新的一年也快过去了，拿点什么来总结一下即将过去的这一年的生活或者收获呢，还是从这一年来读过的几十本书中，找出一些自认为经典，很有收获的书来与大家共享吧。
摩罗，中国站起来
为什么把这本书放在第一个呢，因为这个去年年底的时候就听到摩罗这本新书的消息了，老孔在他的博客上也力荐，所以自然而然的就以最快的速度找到这本书来读了。摩罗可以说是一位特立独行的思考者，他不像王小波那样，有意识的回避一些问题，摩罗总是坦坦荡荡，丝毫不掩饰自己的思想的变化。当摩罗这本书出来以后，很多以前和摩罗很好的人都惊呼摩罗变了，因为在他们看来，摩罗的思想与他们有差别了。一直以来他们都是自称精英，高举所谓自由旗号总想与众不同。摩罗在这本书中深刻的揭示了中国人精神崩溃的原因，这是位那些人所不能接受的，于是就有了余杰公开与摩罗绝交。余杰就是摩罗书中被揭示的人那样，完全融入西方的思想，于是失去了其独立思考的能力。所以余杰只能越来越走向极端而摩罗能够在“被洗脑”的群体中脱离出来。于是就有了大家的惊呼“摩罗变了”，其实，变的不是摩罗，只是那些人已经没有了思考的能力而已。
摩罗在这本书中，最深刻的便是对五四运动中盲目西化的现象的揭露。五四运动的历史意义不容否定，但是它也为中国人带上了“自轻、自贱、自虐”的标签。中国的爱国青年被无知的洋奴们斥为“愤青”。精英们“身在中国，心系西方”。这一切的根源都在摩罗的《中国站起来》中得到深刻的体现。使人读起来酣畅淋漓。在当代的知识分子中，能潜心研究而且能从被西方洗脑的境地中挣脱出来人确实极少极少，其余的要么像余杰那样走向极端，要么混入人群中，继续充当着洋奴的角色。
韩毓海，五百年来谁著史
这本书也是今年年初出来的，也是迫不及待的找来看。韩老师这本书的封皮写着“以史为鉴，重估新中国体制问题”，当年郭沫若写《甲申三百年祭》就引发了大规模的思考，而这本《五百年来谁著史》则被誉为是“新时期的《甲申三百年祭》”。其内涵可见一般。这本书给我的第一个震撼是，他让我明白看待历史的时候的态度，应该是更深入的多方位的去思考。而且对我这位学经济学的学生来说，让我见识到完善的经济财政制度对一个朝代，对一个国家是如此之重要，500年前一直到新中国成立之时，为什么中国一直走向衰落，而自称新中国成立之后为什么就能够慢慢走向复兴？对待历史，尤其是历史中的“大转变”，并且当这个转变持续了500年之久，其内在的社会结构和国家能力起的作用是十分之关键的。明朝失去的货币能力，混乱的财政体系，是这个朝代走向衰落的深层原因。尽管明代后期有张居正的图变和崇祯的尽心，但是，在一个破败的体制和失去了金融和货币发行的国家来说，这亦是无用的。
500年来，世界发生了翻天覆地的变化，而前面的一段时间，由于统治王朝的不思改变或者是不能改变，中国的商业全面衰退，在外国白银的冲击之下，明朝和清朝显得如此不堪一击。中国真正的复兴，则是在新中国建立后理顺了混乱的货币体系，建立基层组织，搞好自己的财政体系和工业体系。这是中国今年经济取得飞速发展的最深层原因，任何否定那些建设成就的观点，都是对历史的割断。
戴旭，C型包围
很久没有听到如此有忧患意识的言论了！在天朝一篇和谐盛世的言论下，难得有这样的声音的发出。在这本书的封面上就有这样一些字“仗剑直言，铁血文章，为国请命，甘为鹰犬”。何其快哉！戴旭作为一名军人，拿出了自己的气魄，当代的军人还有几个敢于直言战争的？还有几个能如此深刻的描绘中国面对的外忧内患，在新疆和西藏骚乱之前，戴旭就已经看出了其中的隐患。
