今天注意到凤凰网有个置顶专栏：茅于轼：宣扬自私的无私人。导读 ：宣扬自私的无私人，看似矛盾却有着一贯的内在逻辑。对于茅老而言，无私更多的是个人的伦理追求，而为自私正名，正是基于对人性，或者说市场经济的洞察。市场经济就是人性经济。2012年1月14日是茅老83岁生日，祝福茅老。
看看今天我们的文人，凤凰网的编辑们简直是昏了头。真搞不清楚他们是想夸他们的茅于轼老先生，还是骂他们的茅于轼老先生。好一个“宣扬自私的无私人”。原来这位茅于轼老先生居然是个花心大萝卜。他宣扬自私是源于他的无私。闹了半天，经凤凰网的编辑一解释我才明白：茅于轼老先生原来是黑皮红壤，其内心无私的很。表面上主张人性自私论，而内心无私心地善良。其实他是说一套而心里还有一套。表里不一。哈哈，我可爱的凤凰网编你们太可爱了，骂人都骂出了超水平。
什么叫世界之大无奇不有？林子大了什么鸟都有。世界之大什么人都有。今天我终于领教到了。凤凰网编简直就是奇才。你们的茅于轼老先生今天83岁了。而茅老先生能活83岁确实由于大自然的无私。正所谓上天（自然界）有好生之德。其善者善之，其不善者亦善之。道者善人之宝，不善人之所保。如此才有祸害生存的空间。亦如真善者要名垂青史，祸害们成了精也会遗臭万年。青山有幸埋忠骨，白铁无辜铸佞臣。南京那个想坐还没做稳的秦桧老先生还缺个伴。将来你们的“宣扬自私的无私之人说不定真要成了秦老先生的伴。不然能以什么更好的方式纪念茅于轼这个无私之人呢？况且茅老先生也是南京人。
我们这个世界就是歪人说歪理，人歪理也歪。如茅于轼用来攻击毛泽东主席的饿死三千万之说就是如此。其实不管是几千万的数字，不过是茅于轼之流胡说八道，满嘴里跑的火车而矣。没粮食吃才能饿死人，种粮的饿死了，而没饿死不稼不穑的茅于轼不合天理呀！
众所周知，毛泽东接手的中国是一个烂摊子。帝国主义列强侵略，军阀割据战乱，日本侵略，国民党搜刮后的烂摊子。农业生产水平落后，粮食亩产很低，没有水利建设，基本靠天吃饭。毛泽东的农业生产思想指导原则就是集体合作的大农业思想。粮食生产统购统销。在不富裕的粮食生产条件下实行定量分配。如此不稼不穑的茅于轼才有粮食吃。
一提起 计划经济也许有人就有要走回头路的说辞。实际上人以群分，物以类聚。即使是计划经济亦不过如此。过去我们实行的是国家计划经济。之所以叫国家计划就是完全由国家根据社会需要指定国家生产计划。看似废话的解释，实际上说明正真存在的问题。过去我们的计划制定并没有落实上面的关于国家计划的解释。我们的计划经济更多的是官的命令经济。命令经济的一个特点既是他不放映人民需要需求，却反应了官的需要需求。是官为了出政绩的命令经济。形象的说是拍脑袋决策。
以浮夸风为例，亩产量世上万斤的放卫星不根据实际的放卫星，是人民需要吗？人民需要的是粮食，不是亩产万斤的“数字卫星”。谁需要呢？是官需要。出成绩，有政绩固然是好事。但是不根据实际的放卫星就成了坏事。历史上毛主席主张实事求是，反对高浮夸风是尽了最大努力的。再比如学大寨.学大庆，就可以说官们把形式主义那一套发挥到了淋漓尽致的地步。造梯田是大寨根据自己的特点来的，没有条件你大炼什么钢铁？官们学就是照虎画猫的学法。这一切都是由于官们贪功心切，而自身认识不足的原因造成的。所以到了学雷锋他们的学法亦如此。最后毛主席怎样纠正学雷锋的形式化的呢？毛主席说：“岗位学雷锋，行业树新风。”以此足见毛主席的睿智与下面官们的形式主义严重。过去的错误现在看起来都成了笑话。但是错误该谁的，就是谁的。不能都归在毛主席头上。
附文：茅于轼先生的“活动”没有创造财富而是产生了垃圾。
七老八十的茅于轼先生真正做到了语不惊人死不休。不信请看：
既然茅于轼老先生那么贬低劳动创造财富论，刻意回避劳动，那么我也就不以劳动来衡量茅于轼先生，所以称之为——活动。商业活动中有一种也很适合茅于轼老先生。这种活动叫欺骗，自古有之。如卖野药的，老北京叫卖大力丸的，卖狗皮膏药的。茅于轼先生卖的野药就是西方的新自由主义的市场经济学。而且茅于轼老先生贩卖的新自由主义的市场经济学是一贴万能的狗皮膏药。
