走入死胡同：人道丧尽，兽道乖张
曾飞
人民日报有宏论：“宁要微词，不要危机；宁要“不完美”的改革，不要不改革的危机。”；“纵观世界一些大党大国的衰落，一个根本原因就是只有修修补补的机巧，没有大刀阔斧的魄力，最终因改革停滞而走入死胡同。”
网友评说：“要么就是我浅薄，要么就是别有用心，总之，看不懂。”
草民何以看不懂？今日中国社会真是“因改革停滞而走入死胡同”吗？现实反倒是“因官僚的张狂改革而走入死胡同”。至令“日月失明，误入天网，动止乖张”。或说是犹如日月无光照，眼前一片黑，不慎进入被网住一般的束缚，动只越来越紧，不动只坐以待毙之困境。
乖张者，性情执拗怪僻，不对劲儿，不正常也。韩愈《符读书城南》诗曰：“二十渐乖张，清沟映污渠。”《西游记》曰：“语言无逊让，情意两乖张。”《红楼梦》曰：“行为偏僻性乖张，那管世人诽谤。”于是，越是乖张，越是时髦。
时下不多不少的一帮子主流媒体人和名流正由归真堂而陷入亢奋状态，歇斯底里地围攻中药商，阻止他们上市。以保垄断资本在中国西药业高达2000%的利润和分赃利益链。一时间，主流社会不爱人类爱动物，高谈“人道”为熊熊，猫狗当道也受宠；下岗工人、失地农民、农民工、留守儿童、孤独老人、“性工”为了少数人的享受，理应做出牺牲，他们痛苦、受虐、跳楼、惨死很正常——改革发展的阵痛，必要的牺牲，要讲政治，顾大局，莫讲“人道”。世风甚是乖张。
于是人道变兽道，人兽颠倒；人道丧尽，兽道乖张。记者为熊请命大义凛然，高官“对刁民要狠一些”义薄云天。
如今盛世，世态炎凉，人情冷漠。视他人的生死如无物，是为时尚。此间不知“人道”为何物，只知兽道之高尚。
话说中国的楷模——首都北京，“消防车救火途中遭抢行，无一辆车让路”（2012年2月19日新京报[微博]）。2月16日晚，北京簋街一家米线店起火，消防车赶赴救火途中，不仅未获社会车辆让行，反遭并线超车。昨日，有网友将“簋街消防车遭抢行”拍成视频传上网后，引起热议。网友将该视频与“德国车辆让行消防车”视频对比后大呼“震惊”。
德国人就是不改革，以至于囤于“人道”，人们没有树立起符合人性的“人人为己”社会主义新价值观，所以个个傻比，竟然牺牲私人利益为人道主义救援的救火车让行。咱们中国张狂改革，人们早已树立起符合人性的“人人为己”社会主义新价值观，所以个个充满“理性”，决不牺牲私人利益为人道主义救援的救火车让行，绝不当傻比。有了这样的自私精神，才促使中国经济飞速发展，成了世界第二大经济体。不继续张狂改革，张扬私利，死路一条！
近年来这种自私精神一贯张扬。
早在2010年，女孩小悦悦被两辆汽车三次碾压，18名路人冷漠无情。堪称符合人性的“人人为己”社会主义新价值观之典范。小悦悦去了，中国冷漠依旧，没有了人道。
2010年，改革的先锋市广州，男子两次暴打公交司机，满车的乘客冷漠观看，竟无人出面制止，无人报警。堪称符合人性的“人人为己”社会主义新价值观之典范。广州市第二巴士有限公司的司机已经有3个被殴打了，也被曝光了，但中国冷漠依旧，没有了人道。
还有在中国农村地区，各地编了许多超人道的计生的标语：“一胎上环二胎扎，计外怀孕坚决刮”、“该扎不扎，房倒屋塌”、“逮着就扎、跑了就抓，上吊给绳、喝药给瓶”等。这些冷漠、强制甚至含有恐吓意味的非人道标语口号更是符合人性的“人人为己”社会主义新价值观之典范。虽然国家启动了“洗脸工程”，清理了冷漠恐吓式计生标语，但中国冷漠依旧，没有了人道。