在一片“韬光养晦”的声调中，谁还能看出来中国周边环绕的一条连续的“破碎地带”。中国面临的包围，面临的被肢解的命运，谁能够如此深刻的揭示出来。一系列的针对中国的事件，其内在的联系，其目的只有一个就是——肢解中国。以吴公公为首的外交官们，习惯了复读机式的抗议，面对国家的奇耻大辱却还要高呼“韬光养晦一百年不变”。其实，正如戴旭所说，全世界都知道你在韬光养晦了，还一百年不变，你这还叫韬光养晦吗？等一百你过去了，是再继续一百年呢？还是什么？到那时，中国恐怕已经完全没有的力气了。
不过据说，正式因为这本书，尤其是戴旭预言“20年内中美必有一战”，已经让高层很不爽了，戴旭在公共场合露面的机会已经没有了。希望这不是真的，军队打压“鹰派”，那中国只有继续走上前清的道路了。
列宁，帝国主义是资本主义的最高阶段
如今的人，恐怕已经和少学习马列恩毛的著作了。一些事因为他们不敢兴趣，还有一些，恐怕是因为他们不敢去看吧。这在一个共产党执政的国家，一个号称社会主义的国家，真是不可思议。
改革开放了，没有人再去分析阶级了，没有人对资产阶级的腐朽和不平等去深入的分析了。只能靠前人留下的财富来继续我们的事业了。列宁的这本《帝国主义论》虽然写在近百年前，但是在现在看来却是如此的符合现实。 由商品输出到资本输出，资本主义已经进入了新的阶段。而资本的输出则成就了世界范围内的垄断，当我们的自由学派的教授们还在用西方经济学的理论忽悠大学生们，忽悠大众，去实行自由经济的时候，他们却不能看到自由竞争的结果却是垄断，他们无法解释这一资本主义经济学的个基本矛盾。这就是列宁说的帝国主义最深刻、最根本的矛盾就是垄断同与之并存的自由竞争的矛盾，金融资本的庞大业务同自由市场上诚实买卖的矛盾，卡特尔、托拉斯同没有卡特尔化的工业的矛盾。
无法解决这一矛盾，帝国主义便是垂死的资本主义。
黄仁宇，中国大历史
黄仁宇是著名的历史学家，尤其是对明代历史的研究，但是这里我却没有讲他的另外一本很有名的著作《万历十五年》，因为，我觉得这本《中国大历史》是最能体现黄仁宇先生“大历史观”的著作。
读黄仁宇先生的书，感到很“新鲜”，因为这不像历史教科书那样说教，而是他先确立一个大意向，将史料高度浓缩，这本《中国大历史》尽管只有二十一章，却囊括了从皇帝到现代中国、台湾、香港与澳门的跨越几千年的历史。作为历史学家，最难得是有三重思想——下看包括底层百姓的基层组织、上看国家的财政金融，外看世界大势，而黄仁宇的著作中无不体现着这些完整的视野。这也是作为“大历史观”的精髓。
想起某位“史上最牛历史老师”，靠着从地摊上的黄书与盗版书堆里弄来的野史，却敢于辱骂一个国家最伟大的领袖，还有其拥蹵称之为“学术争端”。真是可笑！黄仁宇作为国民党军官，却对毛泽东充满的敬畏，他知道毛泽东与蒋介石最大的不同在于，毛始终致力于在中国建立起由最底层百姓参与的基层组织，而蒋介石则是希望脱离底层组织，有大资产阶级正握国家命运。不过目前中国走的和精英们所倡导的莫不是蒋的道路，实在有意思。
孙立平，转型与断裂
这其实是一本学术专著，能看懂以及能静下心来看，着实不容易。孙立平在这本书中展示的，是中国的改革开放使得中国社会发生的在转型出现了断裂。即国家的制度有改革前的底层民众治理改变到了现在精英治理，但是，由于其改革的偏差，使得当今中国出现了诸多问题。不管是教育、农村还是收入等，这些都是改革开放中随着社会制度变迁所带来的。现在能有如此系统和深刻分析的学术专著，真是不容易。
