宗教改革五百周年之际看德国大选
黄柯劼（为洪堡大学社会学博士 经略研究院研究助理）
导言
在欧盟内部，德国的工业已经成为一架巨大的吸血机器，只要默克尔保持基本经济路线不变，德国在经济上相对于其他欧盟国家的优势还会进一步拉大。与此同时，基民盟/基社盟持温和的保守主义主义价值观，既能享受全球化的好处，又能安抚那些在全球化大潮前惶惑不安的民众。毫无悬念，基民盟/基社盟将赢得选举的胜利。当然，这种胜利，与对基督教文化符号的运用有关，但与灵魂拯救无关。
2017年9月24日，德国将迎来第19届联邦议会大选。此次大选同四年前一样没有悬念：在选前的多轮民意调查中，现任执政党CDU/CSU(基督教民主联盟与基督教社会联盟，以下简称基民盟/基社盟)一直高居支持率榜首。虽然此前SPD(社会民主党，简称社民党)的年轻候选人舒尔茨刚被提名之际，曾经带来对默克尔的短暂冲击，难民危机中右翼新兴党AfD(德国选择党)的快速崛起也令人们忧虑，但越是临近大选，默克尔的胜局就愈加明显。
今年不仅仅是德国的大选年，更是一个 同样发生在今日德国土地上、影响全人类的重要历史事件的周年纪念日：1517年9月4日，在维滕堡大学神学系获得博士学位并于此担任教职的天主教僧侣马丁·路德将他精心构思的《95条论纲》张贴于维滕堡城堡教堂(Schlosskirche)门前，意在批判天主教会借赎罪券以拯救之名行敛财之实的行为，更直接反对当时教会的教条、仪式、领导和组织结构。这一行动成为宗教改革的标志性事件。路德通过阅读希腊文《圣经》指出“因信称义”的观念，意指人们只有通过对上帝的虔诚信仰才可救赎自己;对教会和教士的服从、金钱的奉献和诸多繁琐仪式不能帮助人们得救。此后，路德在图灵根州瓦尔特堡将《新约》由拉丁语翻译成德语，使得众多不识拉丁语的普通民众得以直接阅读《圣经》。经由路德的努力，基督教摆脱了教堂里的繁琐仪式，更直接地进入了普通民众的日常生活，更成为推动个人勤勉工作、创造财富的最大心灵助力。这种此世生活与彼岸救赎之间的紧张关系，被韦伯看做一种宗教之“理性化”的标志。
马丁·路德
历史总是充满奇妙的巧合。500年以前，在传统天主教会内部危机重重、民众心生怨恨之时，路德乘“人文主义”之东风，一力改革天主教，反对繁琐宗教仪式，指出个人可以直接与上帝沟通、并通过清心寡欲、勤勉工作而得救;500年以后，默克尔及其执政伙伴领导的基民盟/基社盟——两个带着基督教名号的政党——在十二年后仍然高居德国政坛第一把手的位置。在这仿佛充满隐喻的时刻，我们应当如何看待宗教(尽管是理性化后的宗教)在普通德国民众生活中的影响?
赫尔穆特·科尔
这个问题并不容易回答。基民盟是德国的传统大党，于二战结束以后成立，采取“联盟”这一中立的说法来命名，意在团结此前在帝国时期和魏玛共和国时期分裂的天主教徒和新教徒势力。这一政党民意基础稳固，战后至今的八届德国总理有五位来自该党，其中就包括执政时间最长(16年、四届任期)的“统一总理”科尔，和很可能即将追平这一记录的现任总理默克尔。基社盟的影响力较小，主要局限于信奉天主教的拜仁州，但因其卓越的执政表现，从1957年以来一直在州大选中获得超过半数的选票而保持执政。1947年，基民盟与基社盟结成联盟，代表了保守主义和基督教民主主义的呼声，这一超稳定的执政联盟得以延续至今。即使在难民危机时，默克尔无上限欢迎难民，地处德奥边境的拜仁州是难民必经之地而不堪重负，基社盟主席、拜仁州州长泽霍费尔在各种场合连连向默克尔发出最后通牒，却依然没有动摇两党牢固的合作基础。这两个具有基督教背景的保守政党的联合，的确为其带来了强大的竞争力。
事实上，在战后欧洲国家，基督教影响力的式微是一个普遍的现象。根据德国新教教会统计，截止2016年底，德国生活着近四千八百万基督教徒(天主教、新教、东正教)，占总人口的58.3%，其中天主教徒比例略高于新教教徒。与之相关的，是这一数字随着时间的流逝呈现明显的下降趋势：东西德统一后的1990年，基督徒人口占德国总人口比例72.3%，2006年跌至62.8%[1]。以2015年同期数据对比，基督教人数比例高于荷兰(49%)、英国(43%)，低于瑞士(62.2%)、奥地利(62.5%)及美国(70.6%)[2]。宗教改革将个体从宗教组织的束缚中释放出来，为个体带来了进一步的自由，却这种自由也为个体解除与宗教的联系准备了条件。有社会主义背景的前东德地区，高达80%的年轻人已经放弃了基督教的信仰。但是，基督教仍然可以作为一种文化传统，对于那些已经不信教的公民发生潜移默化的影响。
基督教作为西方文明代表符号的特征，在当下更是得到了进一步的强化。在面临各种经济、社会、安全挑战的西欧，对“伊斯兰化”的恐惧不断被拿来大做文章，每逢大选之际尤其如此。这不仅仅是一个存在于底层民众中的现象，可以“民粹”标签一概论之，而已经成为一种蔓延在各个阶层民众当中的不安全感和不满。根据德国联邦统计局2016年底发布的报告，生活在德国境内的穆斯林人数为四百四十万到四百七十万之间，占德国总人口的5.4%到5.7%[3]。这一比例虽然不高，但由于这群穆斯林大多有移民背景，在经济和社会方面融入德国困难，成为所在社会的隐患，对他们的恐惧被放大;再加上大量难民进入对社会造成的影响，人们的心理逐渐演变成对伊斯兰教的恐惧和对基督教传统的强调。从去年到今年，奥地利、荷兰、法国接连迎来大选，右翼政党尽管此前呼声甚高，却均未获得最后的胜利。这无疑给动荡的欧洲政坛打了一剂强心针。