三十年来，西方的新自由主义的市场经济学传入中国，今天发展成什么样子呢？它现在已经不再是一个学术流派，而是造就了一群市场迷信的巫婆神汉们。在如茅于轼等手里的市场俨然成了打人的棍子。什么是市场经济？在没有西方的新自由主义的市场经济学之前，五千年来中国没有市场吗？没有经济吗？有，有人类生活就必然有劳动，有了劳动生产就必然有经济。存在劳动的交换，就必然有市场。而中国人为什么五千年来，不会把市场奉若神明呢？
因为在中国的文化里认为天人合一的人与自然的和谐关系。万物生之有时，故用之不可无度。而今天我们的建设中对自然环境的破坏，就是新自由主义的市场经济学泛滥，唯利是图造成的。对自然资源的消耗信奉资源的市场的配置。有的时候我就非常气愤，天下无事的时候，那些市场经济的巫婆神汉们出来忽悠，而一有个灾难，他们就都死鱼闭气了。旱灾.水灾.地震等自然灾害面前，没见一个市场经济学家出来，用自由市场经济忽悠一番。那是我就主张如水灾的时候，我们应该学学西门豹治邺，扔几个自由经济学家如茅于轼到水里去。我就不信他们万能的市场看不见的手就治不了水。
一.新自由主义的市场经济学错在哪里？
经济学作为人类的一门学问必须要考虑两个重要关系。即人与自然的关系和人与人的关系。而新自由主义的市场经济学很显然在考虑这两个关系上建立学说。他们不过是在以经济人假说前提下建立起来的一门学说。把人单纯的看成经济动物来研究。所谓的供求关系的市场运行机制不过是建立在利益驱动之上。正所谓天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往。这就是新自由市场经济学的本质。
造就市场迷信者不懂立人之道曰仁.义，眼里只有利，而没有义。
中国人讲仁义,仁即二人.是处理自己与他人关系的一种态度,不追求个人利益的最大化.而是个人利益的合理部分.与人相处抱有"仁"的态度.
仁是什么？打个比喻，如果把人们生存的世界比做一个大屋子，仁的前提是个人不能私自占有这间大屋子。即公天下。而后才是仁，给别人留出屋子的一部分空间，不能独占，就叫仁。即怀“仁”的态度处世。
从字面上看仁即二人，指与他人相处的时候的态度即“仁”。仁不是自私，也不是无私。“仁”是处理自己与他人关系的一种态度,不追求个人利益的最大化.而是个人利益的合理部分.与人相处抱有"仁"的态度.不能自私自利。
义是什么？人生必架于物，而人在寻物之利时要利取中道是为义。不仁不义就是自私自利了。义是什么？义是利取中道。在这间大屋子中合理的分配每个人使用的空间。原始人类共同围猎，共同享用围猎成果，自然资源在一个部族中是公有的。人类的社会化生产也要求社会化生产的财富公有，合理的分配社会化生产的财富用于每个人的生活。
什么叫公道正义？公道正义就如同两人共用一个课桌的小学生。小学生习惯在课桌上画一条线，这条线划在中间，就是公道正义。反之就是不义.如果上面的比喻不能让你理解“义”的含义，不妨再说两句。人生在世面临各种利益的取舍与分配。而这些我们都可抽象的说它是一个“烧饼”。义就是取利之道。怎样分利益这个烧饼呢？如果让你分的话，在中间划开就是利益平分，就是义。反之如果你给自己一大块，而给他人一小块，是不是对不起别人呢？就是不义。如果私吞了烧饼就是不仁。而如果给自己一小块，而给别人留一大块，就是克己奉献，难道不是这个道理吗？
那么，中国人讲仁义为什么千百年来真正的仁义没实现过？因为少了公天下，哪有真仁义？
中国的封建社会，君主专制社会以及西方的精英法治社会都是私道治人的社会，而非公道治人的社会。大道之行，天下为公。而有人要据为私有利己就成了——今大道既隐．天下为家．各亲其亲．各子其子．货力为已．大人世及以为礼．域郭沟池以为固．礼义以为纪．然而是事实——失道而後德。失德而後仁。失仁而後义。失义而後礼。夫礼者忠信之薄而乱之首。所以在一个人分高低贵贱等级的社会让人去遵守礼制是不可能的。而在一个私有找由于私有继承的社会让人去遵守不合道义的法制也是不可能的。这就是哪里有压迫，哪里就有反抗的道理。人们天生就有追求平等的向往。所以只有人与人同才有人与人合。在人与人同的基础上讲人异——人之不同。
