家，塞进国家的决策机关，并左右国家的路线方针政策；又如把各级人大代表尤其是全国人大代表中的一线工农成份的代表几乎清除干净，如今年深圳市人大会的407名人民代表中，无一名一线的工人和农民，全是官员、富人和名人。人大代表中没有几个为最下层最底层群众的利益讲话的，即使有几个替底层老百姓讲话的，也成不了气候。如他们的立法倾向，多是为富人、权贵等特殊利益集团谋利益的。　　

其二是，通过国企变私企，集体变个体，即变劳动人民公有制为先富的少数资本家、权贵等特殊利益集团者们的私有制。现在中国国企的80%已私有化，农村则强行小岗村化了，摧毁人民公社分田单干了。　　

改革开放以来，由于修正主义的资本主义私有化路线占了统治地位，故导致工农劳苦大众政治上失去了当家作主的权力；经济上则失去了赖以生存的公有制经济基础，使工人和农民成了没有组织依靠而失去战斗力的散沙。　　

以上就是中国的修正主义在中国改变人民政权性质和改变社会主义经济制度的主要途径，并把社会主义的中华人民共和国几乎推向了“盲人骑瞎马，夜半临深渊”的绝境！　　

而现在的重庆，正是在劳苦大众遭殃，危及人民政权的紧要关头，旗帜鲜明地提出“结穷亲、三进三同、大下访”的行动口号，确有拨乱反正，扭转乾坤的重大意义，因为：　　

只要当政者，坚持历史唯物主义态度，坚定地站在劳苦大众的立场去“结穷亲、三进三同、大下访”，就必然回归毛主席亲自倡导的群众路线，这是一条战无不胜攻无不克的无产阶级的阶级路线。　　

只要当政者，坚持历史唯物主义态度，坚定地站在劳苦大众的立场去“结穷亲、三进三同、大下访”，就必然使当政者，制订的路线、方针、政策能更好地反映最下层和最底层群众的切身利益。这样的路线、方针、政策，就必然得到人民群众尤其是工农劳苦大众的衷心拥护。　　

只要当政者，坚持历史唯物主义态度，坚定地站在劳苦大众的立场去“结穷亲、三进三同、大下访”，就必能治好当今官僚主义的顽症；就会令官僚主义者十分恼火的群众上访潮可能烟消云散。　　

只要当政者，坚持历史唯物主义态度，坚定地站在劳苦大众的立场去“结穷亲，三进三同，大下访”，那么恢复共同富裕的社会主义经济制度，就有了强大的推动力和坚实的群众基础。　　

只要当政者，坚持历史唯物主义态度，坚定地站在劳苦大众的立场去“结穷亲，三进三同，大下访”，那么，修正主义者，想倒行逆施在中国推行资本主义就无法得逞。　　

只要当政者，坚持历史唯物主义态度，坚定地站在劳苦大众的立场去“结穷亲、三进三同、大下访”，那你就可能同广大的人民群众，尤其是工农劳苦大众，形成一种血肉相联的亲密关系。执政者只要同人民群众打成一片，那你永远都是安全的轻松的和幸福的。　　

所以说，重庆的新政们旗帜鲜明地提出“结穷亲、三进三同、大下访”的行动口号，之所以在当前对重庆具有扭转乾坤的深远意义，对全国具有起死回生的伟大意义就在于此。因为任何当政者，在人民面前，都要面临一个“顺者昌，逆者亡”铁律的选择。如果要“顺”，不能假“顺”，即使是作秀的假“顺”也通不过！只有真“顺”才有效！　　

这是笔者对革命导师列宁关于“到最下层和最底层真正群众中间去”是“反机会主义斗争的全部内容所在”论断的粗浅理解。　　

以上理解如有错误，诚望网友批评指正。　　

（未完待续）　　

二〇一一年四月二日　　

×  WYZXWK.COM

您的打赏将用于网站日常运行与维护。
帮助我们办好网站，宣传红色文化！

欢迎扫描下方二维码，订阅网刊微信公众号