苏霍姆林斯基，学生的精神世界
这本书现在太旧了，已经找不到图片了，遗憾啊。
现在的教育大多向欧美看齐，因为他们代表着“世界最先进的教育和教育理念”。作为社会主义国家，尽管是特色的，但是也在教育这方面盲目的学习西方。其实，真正的社会主义教学是远比西方国家要先进得多的，西方现在的教育方式很多都是像以前的社会主义国家学习的。
苏霍姆林斯基作为苏联最有名的教育人士，其对教育的理解，其教育理念在现在看来都是如此的具有生命力。这本《学生的精神世界》描述了在社会主义国家的教育中，应该如何尊重学生的天性，如何激发学生内心的真善美。尤其是引导学生热爱劳动思考现实问题，这一切都充分展示了社会主义教育方式的勃勃生机。
乔姆斯基，失败的国家
作为美国最有名的愤青，乔姆斯基以他思想的广博性，震撼力不断述说着自己的激情。
在这本《失败的国家——滥用权力和践踏民主》中，乔姆斯基毫不留情的对美国进行了批判。他撕下了美国及西方虚伪民主的面纱。正如他在书中写到的那样：失败的国家最突出的特征之一，就是它们要么不去保护自己的公民免受暴力甚至毁灭性灾难的伤害，要么把这项职责置于统治集团谋取短期的权利和财富之后。另一个特点则是，属于“法外国家”——国家领导层蔑视各项国际法律和条约，认为它们只适用于其他国家。
在乔姆斯基看来，美国就是这样一个失败的国家：把保护公民置于其谋取权利和财富之后，蔑视国际法律。民主这一美国叫得最响亮的口后，则是美国掩饰自己失败的遮羞布。当大家都在批判社会主义国家专制独裁而对美国等西方国家所谓民主制度叫好的时候，大多忽视了这样一个现实：美国及很多国家的政治体制有一个相当反常的特征，在选举人市场上完全不存在有组织的社会主义党派和劳工党派的竞争者。这就是说，不管你是什么党派当选，其实最根本的制度和对劳动者的剥削是不会发生任何变化的。
这本书中还揭示了一系列的现象，指出：民主并不是循着一条平稳上升的轨道发展的。西方国家政府最擅长的则是通过他们控制的舆论来向底层百姓灌输“拯救世界的邪念”。而现在其实还有像国外的某些精英灌输他们的那种虚伪的“民主、自由”，中国便是其中之一。
李斯特，政治经济学的国民体系
这是一本经济学专著，最开始打动我的不是这本书，而是李斯特的崇高的爱国思想。正是因为他的爱国思想，才有了他这本著作。
《政治经济学的国民体系》其实最主要的讲述的是如何通过贸易保护政策来实现一国工业的发展。当代西方国家在世界贸易中叫嚣的最厉害的便是“自由贸易”，亚当斯密，李嘉图一直到现在，中国国内也都在宣传。但是，大家需要知道的是，西方发达国家发达的根本不是因为他们实行了自由贸易，恰恰是因为他们在发展之初实行的贸易保护政策。英国的贸易保护政策催生了工业革命，而且众多西方国家实现发展的原始积累无不来自于剥削所得，要么是剥削本国底层农民，要么通过海外殖民，掠夺财富。
等到西方国家发展之后，摇身一变，成为了自由贸易的卫道士。这是因为，在他们发展之初，最有利的是实行贸易保护，而在现在，最有利的则是自由贸易，因为他们已经积累的相当的比较优势，在比较优势之下，发展中国家永远只能处于社会分工的最底层，而他们，则是利润最高的最上层。
