毛泽东的革命和继续革命
毛泽东的文治武功举世无双。他领导中国人民经过28年艰苦卓绝的武装革命斗争，赶走了自鸦片战争以来从政治、军事、经济、文化等各个方面侵略中国的所有帝国主义，推翻了腐朽没落的蒋家王朝，庄严宣告了一个旧时代的灭亡和一个人民真正当家作主的崭新时代的诞生。在而后的28中，毛泽东一方面审时度势，在美苏两霸的冷战对峙中，又以几次神武之功为新中国打创出一个相对和平的建设环境，有力地保卫守护了新民主主义革命和社会主义建设的成果；一方面继续思考、探索、总结和形成治理和发展社会主义国家的经验，在理论上进一步丰富发展毛泽东思想，提出了无产阶级专政下继续革命的学说，实践上更以无私无畏的马克思列宁主义者的胆略和气魄，在迟暮之年奋力发动和领导了一场旨在铲除滋生资产阶级和一切剥削阶级思想土壤的文化大革命。
继续革命不是继续取之以武，而是转而用之以文，即实施文化革命、思想革命、灵魂革命，主要通过伟大的群众运动，让人民在运动中受到教育，得到锻炼，不断觉悟，荡涤数千年反动腐朽的剥削阶级的思想文化对人们长期造成的洗染和影响，尤其是摧毁党的各级干部中存在的居功自傲和老子既然打下天下，就要坐享天下的官僚主义思想温床，避免人民再次陷入被奴役的危险地位，使共产党领导的中国能够脱离数千年王朝兴亡、血腥更替的恶性循环。实际上，毛泽东毕生都在思虑和探索着如何找到一个都能够保证打破这个可怕周期律的法宝，可以说他找到了，那就是人民民主，并以文化大革命的实践，进行了一次及时而具有深远历史意义的人民民主的大探索，大尝试，大操练，大演习。而最近三十年来中国共产党的变化、中国社会发展转变的现实，当前各种矛盾的错综复杂、尖锐激烈的现状，无不证明了毛泽东思想、毛泽东主席的作为具有无与伦比的前瞻性和正确性，将他的理论和实践置于人类社会发展的历史长河中观之，不仅泽被中国人民，而且必将进一步惠及世界。
在毛泽东倡导和带领人民实践的人民大民主面前，那些极力鼓吹西方资产阶级民主的精英们原形毕露，他们的民主，绝不是人民自己做主，而是欺骗人民做人民代言人，代理人，他们不是为了人民民主自由，而是为了满足他们自己的利益。阶级社会中的民主无不深深打着阶级的烙印，不同的阶级自有不同阶级性质的民主，离开了民主的阶级性，抽象地奢谈什么民主、自由、人性、普世价值，都具有极大的蛊惑力和欺骗性。
众所周知，中国过去的封建统治阶级总结统治经验的时候有句话，那就是“马上打天下，马下治天下”。就是凭借武力夺得天下，再以文治坐享天下，统治人民。但往往又是把二者截然分开着的。毛泽东作为伟大的马克思主义者，辩证唯物主义哲学大师，卓越的思想大家，在革命斗争中很早就将文武之道融为一体，相互为用，相得益彰。而文武的内涵也已发生本质的改变，他的文是马克思列宁主义与中国革命实际相结合的文，他的武是中国传统文化的精粹和流淌在民众间最可宝贵的经验得以提炼升华、用以指导无产阶级工农武装的武。在他这里，不论是文，还是武，对于革命而言则都是政治。正如写出《战争论》的克劳塞维茨的名言：政治是不流血的战争，战争则是流血的政治。毛泽东文治武功，是有机地统一在领导中国共产党和中国人民进行革命和建设的斗争实践之中了。
