中国社会主义事业大有希望
----读《中国共产党第十七届中央委员会第四次全体会议公报》有感
伟大领袖毛主席指出：“领导我们事业的核心力量是中国共产党，指导我们思想的理论基础是马克思列宁主义。”
在中华人民共和国建国60周年的国庆前夕，我们终于看到了中共十七届四中全会公报。中共十七届四中全会公报透现的许多信息令人欣慰，这些信息主要是：对党内民主提出新要求，建设马克思主义学习型政党，体现反腐新思路等。其中还包括：“要坚持和完善党的领导制度，保障党员主体地位和民主权利”。
中央的决策对党在今后领导中国社会主义事业，建设新的民主政治具有不可估量的意义。这些信息也向中国人民表明，在党中央领导下，中国的社会主义事业今后或将迎来一个新的转折，中国的社会主义事业大有希望。
为什么说党内民主的问题关乎中国的社会主义事业，关乎建设新的民主政治，具有不可估量的意义呢？
看看社会主义中国，60年来的两个具有严重区别的社会经济发展模式的不同的发展时期，回顾中国社会主义革命过程中的两条道路、两条路线斗争的经历，对比前苏联的教训，我们就会明白它有多大的意义的。
60年来，对中国社会主义革命和事业目前一个比较认同的观点：
前30年归于以毛泽东同志领导的、以公有制为基础、推行全面计划经济体制的、从新民主主义过渡到社会主义、并初步建成社会主义制度的时代，简称“毛泽东时代”，也可以称为：公有制社会主义时期。
后30年归于在经济体制方面推行市场经济和私有化的中国特色时期，简称特色时期，也可以称为：私有化社会主义时期。
这两个不同的发展时期，我们可以作一个比较概括的描述，如果把毛泽东时代概括为偏左，那特色时期就明显严重的偏右。
打个比方：毛泽东时代呢它的脚走到了科学社会主义，而身体和头脑还在资本主义和封建主义社会之间的那个地方。有一种理论主要是主流理论认为社会主义（在笔者看来是：现实（苏式）社会主义），已经跨越了资本主义。（是不是很有点滑稽）
一个很不发达的社会凭什么去超越资本主义社会？可能在制度上具有了某种意义的超越，但社会的生产力水平，以及与之相应的政治、经济、文化等都还留滞在那个很落后的年代，尤其是当社会总体生产力水平很低，还处于一个物质匮乏状况下，说社会主义已经超越了它原本要经历的资本主义，可以理解为一种舆论或是精神鼓舞的需要，但如果当作一个真实状况的写真呢，那无疑会让我们自己蒙住了自己的眼睛。
马克思和列宁都说社会主义是从资本主义里长出来的，那是科学社会主义（为了区分两种社会主义的区别，请参见笔者的：再谈社会主义运动的二种形式及社会主义的三种形态，见http://www.blog.163.com/ta-450/）。科学社会主义作为一个经过了资本主义的社会发展阶段，和没经过资本主义社会的苏式社会主义能等同起来的吗？
笔者认为现实（苏式）社会主义要谈得上超越资本主义，至少要具备两个条件：
一是社会的生产力达到一定的高度，这个高度要定在一个完全的超出资本主义整体水平呢，肯定也太苛刻了。笔者认为上述社会生产力水平高度的发展应体现出：社会总体上的工业产能过剩。其次是使农业产业化，并使农业人口完全为社会其他产业所吸纳。
那另一个条件就是：社会不但生产力水平得到高度的发展，而且社会也经历着或经历了政治民主化进程。而经历了或经历着政治民主化进程的具体表现为：社会政治趋向公平、平等，社会通过法治的不断完善，基本均衡和兼顾了各阶层利益，使社会财富的再分配趋于一个越来越合理的范围。对社会主义来说，这个民主化进程的最终目标就是：其一：对共产党的执政方式进行改变。其二：真正的体现人民当家作主。
对于（苏式）社会主义来说，这个民主化进程很成问题。前苏联就是在民主化进程这个环节里出的毛病。对中国而言，在毛泽东时代，这个进程根本没有来得及顾及，仅在文化大革命时（如果可以算的话）进行了某种意义上的预演。而中国在特色时期开始也期望在改革的过程里进行政治体制的改革，政治体制的改革是民主化进程的一个必须面对的课题，但不久就叫停了。
特色经过一段时期的运作，它的脚基本上已经跨上了资本主义，而它的脑袋还是苏式社会主义的，只要有一个像戈尔巴乔夫、叶利钦这样的人物出现，特色就会转变成一个完全的资本主义社会了。特色右得太危险了。
事实上特色給中国带来了巨大的负面效应和损失出乎意料的巨大，这里就不一一的枚举了。特色所以还认为它还是社会主义，其主要原因就是它仅仅保留了共产党掌权的这个事实和条件。只要有这个条件的存在，特色还是有可能回归公有制社会主义----原来意义上的社会主义。