正如李斯特指出，自由贸易最基本的前提是要求贸易双方的地位是平等的，这样才能有真正的自由贸易，但是，现实往往是残酷的，外国依靠其先发优势，其技术和资金等，往往是发展中国家所依赖而难以替代的，而发展中国家的人力等，恰恰是最容易替代的，你可以想想在贸易中，发展中国家和发达国家能有一样的地位吗？
亨廷顿，文明的冲突与世界秩序的重建
读这本书的时候恰逢听到刘某获得炸、药、奖，之前读过刘某的一些书，知道这是一个极端的单一文化主义者。但是对于世界文化及文明的冲突及分析，我还是有一些不解。当读到这本《文明的冲突与世界秩序的重建》时，心中便豁然开朗，顿时就觉得刘某比以前更加狭隘了。也觉得刘某果然是一个小丑！
刘晓波认为“全盘西化就是人化、现代化……我把西化叫做国际化、世界化，因为只有西化，人性才能充分发挥，这不是一个民族的选择，而是人类的选择，所以，我很讨厌‘民族化’这个词”刘晓波不知道当今世界是个多元的世界，那么其文化必然是多元的。西方文明应该和中华文明一样就是世界文明的不同组成部分。而且各文明之所以存在就是因为它是独特的。某一文明的价值对其他文明来说就不那么合适了，正如亨廷顿所说：西方人眼中的普世主义在非西方人看来就是帝国主义。
而对于刘晓波的这些思想，用亨廷顿在书中的依据话可以解释“西方的病毒一旦植入另一个社会，便很难根除”。更可怕的是，他已经感染了更多的中国人。以南方周末为首的南方系，不就是凭借着其前方的一些有良知的记者的报道来吸引眼球，然后为其宣传所谓“普世价值摇旗呐喊”么？这些都是由于他们没有意识到，其实西方文明也好，东方文明也好，其不同之处不在于发展方式的不同，而在于价值观与体制的不同，非要把西方价值观说成是普世的，这不仅是对自身文化的背叛，更是对本民族人民的犯罪，称之为“文化汉奸”一点也不为过。
亨廷顿在这本书中很好的阐述了世界不同文明之间的冲突，还有一个亮点就是，他区分了西方化合现代化的根本不同点，这也是对于那些鼓吹“西化就是现代化”观点的一个极大的驳斥。
最后重磅推荐一本现在没看完，但一定会极有收获的一本书：
恩格斯，反杜林论
从图书馆找到了这本封面已经破烂不堪的书，上面已经满是灰尘，静静的躺在角落里，与前面的那些外表光鲜的书形成了鲜明的对比。
没有华丽的包装，没有吸引人眼球的噱头，封面仅仅就有“恩格斯 反杜林论”这七个字，但这已足够让这本书不朽。
由于这段时间俗务缠身，没能静下心来把这本书读完，但是，仅仅其中的一小部分，已经让人的心灵经受极大的震撼。什么事真正的社会主义，科学社会主义。马克思主义者，应该具有怎样的辩证唯物主义和历史唯物主义，我们应该怎样正确的世界观？这就是目前我看到的一小部分中所体现出来的。恩格斯简明的论述意识的本质和起源，世界的统一性，真理与错误，道德的产生极其深刻的时代背景，以及道德体现出阶级的特性，这一切读起来都让人有如醍醐灌顶。
在我读过的部分，恩格斯系统的对杜林这位伪社会主义者的一系列观点进行了批判，从思想与意识、世界时间与空间及起源，真理与道德，甚至化学，物理学等多方面入手，让人领略了恩格斯这位伟大的马克思主义者的深刻的思想。在这本书面前，任何溢美之词都不为过！
忙完这些俗务之后的第一要务便是用心读完这本书！！！
2010就这么着快过去了，有了这些书的相伴，自己的思想总算是没有退步，也有一些长进，不错！明年就该忙着考研了。但是，读书也不能落下啊。
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