2012年中国江苏网报道，“20万善款，让死者不能安息，生者不能平静”：张显、王辉、张平选、张平选二女儿张朗以及同村村民一行六人到达药庆卫家“索要”20万捐款。因言语不和，与在药家楼下等候的药庆卫代理人马延明发生争执和肢体冲突。(金羊网2月9日讯)……有必要这样无休止的闹来闹去吗？既然两位死者已经入土为安，既然法院的判决已经生效，药家鑫已经得到了惩罚，张妙也能走的平静了。为什么活着人要一次一次的祭出死者来，博取公众的同情？那20万就那么重要，值得拿出死者的声誉来索要。审判的时候，情理法理都站到了张家这边；现在索要善款，情理法理又站到了药家这边。事情发展到这一地步，笔者觉得已无关一个“理”字，也与公正、正义无关。它只变成了一场无休无止，斗来斗去的闹剧。而这场缠斗，除了给饱受丧失亲人之痛的两家人本已恢复平静的生活带来无尽的烦恼，还能带来什么？——药家鑫极端自私，毫无人道，药家鑫已经伏法，而具有符合人性的“人人为己”社会主义新价值观之受害人的家属，如今以牙还牙，以自私换自私，死缠烂打，索要20万钱财。又一次见证了中国冷漠依旧，没有了人道。
更有甚者，以救人为己任的医生竟然也对人类的生命极度冷漠。2011年8月，宝钢医院发生火灾，一名已经全身麻醉的病人正在手术室接受截肢手术，6名实施手术的医护人员发现隔壁房间起火后竟然撇下手术台上正在进行手术的病人撤离，致死患者最终因窒息身亡。2003年11月，河南省新郑市中医院遗弃无钱病人导致死亡。对人类生命的冷酷无情、惨无人道习以为常，社会对此早已麻木。
中国官僚的张狂改革从来大刀阔斧，从不畏首畏尾。连中国传统的“大公无私”精神都要严加清算，解放思想，彻底改革，确立符合人性的“人人为己”社会主义新价值观，确保官僚与红顶商人绝对自私的财富掠夺行动名正而言顺，顺利先富起来。草民本来就没有先富起来的命，甚至连后富起来的机会都没有。要学，就学学官僚与红顶商人的冷漠与自私吧！那是不禁止的。于是有了伟大的改革成果：全社会冷漠风行，没有了人道。
有改革的先觉先悟者赤裸裸地论道：“大公无私是违背人性的，大公无私就要产生多余和富裕的劳动产品，劳动产品是要被消耗掉的，不然的话为什么要被生产出来？而那些消耗大公无私的成果的人，不是寄生虫吗？即使是在提倡“大公无私”的年代，即使大家不去思考大公是否存在，即使是以税收的形式收取了一部分产品，但对剩余产品的分配中也遇到了问题，人们没有感觉到大公无私能为自己带来什么好处，于是更多的表现是出工不出力，滥竽充数。严重的制约了生产和经济的发展，到了后期，随着人们的觉醒，越来越认为，大公无私是空洞的，是傻子的行为。如此傻子的行为如何能贯彻下去？”（署名“现实社会主义”的论文：《毛时代道德之大公无私》）——国人终于相信了非此则彼的西方哲理，迅速从“大公无私”的一个极端跳到了“大私无公”的另一个极端。雷锋、铁人成了“毛时代”傻子的代表，卖拐、公鸡生蛋的新艺术形象才是现代中国聪明人的典型。
终于，人们的思想开窍了，自私与冷漠成了现代价值观。官僚与红顶商人先富起来的改革获得了丰硕的成果——中国的国民财富高度集中在以北京为首的极少数人的手中。因而，乌压压一大片的改革受害者们有微词了。“宁要微词，不要危机；宁要“不完美”的改革，不要不改革的危机。”现在需要的是维护大局，坚持改革——先富的先富，微词的微词，各安本分，稳定局势，重中之重。这就是最佳施政策略。