井冈山早期革命武装割据时期，在红色苏区，毛泽东在建军原则和革命策略上，就吸取血的教训，坚决反对单纯军事斗争等非马克思主义、非无产阶级的观点，特别强调人民军队不同于旧军队，无产阶级武装完全不同于旧军阀的本质特征，明确提出并实行了支部建在连上，党指挥枪的建军原则，从而建立了有史以来第一支不仅有强劲的筋骨，有机的血肉，更有不朽灵魂的人民子弟兵武装，从而使革命武装斗争能够沿着正确的政治方向前进，保证中国革命从胜利走向胜利，有力地捍卫了枪杆子里面出政权这一马克思列宁主义的真理。而历史也告诉我们，一当中国革命偏离和背弃了毛泽东正确的建军原则、政治军事路线，就要程度不同地遭到挫折和失败，给中国革命带来损失和危害。
在进行武装斗争的同时，毛泽东就注意重视根据地地方政权的建设，使整个根据地从军队到地方形成一个包括政治、军事、经济、文化等各个方面在内的社会政治系统，形成一个生气勃勃小世界、新局面，尽管这个系统还存在着各种不足。毛泽东后来说，我们共产党人，不仅要善于破坏一个旧世界，还要善于建设一个新世界。可以说，毛泽东建设新世界的准备和努力，是从他踏上革命之路，决意推翻旧世界的那一刻就开始了。后来在延安解放区，更形成了进一步成熟的社会系统，为新中国各方面工作的展开做了充分的准备。
毛泽东在领导革命取得政权后，不仅继续探索怎样由新民主主义过渡到社会主义建设的道路，更在思虑着如何才能避免重蹈那可怕的王朝更替循环的老路。毛泽东认为，要巩固胜利的果实，就必须继续坚持走把马克思主义的普遍真理同中国实际相结合的道路，必须遵循马克思主义关于阶级斗争的学说，就不能忘记阶级社会中客观存在的阶级矛盾和阶级斗争，最终形成了无产阶级专政下继续革命的理论。很显然，在武装夺取政权后，之所以要继续革命，就是因为形形色色不拿枪的敌人依然相当凶恶，而我们自己肌体的免疫力又相对低弱，因而，就绝对不能允许暂时的革命胜利就是革命已经到头了的思想潜滋暗长，这也就是为什么毛泽东把共产党中央从延安迁入北京叫做上京赶考，向全党告诫必须注意做到那两个“务必”的原因了。革命的对象发生了变化，革命的内容、手段、方式就必然要发生相应的改变，由于革命对象变得隐蔽而复杂、广泛而细微，所以如何把握继续革命的特点，以何种方式进行就显得非常迫切和必要了。毛泽东作为伟大的政治家、哲学家、思想家，革命家、军事家，极其善于在各种错综复杂的关系和矛盾中，研究矛盾的普遍性和特殊性原理，透过现象抓住本质，抓住事物的主要矛盾和矛盾的主要方面，而从根本上解决问题。
毛泽东深刻领会到人民政权的建立离不开人民，人民政权的巩固和建设也同样离不开人民，人民，只有人民才是创造历史的真正动力，一旦脱离人民，党和国家政权就必然走向异化和腐化，走向官僚主义和权贵精英化道路，从而与人民的利益背道而驰，就必然再次滑入恶性循环的周期律不能自拔。
既然人民民主不是为民做主，也不是替民作主，而是人民自己当家作主，那人民就要理所当然地成为国家政治上的主人、经济上的主人、文化建设上的主人，即成为国家各个方面各个领域的主人。党和国家的一切必须从人民的利益出发，为人民服务。共产党的各级领导，国家各部门的干部绝不能做高高在上的人民的老爷，而是做全心全意为人民工作的服务员、勤务员，他们除了自己血缘的祖宗的赵钱孙李等等姓氏之外，他们还必须有一个共同的姓氏，那就是人民，诸如干部是人民干部，警察是人民警察，教师是人民教师，解放军指战员是人民子弟兵等等,为此，毛泽东做了多方面地努力，采取了许多切实的措施，在政治组织、政权机构里，毛泽东不断增加来自基层工农兵群众的份额，不断增强人民的权力，从根本上体现和保证人民群众的利益。并从农村工厂部队的基层中选拔了高级如国务院副总理级别的各级领导干部参与国家管理。