前几天看到易中天一篇文章《中国文化为何不能入世》，因为他是文化名人，更因为他开始思想性的谈论文化，于是我就浏览了。
文章说的很浅，大意是近代西方文化大大的影响了中国，中国文化对世界的影响多是小打小闹，最后思想一拐，又得出如此奇怪的逻辑推论：因为中国文化学习了西方，而西方文化对中国文化的认识不甚了了，因此西方文化必将补上认识中国文化这一课，接着就推论出中国文化因为“更了解人类文明的全貌，综观全局者胜”，因此 就可以趁势而去影响和主导世界文化，实现中国与其经济大国匹配的文化大国的国际地位。
易中天想学习鲁迅的文风，也让思想的文字调侃可读一些，但实在是思想功夫太差，文字读来不仅毫无鲁迅的直达心灵的震动，反觉的是思想贫乏后暴露的一种笨拙和别扭。
我听过易中天在电视上讲历史故事，很是一道好看的文化风景，但是这套路子搬到思想性的文章上，却成了令人叹息的花拳绣腿。
易中天应该自知之明，他有丰富的中国历史知识，但这和文化思想根本就不是一回事，他也许是一个思想十分浅薄的知识分子，但这并不影响他自己专长领域的学术光彩。
我不想多评论，只要举一个例子就能说明易中天思想能力的创造性。
这篇文章易中天如是写道：
“我很赞成马未都先生的一个观点：文明求同，文化存异。也就是说，文化，还得是我们民族自己的；文明，则必须属于全人类，也只能属于全人类。
文化与文明，有什么不同？说到底，文化表现为方式，文明体现着价值。任何文明的背后，都有价值观来支撑。一个人的行为举止，一旦违背这种价值观，就会被视为‘不文明’。比方说，以平等为价值观，则一切歧视（包括种族歧视、性别歧视、身份歧视），就不文明。由平等的价值观，又可以推出尊重他人的道德准则。因此，在公共场合大声喧哗、随地吐痰，也不文明。至于如何实现这些价值，不同民族，不同时代，有不同的方式。比如同为尊重，举案齐眉是一种方式，女士优先也是一种。这就是文化。”
笔者在此不得不对上述言论发表彻底否定的看法：说文化是形式，说文明是本质，我不禁要问道德伦理是属于文化还是属于文明？按照易中天的思想，肯定要把道德伦理进行切割，依我推测，这种切割不是画蛇添足，就是不伦不类。
说文化是形式，说文明是本质，如同说伦理是形式，道德是本质，而实际上道德和伦理是一回事；它也如同在说“易中天教授”是表述形式，而“教授易中天”是表达本质，其实“易中天教授”和“教授易中天”是一回事。等等类推。
易中天这一问题上的思想就是这么无聊性的荒唐。
其实，文化和文明是一回事，如若这个问题都没有想明白，我实在是会惊讶万分，因为这是易中天文化大腕的言论，我才写一些文字稍稍提醒，以免糊涂视听，也以免人家笑后中国人个个麻木不仁。如若一般人发表这样的高论，我不会搅乱他思想创见的自鸣得意。
我再问，易中天的历史故事讲座，是文化属性呢？还是文明属性？是现象呢？还是本质？易中天本人回答这个问题恐怕也是如坐云雾，摸不着头脑，没有边际。
其实，中西方文化或者说中西方文明的同异关系：一个是人类文化矛盾的普遍性（文化趋同），一个是人类文化矛盾的特殊性（文化区别）。后面我就不展开了说了，都是思想概念的基本常识。
请查阅爱思想网 易中天：中国文化为何不能入世 2月10日
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