查阅李悝史料札记
李悝（公元前455～前395)，濮阳人，嬴姓，李氏，名悝。战国初期魏国政治家、法学家。曾任魏文侯相。李悝主持变法，作《法经》，魏文侯将之公布为法律。
《法经》六篇，盗、贼、网（或囚）、捕、杂、具。原文已失传。
《晋书·刑法志》：（李悝）“以为王者之政，莫急于盗贼，故其律始于盗贼”。“盗”，主要指对私有财产的侵犯；“贼”，主要指对人身的侵犯。李埋为了保护私有财产及其统治地位，故把惩罚“盗“贼”作为首要政治任务。《唐律疏议》说：“《囚法》，今《断狱律》是也”；“《捕法》，今《捕亡律》是也”。《晋书·刑法志》：《杂法》包括惩罚“轻狡，越城，博戏，借假，不廉，淫侈，逾制”等六种违法行为。“轻狡”指轻狂的犯法行为；“越城”指份越城墙；“博戏”指赌博；“借假”指假借的欺诈行为；“不廉”指贪污贿赂；“淫侈”指荒淫奢侈的行为；“逾制”指应用器物超过了规定的等级制度。《晋书·刑法志》：《具法》是“以其律具其加减”，指根据具体情况加重或减轻刑罚的规定。
李悝主张废止贵族世袭特权，强调“食有老而禄有功，使有能而赏必行，罚必当。”认为无功而食禄者是淫民，要“夺淫民之禄以来四方之士”，首创法系，将战国时期的地主阶级和奴隶主贵族阶级的斗争提升到理论层次。
李悝的这种斗争形式被后世进步的或倒退的力量创造性地加以模仿，如欧洲的启蒙运动、美国宪法，我国当代“政改”等。对此，我们必须坚持历史唯物主义观点，以先进思想文化为标准，衡量或判断这些东西是进步的，还是倒退的。在这方面，毛主席是我们的光辉榜样，他对史书的大量批语都反映了这一点。
就国体政体“设计”而言，仅以“进步”或“倒退”概之是不够的。由于迄今没有先进思想文化体系，故在此先指出这个问题——科学分析不够。具体原则、方法有待深入研究并系统化以后再详加陈述。其中有一点可以断定，社会主义制度是人类漫长社会历史的科学总结。“历史阶段”或“历史发展”之说是谬论。科学就是科学，具有普遍适用性，与专制政权违背科学和蒙骗民众是两码事。
因此，考古考证工作应以墓葬制度为依据，以当时的法律为准绳，以出土文物为参考，科学地历史性综合考证，允许演绎（必须注明是个人观点），纠正史料，补充史料。
社会科学和哲学都不是政治学（包括政治哲学）。认可历史事实，不等于认可历史错误；反对资本主义制度，不等于反对私有财产权利；认可私有财产权利，不等于认可非法所得；支持人人生来平等的观点，不等于支持平均分配社会财富；认可社会阶层利益，不等于认可专制集团；强迫接受人为的社会制度，不等于掌握了历史规律。
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