毛泽东还通过让知识分子不断自我改造，同时深入人民群众，接受工农大众的再教育的途径，试图让他们逐渐克服掉过去的小资产阶级等剥削阶级的思想残余，树立起为人民服务无产阶级世界观，同其他人民一道成为社会主义新人。又通过在整个社会表彰树立战斗生产建设第一线的人民英雄，劳动模范，先进工，来抒发中国人民再也不是东亚病夫已经站起来了的民族自尊心自豪感，激发人民热爱和建设社会主义祖国的豪情壮志，激励人民自力更生艰苦奋斗、多快好省地建设社会主义美好家园的自信心自强心，焕发人民改天换地的坚强意志和豪迈气概，全方位地展示人民主人公崭新的精神风貌。经过多次党内路线斗争，毛泽东更加焦虑，如何保障红色江山永不变色，人民主人公的地位永不改变，特别是怎样才能使共产党革命的无产阶级先锋队的性质不会蜕变，他依然坚信党内民主之外，还必须接受最广泛意义上的人民民主的监督，而这样的民主只能是人民大民主，主要是工农为主体的包括革命的知识分子在内的广大人民群众直接参与的民主，这与精英们的资产阶级少数人的民主，小民主，欺世盗名的民主是完全不同的。只有这种大民主下，才能保证党和国家的利益与人民大众的利益完全一致，才能监督党是无产阶级政党不变色，才能保证国家意识形态是社会主义不变质。
无产阶文化大革命正是人民大民主的一次具体尝试，是继续革命实践中的一次富于重大现实意义和深远历史意义的大演习。从今天中国社会的实际看，文革使资本主义在中国的复辟至少推迟了十年，这就是今天才得以看清的已属历史的现实意义，而人们不断地在残酷的社会现实的中清醒觉悟过来，越来越深刻地认识到文化大革命必要性、重要性，则又是文革直刺现实所表现出的永久的历史意义。而作为实施大民主的经验总结，文革前后形成后来写入国家《宪法》的大鸣、大放、大字报、大辩论，无疑是落实人民大民主的最有力的武器，最有效的手段。
毛泽东发动和领导的文革，相对于武功而言，自然是文治，但这种文治，既然被提升到革命的高度，也就充分体现了共产党作为革命党的本色和作为无产阶级政党鲜明的阶级性。共产党一旦停止了革命，转而成为所谓的执政党，就意味着阶级使命的结束，就意味着共产主义信仰实际上的被抛弃，就意味着马列主义的党渐渐为修正主义所替代，就意味着党渐渐背离了无产阶级和劳动人民的根本利益。因为只有到了共产主义，阶级和阶级斗争才会消失，革命才算结束。而如今党的重大变化，不是从反面证明毛泽东继续革命的理论完全符合马克思列宁主义的普遍真理的正确性和继续革命实践本身的必要性吗？
文化革命，比起过去的武装革命斗争显得更为复杂、艰难，文革中出现一些失控、失误、失利的问题，就充分说明了不拿枪的敌人是何等地阴险狡诈危险，即如，同党内走资本主义道路当权派的斗争，他们可是既当权，又藏在党内的，他们非常熟悉毛泽东的革命风格和斗争艺术特点，也明白斗争双方的力量对比，至少在文革初期，如果说毛泽东革命一派是知彼知己的，那党内走资反革命一派也绝非稀里糊涂的。这似乎表明毛泽东解决走资派就在党内，走资派还在走的问题所采取的方式，就只能是充分利用领袖长期以来在人民群众中树立起来的崇高的威望，“撇开党委闹革命”，自下而上的群众运动了。而正是上述原因，在此过程中出现一些混乱乃至个别地方发生程度不同的武斗现象，都似乎是难以避免的。而从更为广泛而深入的意义去分析，继续革命，文化革命，就是全民的斗私批修，实际上批修不易，斗私更难，这一点从D的死不悔改，秋后倒算，翻案复辟的过程中能看清楚，从资改派利用人民并未斗掉的私利意识，趋利避害的本能而把人民哄骗到新三座大山下，诱引到资本主义私有化不归路上这一点，看得更为清楚。
