方舟子和韩寒同属自由派群体，又都是在这个处于社会急剧转型期间公平正义缺失中的“英雄式人物”。他们两人，一个是敢于跨越几乎所有的行业领域的全能型“打架斗士”，一个属于“离经叛道”却又有独立思想、才华横溢的“示范青年”。但毫无疑问的是，他们的存在及其“神化”，恰是“无处不作假”中国社会生态和 “古板落后、诲人不倦”中国教育现状的最佳写照，也是自由派群体凝聚人心的最佳形象工具。“民族体魄，在于健康机制”方舟子硕果累累的“打假成果”显现给世人的是中国几无不假的社会生态形象；“国家富强，在于青年”韩寒的出现无疑为人们质疑中国式不成功教育提供了典范，也据此更有理由怀疑中国文化的落后性；如此种种，足以间接地证明了造反有理，于是乎，也就不难理解方韩被“神化”的过程。当然，方韩之辩更为形象的比喻应是“巨人的碰撞”，它的影响性也绝不会尽局限于自由派群体内部。
无可否认的是，方舟子也好，韩寒也罢，在促进社会公平正义建设过程中确有其自身显现的贡献。就如整个自由派群体而言，正是由于他们的反对声音存在及其影响力，确实对权力的约束极有益处，可以较为有效的防范权力失控，当然，剥开表象，探寻实质的话，不难发现，此次方韩之争，事件不在于本身的对错，而在于理念的难容“异质性”即思想的统一性不容怀疑，其实就这点而言，极左与极右并无本质的区别，都在搞思想专制这一套。更往深处的说，这也是中国文人祸害千年误国殃民也难以更改的痼疾“党同伐异”思维，文人的惯性，为保证思想的统一性，必先扼杀任何独立思想可能产生的土壤，其首要任务是消灭“叛徒”，不是已有人在呼号或实施具体的“打倒韩寒”了吗，而且是“必须打倒韩寒”。“党同伐异”痼疾，既适用于当前沸沸扬扬方韩之争，各自的拥趸相互攻击且乐此不疲，同样这点也适合于左派。
其实，韩寒的“韩三篇”通篇阅读，并无“背叛革命”的意图，只是多了为人父后的沉稳与理性，少了青年的年少轻狂，但仍掀起如此之大的风浪，可说多少是出乎他所料的，韩寒的成熟与理性，不容于自由派群体，也很好的诠释了当前中国自由派的伪善，他们虽号称“自由、平等、博爱”为其最终目标，但他们对韩寒的口诛笔伐，他们赶尽杀绝的行事风格仍脱不了专制的固有思维。韩寒是个具有独立思想且才华横溢的青年，韩寒的悲剧是在于不屑小人勾当，于是，韩寒的独特经历，辍学、叛逆、偶像等等，促使韩寒从头至尾仅是自由派群体可加利用的一个有用工具而已，也仅如此如此而已，所以，厘清方韩之争的脉搏，就不难发现，韩寒可利用时，就急不可耐的“神化”包装，当韩寒独立表现自我时，就弃之后大打出手，必欲除之而后快。而另一个主角，就是传说中持有美国绿卡、在国内几乎财产的方舟子，他的“神化”过程就显得简单的多，或许用“胆有多大，地有多产”概括更为妥帖，他的成功在于他“全方位的打假”足以证明中国的落后性，他打假的范围之广、影响之大、涉足行业之深，在成熟健康的社会生态中是极难想象的。方舟子“胆魄”之大、手段之狠道、思维之滞后固执，实话说，其道德性的高低与同属“打假起身”的左派人物司马南相比，确有显而可见的差距所在。
近代中国落后世界，其实与中国文人的“党同伐异”思维有莫大的关系。只不过时代进步至今，仍有众多的文人自觉或不自觉的参与方韩之争，不能不说，他们是21世界的脑袋，17世界的思维，确是中国文人“内斗内行，外斗外行”的真实写照；看着那么多平时道德岸然貌似正义无比的“自由民主”人士，不惜放下身段，犹如泼妇骂街般的对韩寒胡搅蛮缠的围攻，甚至于是直接的人身攻击，至少如此做为，与其自我标榜的“普世价值观”总是背道而驰的吧。当然他们的如此作为，也足以警醒世人认清嘴脸。
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