在此最佳施政策略之下，理所当然要走入死胡同。人道丧尽，兽道乖张就是很自然的西洋镜。在此等西洋景之中，两极分化，富者富上天，穷者穷下地当然“不完美”。但自私就是人性，大公无私是空洞的，是傻子的行为。有富官富商的自私就容不得大众的自私，有大众的自私就容不得富官富商的自私，势不两立，那就是所谓的“危机”。因而，富官富商当政，自然是宁要这种两极分化“不完美”的改革，不要不改革而让穷人富起来的“危机”就理所当然，不许争论。所以，人民日报的评论义正而辞严，大论恢宏，气势如山；无知草民当然看不懂。
极右的雷人口号“宁要不完美的改革”不由得让人想起了旧时极左的雷人口号“宁要社会主义的草”。极左极右本是双生儿，一样的容貌，一样的秉性，一样的口号——全为了当权者的私利。“人不为己，天诛地灭”相当经典，这已经过数千年封建社会的历练，天经地义，永世不变。当今的“改革”勇士们，即使走进了死胡同，面临无数的“微词”都要脸不改色心不跳，从容而淡定。中国的官僚资产势力业已站住了脚跟，要改变不容易了！坚持一百年就是胜利，面对如今的盛世天堂，“真想再活五百年”，真的！而那些热衷于为熊请命，而无视穷人之人道的勇士们，战斗吧！有人为你们骄傲，为你们喝彩！值此历史的关键时刻，切莫低估这一场为熊请命运动的意义，它是一次重大的现代价值观启蒙运动，从此国人懂得了千万要对熊们狗们猫们鼠辈们多多讲人道，以充分展现现代中国人的爱心与人道精神；懂得了千万不要对歹民、竞争的失败者多讲什么资产阶级人道，“肉弱强食”就是社会发展的基本规律，对竞争失败者的溺爱违反客观规律，违反人性，那样就是不识大体，不讲政治，不懂现代价值观，不支持改革，从而导致可怕的“贫穷的社会主义”复活。似此中国才不会坐以待毙，强国之梦指日可待。
最后，还有人善导说，如果在对所有的人充分人道的基础上，也把人道推广到动物身上，不是更加完美吗？不过这像是童话，而不可能是实现。东北有新闻，说有人养名贵狗狗，不料遭男子棒打，于是告上法庭索赔狗狗“精神损失费”数万。这可难倒了律师，他说，法律的对象是人，目前尚没有明确规定说明动物是否具有“精神损失”，也无法界定索赔的狗狗“精神损失费”是否合理。如果你坚持要善意地把人类的规范一一扩展到动物身上，你可麻烦缠身了，会搞得你不知如何活着。请看，狗狗猫猫都咬老鼠，平日里媚态十足的猫猫还特别残忍，总是先玩弄老鼠，而后虐杀之，全然不顾老鼠的“痛苦”，如此残忍的凶手，该杀“人”抵命，判处死刑；老虎、狮子、熊熊也保护不得，他们都是连环杀手，杀“人”如麻，是罪恶满贯的杀“人”凶手，十条命都不够抵命的，根本谈不上对“罪犯”关爱与善心。反过来再扩展到你自己，每天吃猪大哥、吃鸡鸭小姐，吃螃蟹大叔也是罪大恶极，当判以极刑。老鼠恐怕也不能幸免，他们吃虫虫姑娘……。这一切，你受得住，理得清吗？如果你的智商特高，能理得清做得到，你就可以推行人道扩展论，笔者一定鼓掌。不过我还是不敢参与其中，我晕！正确的说法只能是，对人贯彻人道精神，对动物植物，该讲保护生态系统，与自然和谐。有些人明知而故意把熊熊狗狗当人而论说“人道”与“痛苦”来刁难对手，只能是别有用心。尤其是一群平时对人类特别冷漠，不知人道为何物的精英们，突然间爆发出对熊熊的满腔热忱，横加关爱，拼全力为熊请命就显得特别怪异，特别显得“情意两乖张”。
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