继续革命的复杂性还表现于：毛泽东把对私与修的批斗，甚至对党内走资本主义道路当权派的批判和打到，都看作是人民内部矛盾和问题来处理的，而现在不少左翼群众认为毛泽东当时对矛盾性质的划分可能有误，不该对走资派那样仁慈，至少应该像斯大林那样对于可能因复辟造成人民失去主人翁地位的主要敌人，进行毫不留情的打击，甚至肉体上的消灭，那也就不会像现在这样的贻害无穷了。但是毛泽东这样做也是自有他深刻的道理的，毛主席以宽广的革命家的胸怀，从灵魂救赎的成功经验出发，认为私是可以斗掉，修是可以批倒的，因为对于那些双手沾满了人民鲜血的刽子手，十恶不赦的日本战犯，国民党战犯尚能被改造得放下屠刀立地成佛，连封建剥削阶级的最大代表末代皇帝都能改造成为人民的一员，那么人民自己，那么曾经一起经过血雨腥风只是路线不同政治见解不同的“同志”，怎么会教育改变不过来呢？这样，见于斯大林大清洗的负面影响，见于党和红军早期宗派主义给革命带来的血的教训，见于我们已经进入了一个相对和平的社会主义建设时期，又见于继续革命的对象如此广泛而复杂，革命的目的如此远大而深刻，毛泽东就觉得不能再假以武功对之武攻，而要借取文革，实施文治，不能粗对，只能细行了。但是这似乎确实又与轰轰烈烈的文化大革命中一些混乱和武斗现象是矛盾的，其实这也不难理解，既然它也是革命，而非一般的改良，那就不可能像绣花鞋，就不可能是请客吃饭，就不可能那么和谐，那么四平八稳。尽管运动一再明确要求：要文斗，不要武斗，但它依然还是革命斗争，阶级斗争，是无产阶级与资产阶级，劳动人民与剥削阶级两种相互对立的思想意识，文化取向，价值标准，精神内涵上的你死我活的斗争，不是肉体上你死我活的斗争，而是思想路线立场观点上针锋相对，你输我赢。
毛主席说，革命不是请客吃饭，既然继续革命、文化革命也是革命，就当然也不是请客吃饭，它必然具有凌厉的革命气势，所向披靡的斗争锋芒，摧枯拉朽的革命力量，由此，一些不可避免的现象就合乎情理地出现了：一是文革中的武斗现象，这既可能是革命者造反派对革命对象特点认识不清、革命经验不足造成的，也可能是走资派反对革命一派从自我保护出发借此所作的干扰和破坏。试想，过去战争年代还有因情况不明而引起的自己人互打的误会发生，何况还存在着敌人的暗中离间、阴谋诡计呢？二是，这是一次大规模的群众革命运动，正因其大，于是发生一些顾了头，就难以顾尾，出现一些侵犯人权，有辱人格，甚至侵害人体的行为和现象也是在所难免的。一次大的战役的胜利过程中，并不排除局部小的失利，也难免整个战局下的个别牺牲小部损失。三是，革命的对象虽然是抽象的文化思想意识，但思想意识的物质载体却是有血有肉的具体的人，斗争不消灭肉体，不等于说在精神的触动下，不影响甚至对肉体毫发无损，不付出任何形式的代价。文革中有些自杀者，无疑多是肉体觉得无法忍受精神的压力，体力承受不住心理的重力而崩溃的。这在生理上属于非正常死亡，但对这样一场大演习，大运动而讲，则又是不能完全避免的事情。今天，据精英们说这可是太平盛世，和谐社会，可是又据可靠的资料显示，每年自杀成功者就高达三十多万，不知道这到底正常不正常？不知道算一算这最近十年间自杀的人数，比文革时自杀的人数是多还是少了？这二十多年间非正常死亡于黑煤窑黑砖窑血汗工厂中的人比文革多还是少？，