人类社会应该实现的是——自然资源社会资源和社会管理权的相对公有制。才是符合自然之道的。而以维护私有占有和私有继承的法制.礼制来维护利私社会秩序是不可能的。所以我说——少了公天下，哪有真仁义？少了公天下，哪有真民主？就今天来说为人民服务才是真仁义，大仁义。
还是提醒造就市场迷信的巫婆神汉们一句——不恒其德，或承之羞。因为讲诚信的基础是讲德。而德即不得。没有德讲什么诚信？所以说信奉自由市场经济而讲诚信，XX们又在立牌坊。
二.有网友说我太刻薄，而我本不愿太刻薄。但是对于茅于轼先生只能例外。又见茅于轼发微博说要发500面值的大钞我就不得不再刻薄一次。对于茅于轼而言500元大钞已经不需要了。将来老先生需要更大面值的，而且已有，不用再发了。
现在的纸币，所谓的钱就是一个货币符号，用以表征物的价值。就物本身的价值来说，一斤粮食可以解人的饥饿，甭管它用一元的符号或用一百元的符号来表征它的价值。而人们存钱就等于存的物。所以钱这个货币符号的发行量只能决定于物品的交换量。而不根据物品交换需求而滥发的货币就是对人民财富的稀释型抢劫。
作为一般消费而言，就是一个钱货两清的交换。而人们发明了超前消费就不然了。你可以提前享受住房而慢慢还贷。在享受这种看似的优惠时，我们应该想想，为什么我们非要以透支未来的收入方式来买房呢？什么原因造成了我们买不起房子而要去透支未来的财富？
回答这个问题有两个原因：一.我们的劳动收入被人为的压低了，是我们的收入积蓄不足以买房子。由于人为的压低了劳动者的收入，也就是分配不合理，以资为本，资方捞取了更多的利润。二.是因为压低了劳动者的收入，有反过来制约了商品的流动，所以才会发明出超前消费。而超前消费这种方式呢？就是资本在赚取你现在劳动的价值的同时也一并赚取了你未来劳动收入的价值。
物理学上有一个黑洞的概念。黑洞坍塌把包括光在内的所有物质都吸收。现实生活中有这样的黑洞吗？人类的经济社会就有这样正在坍塌的黑洞。
俗话说，出来混的，是早晚要还的。又说，欠了债是要还的。如果是欠债不还，那么谁还去放债？如果是欠债可以不还，那谁不都去赖帐？新自由主义的学说盛行，美国的超前消费形成了一种发展模式。但是不懂哲学，不懂辩证法的经济学家，仅是耍小聪明的愚蠢之人。
欠债是要还的。超前消费形成了巨大的金融黑洞，吞噬着人们将来的财富。如果一个美国老太太的超前消费她又不想还债，那么她死去后就形成一个小的金融窟窿。这个小的金融窟窿如果不堵上，就会形成一个象影响天气的蝴蝶效应一样，最终影响金融的稳定。如果不计其数的美国老太太出现，就会引起超前消费这个大黑洞的坍塌。
房贷如同让人们背上了一个如同蜗牛背上沉重的壳一样的房子。人们把自己将来的收入都抵押了。贪婪的金融家发明的金融衍生工具，疯狂的赚走了人们将来收入的利润。而对人们来讲未来收入是不确定的。一旦经济不景气，就没有将来的收入。而贪婪的金融家早已忘记了金融可能存在的风险。这样超前消费的黑洞坍塌就是必然加快的到来了。
就通胀而言正是由于人为压低劳动收入，而又发明超前消费制造出来的。发生通胀表面上看好像是钱多了，其实不对。通胀本质上既不是钱多了，也不是钱少了。而是钱这个货币符号分得太不均衡了，无法在完成商品流通的使命。通胀本质就是滞涨。而有些人呢？如茅于轼只管自己生前享受，哪管身后洪水滔天。不主张理顺劳资关系，实现公平分配解决通胀问题。居然要主张发行大额货币就是在进一步加剧通胀。所以我只能再刻薄一回——对于已经八十岁的茅于轼老先生而言500元大钞已经不需要了。将来老先生需要更大面值的，而且已有，不用再发了。
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