不过，这并不意味着基民盟/基社盟是靠打宗教牌、“去世俗化”而获得人们的青睐的。我们应该记得，正是2015年默克尔宣布无上限迎接难民，给欧盟与德国带来了一波波新的伊斯兰移民，欧洲的极右翼政党，甚至美国的特朗普总统，在一点上多次抨击默克尔，认为其并不是一个积极捍卫西方文明传统的领导人。不过，在这个问题上，也许我们需要考虑德国的特殊民情。这是一个至今仍未从二战“原罪”中走出来的国家，许多民众都具有一种“赎罪”的心态。对德国《基本法》第一条“人的尊严”的遵守、对人道主义的维护，是以基督教为背景的党派无法回避的话题，更何况以2015年9月大批难民滞留在匈牙利的危急局势，在“政治正确”高于一切的德国，换做任何一个党的领导人都无法坐视不管。基民盟对鱼龙混杂的难民群体网开一面， 另一方面却百般拖延德国移民立法进程、否认德国是“移民国家”，并却对大量力图通过就业在德国寻求居留的移民设置诸多审查的行为，看似自相矛盾，却正是顺应这种民情的体现。
基民盟/基社盟之所以赢得选民，原因在于对德国与欧盟时势较好的把握与回应。两党在经济上具有较强的新自由主义色彩，能够继续带领德国从其主导的欧洲一体化中得益。其新自由主义经济导向的最大受益者当然是带资本家而非底层劳动者与普通工人，德国国内的贫富差距也在不断拉大。但鉴于德国整体经济在欧洲一枝独秀，底层民众也多少能够喝到一点经济发展的汤水。在这样的经济形势之下，多数人还是会主张维持政治现状，不换掌舵人。
在经济政策之外，基民盟/基社盟的核心价值观念同样很好地体现了德国普通民众的心理：反对多元文化主义，支持传统家庭模式、对同性婚姻态度保守，强调外籍人口必须顺应德国主导文化，对双重国籍持否定态度。在这里，对于婚姻和家庭的态度，还是在很大程度上反映出基督教(不仅仅是新教)的传统特色。在周围世界动荡的年代，这些价值观念似乎能给普通民众带来某些确定性。
我们同时要问，其他政治势力何以在德国缺乏竞争力?新世纪之初，社会民主党籍总理施罗德为增强德国经济竞争力，大力推行削减社会福利的路线，而这与社会民主党的传统路线相悖，造成了社会民主党的分裂，失去了传统支持者的大量选票，至今仍难以恢复元气——在此意义上，可以说施罗德牺牲了自己的政党，成全了默克尔的传奇。与基民盟/基社盟同为右派政党的FDP(自由民主党)在经济议题上的主张相近，但基本盘比较小，却丝毫不能动摇基民盟/基社盟的胜局;右翼新兴政党AfD异军突起，趁着几个大党在难民问题、本国劳动者权益和欧盟政策方面出现漏洞之时赢得不少人心，却依然只能充当搅动政坛的一股局部反对势力，提醒执政党“政治正确”别走得太远。
在欧盟内部，德国的工业已经成为一架巨大的吸血机器，只要默克尔保持基本经济路线不变，德国在经济上相对于其他欧盟国家的优势还会进一步拉大。与此同时，基民盟/基社盟持温和的保守主义主义价值观，既能享受全球化的好处，又能安抚那些在全球化大潮前惶惑不安的民众。毫无悬念，基民盟/基社盟将赢得选举的胜利。当然，这种胜利，与对基督教文化符号的运用有关，但与灵魂拯救无关。
[1] 数据来源：http://archiv.ekd.de/download/broschuere_2017_internet.pdf
[2] 数据来源：荷兰：Permanent Onderzoek Leefsituatie (POLS), Centraal Bureau voor de Statistiek (CBS), Niederlande 1975-2015;瑞士：https://www.admin.ch/gov/de/start/dokumentation/medienmitteilungen.msg-id-45009.html ;奥地利：https://evang.at/kirche/zahlen-fakten/ 美国：http://www.pewforum.org/2015/05/12/americas-changing-religious-landscape/ 英国：http://www.natcen.ac.uk/media/1236081/religious-affiliation-over-time-british-social-attitudes.pdf
[3] 法国穆斯林占总人口的比例也不高，在。http://www.institutmontaigne.org/res/files/publications/a-french-islam-is-possible-report.pdf
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