毛泽东发动文革，就是为了从灵魂深处改造人，改变人，使人觉悟，实现精神上灵魂上的自我救赎，从而实现这样的目的：一是寄希望于那些偏离党的宗旨，脱离人民的人能够重新回归到人民之路，社会主义之路上来；二是让人民更加人民，意思是使人民觉悟到怎样才能使自己更像个主人，更能保有主人公的地位，更能抬头挺胸地阔步在社会主义道路上，而不是走回头路，走歧路，走邪路。所以，毛泽东让知识分子接受贫下中农的再教育，说教育必须为无产阶级政治服务，教育必须同生产劳动相结合，都是极根本、极有远见卓识、完全正确的。
如果说文革过程中出现了一些失误，这也与这场革命，既要“文”又要“革”有关，也就是革命者既在整体上难以把握“文”的方式和程度，也在局部难以预料各种错综复杂的矛盾斗争以及斗争形势的变化。但无论如何，对于文革，我的理解是，既不能因其失误而否定它的总方向和总目标的正确，不能否定文革“四大”所具有的威力，也不能无视文革所产生的重大的现实意义和深远的历史意义。
其实，资改派所不遗余力主导的这近三十年的改革，也绝非一帆风顺，到现在，根据凤凰网的网络调查统计，用 胡星斗 教授的话讲，就是中国已经进入了反改革的时代。有人把网上发的揭露时弊，反对腐败，反思改革等方面的帖文叫做网络大字报，更有人把网上左右两方面观点的交锋、各种不同思想意识的争论、碰撞和冲突称为网络大民主，甚至网络文化大革命。网络上有许多网站，特别是像这样的网站上发过不少评论和反思改革开放的文章，探讨研究文革的文章，也足见文革的对现实的影响，而且随着人民左翼力量的不断壮大，对文革的认识和理解会不断深刻和到位，文革的影响也将会更加广泛和深入。
接下来，我想思考的是文革中，还有哪些地方应该做的更好，但却没能和无法做的更好。
文革中，群众是自下而上地发动起来了，但自上而下的领导组织力量显得有些薄弱，缺少当年那种把支部建在连上的细腻，缺少通过深入细致的宣传、发动、组织群众，对运动施以更好的引导和控制。
毛泽东晚年在总结文革的时候说到，文革理解的不多，反对的不少。这里主要是指在党内高层，而在基层，人民群众虽然完全相信和坚决拥护毛泽东，响应毛主席的号召，积极投入到革命的行动中去，但是真正能对这场革命认识理解的也不会多。那么，指导文革继续革命的理论并未能被参加革命运动的群众所理解和掌握，行动起来就可能盲目和被动，而且又极容易被明里暗里反对、阻挠、干扰、破坏运动的包括走资派在内各种势力所误导和利用。
由此，我联想到了辛亥革命，尽管这两次革命存在着性质等方面的许多不同，但不妨在能够比较地方加以比较：辛亥革命是没有唤醒和发动人民群众，只有那些少数资产阶级精英在行动，而文革中，人民群众是被发动起来了，但还是缺少更为有力的领导，和更有序的引控。对革命的理论、革命的手段、革命的目的真正理解的不多，对革命造成必然影响这一点文革与辛亥革命有类似之处，辛亥革命胜利了，但很不彻底，文革也胜利了，但是缺陷也是很明显的。
