中国“言必称美国”的新价值观

中国“言必称美国”的新价值观　　

居安

        最近令中国社会侧目的王立军事件让媒体炒得沸沸扬扬。意见分歧、政见不合甚或权力争斗发生在任何国家都不稀奇，事件令人感到跷蹊处在于一个曾经以铁腕手段整治社会乱象的威严无情、权柄在握的风云人物在关键时刻却要仓皇向美国领事馆求助，反映出美国政府在这位中国政坛红极发紫、叱咤一时的政府高官心中的崇高地位和无比信心。到底是否在偌大一个中国都找不到一块能够保护像王立军这样一个曾经威严无情、权柄在握的风云人物的地方？又是否受到方励之的启发，王立军深知在其大权在握、叱咤一时时他的整肃对象也像他一样无从找到安身立命之地，只有在美国政府驻中国使领馆才是他最感无奈、其整肃对象最感安全的净土？有这种想法的人，在中国官场中、在中国社会中、在中国民间中恐怕并非王立军所独有吧？　　

        就像小孩子在游戏中遇到困惑时，每每总要找大人做出裁断才能诚服一样，王立军在事件中不求助于中国政府而求助于美国政府，也同时反映出中国政府在这位中国政坛叱咤一时的政府高官心中的卑微地位和不信任感。　　

        深究原因，这一跷蹊之处其实其来有自且由来多时。　　

        自改革开放以降，从政府高官、社会菁英到平头百姓都普遍崇拜美国，凡事都以美国马首是瞻。什么法治国家、民主自由、人性人权、三权鼎立、美股美元以及由此衍生而来的“以人为本”等等，不一而足。社会形成的风气之一就是凡事所依的标准要看美国是如何界定如何裁决的。一旦不合美国标准，就断定为非法非常。中国中央政府在一些人的眼中逐渐沦为地方诸侯一般的角色，而美国政府反倒像从前威仪四方的天朝似的。甚至有人把即将就任的中国国家领导人概无例外地都要预访美国视为到天朝接受确认，虽说无稽，却也并非空穴来风。　　

        西方的传统价值观是极为看重个人价值及其个人利益的。此一价值观的确立，我们至少可以追溯于十五、十六世纪西方对于神权的反抗从而确立了人性地位的宗教改革运动。对于人性的重视必然产生人权和由此而生的个人自由主义，连带着产生对于个体、对于局部、对于外在力量的侧重。其价值观对于西方思维的影响是深远而广泛的。例如，西医对于人体各个部位、器官、系统的局部分科研究得极为细致入微，借助于现代科学手段将各局部的认识深化到无以复加的程度。头疼医头、脚疼医脚是西医对症状的直观认识。但是人体是一个完整的系统，西医对于各个分科、各个局部、各个部位之间如何协调如何互动缺乏总体认识。有人认为西医是治病不治命，在一定程度上反映了事实。对于社会问题，西方传统价值观将人置于社会性、群体性之上观察判断，认为人性高于社会性，强调个体存在的重要性而忽略个体之间的整体关系和依存关系。即便对于地址的陈述，也可看出西方思维方式的先后次序：首先阐述的信息是个人姓名，然后依次才是由小概念到大概念的门牌号码、街道、区镇、城市乃至省（州）及国家：个人总是排列第一。如今在中国，把西方的传统价值观奉为普世价值、视为圭臬的大有人在。　　

        中国乃至东方的传统价值观与此不同。东方的传统价值观更多地强调集体主义、强调全局、强调内在力量。这种价值观认为个人的作用和利益再大也必须置于集体、全局的利益之下；多数人的利益永远大于少数人或独立个人的利益；只有体现多数人的需要和利益才能最终代表和反映出每个个别人的利益。其价值判断有时确实忽略、割舍了个别人或具体个人的利益，有一种“当断臂时且断臂”的意味。仍举医学为例。中医强调人的整体系统，所谓阴阳平衡就是以整体论症的理论。整体失衡可能表现在某一器官、某一局部症状上来。就病论病有时无法治病，而是需要从整体、全局观察才能切中器官、局部的问题所在。人体全身相互联系、相互制约，表面症状可能掩盖着某一器脏的深层病因；因此头疼未必医头、脚疼未必医脚是中医对症状的辩证认识。当数症并发时，中医会择其轻者而弃之，认为救命比治病更加重要。因此中医有时表现出救命不治病也就容易理解了。在诊治急症、研究病表和分科方面，中医成就往往较之西医来得迟缓甚或无为。对于社会问题，东方传统价值观将人置于社会性、群体性之下观察判断，认为人的社会性是人性的集中表现，只有保证人们社会的整体性和依存性才能最终保护每个个体人性的最高利益。相对应地表现在地址陈述上，东方思维方式的先后次序依次是国家、省（州）、城市、区镇、街道、门牌号码最后才落实到人：个人只是排列于最后。可惜我们看到的现实是东方传统价值观正在式微。　　

        平心而论，时至今日我们还很难确切地说东西方两种价值观孰优孰劣、孰胜孰负；只能客观地说，这两种价值观都有各自的优劣和短长。不幸的是，近三十年来西风东渐，如今中国社会大有弃守自己传统价值观阵地的趋势。首当其冲的就是提出“以人为本”的理论。其实“以人为本”就是西方价值观体系中人性第一的延伸，人的集体性、社会性、依存性、全局性都抽空了。中国本来就是人口大国，人口数目世界第一。人是一种特殊的社会资源，当然也可能是一种社会负担。如果放弃传统的集体观、全局观、内在观而去附和个人自由主义价值观，过分强调“以人为本”，无异于舍本逐末，将人口众多本有的优势去势，反而凸显出人口多的劣势或负担，将人们之间的粘合剂抽空，表面上给个人生存和个人发挥开拓了空间，实际上极大地挤压了人们的生存和发挥空间，给了那些能够不平等利用社会资源的少数暴富者以合理合法的理由，也为中国退回到一盆散沙状态奠下了思想基础。理论上中国社会需以每一个人为本而无分厚薄，实际上社会根本缺乏承受能力，结果就是层出不穷的乱源乱象。为了保障中国每一个人生存生活发展的权利，中国需要一种能够顾及社会大众利益和权利的保障机制，而不是在所谓“以人为本”的理论下保护少数能够不平等利用社会资源暴富者却忽略了大多数人生存生活发展的权利。　　

        为什么西方价值观并没有造成西方社会出现中国今日向西倾斜所出现的种种乱源乱象？首先西方在确立其价值观的历史过程中是以反抗神权统治为基础的。经过几百年的努力，其价值观逐渐在社会土壤中盘根错节地扎根，无需经过剧烈的重新洗牌将原先积累起来的社会观念大厦推翻重建。其次西方社会人口资源相对较少，而可分享的生存空间相对较大、物质来源相对较多，加上西方社会在历史发展进程中有外向型发展的倾向，为了占用别人的资源和空间正需要相应的个人自由发展观念满足其胃口。事实上西方社会尤其是美国在真正保护人权、保护人类问题上并没有他们口头上所说的那般实惠。中国在自己早已建立的价值观方面较之西方的价值体系更加历史悠久、根深蒂固，而且人口众多，社会演变的进程向来侧重内向型发展的倾向，确实具有质朴厚道智慧平和的特质。　　

        如今中国社会弃守思想文化阵地，涌现向西方价值观全面倾斜的大潮，给人们思想和社会现实造成的乱象难以估量。也难怪王立军在感到危难时刻想到向西方首领、世界独霸美国政府求救输诚了。　　

        妄自菲薄、舍近求远地弃守自己的强项而去迎合西方价值观实在是中国面临的一条绝路。