当然，文化大革命的失误和不足，在今天看来有着极其深刻的历史原因，也与当时特定的时代背景密切相关。毛泽东以其穿透历史的深邃目光，敏锐准确地觉察到，走资本主义道路的当权派在他百年后，可能给中国人民带来的灾难性危害，就以不惧生前死后粉身碎骨的胆略和气魄，发动文革，但在上层，由于林彪事件的发生，使原来左派的堡垒，轰然倒塌了一角，适时明了革命意图的左派领导人羽毛未丰，正在运动中经历磨练和考验，他们自身也还存在着战略战术上，斗争经验风格上的一些缺陷和不足。而走资派及其追随者的经验之多、心机之狠，手腕之高、实力之强、手段之辣都是革命左派所难以企及的，而各种阻碍革命的摩擦力也依然不少。这是其一。“走资派就在党内，走资派还在走”，这不论对于上层高干，还是下面一般群众来说，如果不是后来改革开放以来的现实尽在眼底，到现在也不会有多少人相信资产阶级就在党内，更不会有人相信在共产党内，隐藏着那么厉害的资产阶级，党内资产阶级有那么强大的资本主义复辟势力。这种质疑本身，在当时就是对革命力量的极大削弱。这是其二。走资派们及其善于掩饰伪装，善于耍两面派手段，善于以退为进隐忍待发，竟不惜演出对天发下永不翻案的誓言而后又食言的历史丑剧，这在当时使得心地仁慈，立意救赎，而又怜惜人才的毛泽东难免看走了慧眼，尽管在他临终前还力不从心地对右倾翻案风反动了最后一次奋力反击，但已经再也无力对走资派斩草除根了。而走资派又会更加变本加厉，更肆无忌惮地煽风点火，施展干扰破坏运动卑鄙伎俩。这是其三。这些多决定了毛泽东发动的文化大革命，几乎不可能做到更为充分的启蒙发动，更为有力地推动引导，更为有序地组织调控。再者，当时毛泽东主席已是七十三岁的古稀高龄了，要解决的问题又是如此重大和迫切，对他老说这场运动的发动真是时不我待，只争朝夕呀！
难道毛主席发动文化大革命是突发奇想，仓促而行的吗？绝不是的，这是毛泽东深思熟虑后发起的。而且毛泽东并不希望以一役而毕其功，因为文化大革命是要从本源上动摇和挖掉一切非无产阶级，非社会主义的文化、道德、习惯和思想根基的，所以，毛主席说文化大革命这样的运动，应该过七、八年进行一次，这样，在时间上看来，它是一场又一场连续持久的另一种形式的持久战，在内涵上而言，又从革命精神上与“五四”新文化运动遥相呼应。毛泽东明确而强烈地意识到：只有社会主才能就中国，只有社会主义才能救中国人民，而要坚持社会主义道路，人民就必须理解继续革命的理论，就必须掌握马列主义毛泽东思想，就必须不断的斗私批修，自我改造和教育，就必须防修反修，就必须让人民知道革命的对象是有肉眼看不到的，但它是一种必须高度警惕和严加防范的潜在危险。他虽然预言了在他身后发生右派上台走资派复辟的可能，但是他是多么不愿意他的人民在被再次被奴役，被剥削和压迫的痛苦中醒悟造反，又再一次付出成千上万的人流血牺牲的沉重代价。
可悲是，毛主席的预言很快被后来所发生的事实所证实了。右派精英，走资官僚们果然上台掌权，文革的四大自由从神圣的宪法里被删除了，当年继续革命的先决条件已不复存在了，而完成复辟的资产阶级权贵，修正主义党棍，腐败官僚，右派精英们因为害怕人民的力量，为了坐享他们的既得利益改革成果，他们宁愿把它拱手送给他们的洋主子，也不会再还给人民的。
现在看来，如果不能出现一位毛泽东那样的领袖力挽狂澜，我们将真的岌岌可危了。但是，现实不能不让我们陷入一种矛盾和悖论之中，因为这是唯一的希望，又是目前看来最不可能的，或许只有失望。
不幸中可喜的是，越来越多的人认识到了毛泽东和毛泽东思想的伟大，认识到毛泽东继续革命的理论的正确，认识到了文革必要性和价值意义。既然与虎谋皮不可能，人又不愿意落入虎口，那该怎么办？只有到毛泽东哪里找答案，也只有在毛泽东哪里才能找到正确的答案。
2008-09-0121：57
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