毛泽东时代是现实（苏式）社会主义的一种表现形式，毛泽东时代是推行公有制为基础的完全计划经济模式的社会主义。
而特色时期只是一个过渡时期，是以邓小平理论为基础的，以恢复私有化，推行市场经济----资本主义经济发展模式的社会主义，其本质是期望建立一个共产党统治的资本主义社会。是前一个苏式社会主义进行变异而形成的一个过渡时期。毛泽东时代和特色时期具有一个共同的要点：都是共产党政权，是属于共产党政权的两种运作模式，体现的是共产党内上层领袖的两种不同的世界观，两种不同的价值观和两个截然不同的发展形式---社会主义和社会资本主义的各自取向。
其实中国的社会主义出现两个不同的经济和政治的发展形式的取向，通俗的说法就是两条道路的选择，其根子一直可以上朔到中华人民共和国建国的前后。
同时我们也可以在中国社会主义革命的特殊性里找到一个很微妙的原因。
1949年3月，毛泽东在离开西柏坡出发去北京时说：我们决不当李自成！
毛主席的话意义深长，当毛主席开始启动建国程序时，真可谓千头万绪，但毛主席显然把“决不当李自成”当成一个十分重要的问题提出来，同时也做了大量的工作，为什么？正是这个问题反眏了革命和革命队伍的一个重要的事实：革命犹如江河横流，难免鱼龙混杂、泥沙俱下。毛主席为了领导中国人民推翻旧社会压在人民头上的三座大山，团结中国社会的各个阶层组成统一战线，在革命队伍里自然有一些各自带着自己个人目的的同路人，当然也包括了一些对世界的认识上和马克思主义相背的“同路人”。
对于这个“同路人”并不是一般概念那样的简单，他们都是毛主席的同志、战友。在毛主席和中国革命困难的时期他们可能都帮助过他，为毛主席确立和维护在全党的领袖地位出过大力的。所以怎样处理好他们的个人目的和党和国家的大业之间的关系，毛主席用尽了他后半生的精力。
现在看来毛泽东把自己当时的境况和李自成相比并充满了自信，真的很确切。
其一，中国革命和李自成造反都面临革命成功的那一天。李自成进京却是他和他的队伍灭亡的开始，这里的关键在于李自成造反的根本目的：是用一个封建王朝去替代前面的那个腐朽的封建王朝。他的队伍里的骨干弟兄们也基本是奔“王、侯、将、相”，奔升官、发财、光宗耀祖去的。在中国人的文化里，升官、发财、光宗耀祖是许多人的梦想、理想和人生的目标。李自成在进京后，对部下的这些以牛金星、刘宗敏为代表的文官武将们，就没有了有效的约束，这当然和李自成缺乏能力很有关系的。文官武将们的胡作非为，就他们自身来说，也并无过错，他们跟李自成造反不就是卖命---用性命去换财富吗，如今造反成功了，该是升官、发财、光宗耀祖的时候了，这些人的目光短浅和自私毁了李自成也毁了他们自己。
但毛主席和共产党领导的中国革命，一开始就是推崇和信仰马克思列宁主义，是为了全中国甚至天下穷苦人谋翻身得解放，共同富裕，做国家的主人，走的是社会主义、共产主义的道路。
毛主席带领共产党的队伍进入北京，1949年10月1日，成立了中华人民共和国。建立了一个由共产党领导的国家，应该说在全党全军上下是没有异议的，顺理成章的事。
但是在把中国建成一个由共产党掌权的、实现社会主义政治、经济体制的国家？还是建成一个由共产党掌权的直接替换国民党统治的、实行资本主义经济、政治模式的国家？却就很难取得一致的意见。
这样在中国共产党内基本上产生了两个主要的派别：即以毛泽东同志为代表的正宗的共产主义者，和党内的类似牛（金星）、刘（宗敏）等党内的期望升官发财的文官武将们组成的多个权力集团。
牛、刘们为了个人和集团的私利，和毛泽东进行了长期不懈的斗争或捣蛋（即尽量的把事情搞砸，譬如大跃进时虚报农业产量、钢铁产量等等），他们在人数方面绝对的占多数，直到毛泽东同志逝世后，毛派几乎全军覆灭，后者胜出。
但牛、刘们想要把国有的财产占为集团和个人所有，公有制就是最大的障碍，于是，一场围剿公有制而展开的化公为私行动被贴上经济改革的标号，恰恰回避了苏式社会主义必须要面对的政治体制方面的改革，这就是30年经济改革的实质所在。
值得中国人民庆幸的是毛泽东时代的30年，不但为后来的30年打下了坚实的经济和政治基础，也为中国革命造就了一大批忠于革命、忠于人民忠于党、忠于社会主义的老干部、老党员，因为他们自觉的坚持社会主义道路，在各个领域里的顽强抵制，使得特色时期在公有制大规模的向私有制转化的过程中，受到有效的阻击而不能很顺利的进行。
最重要的是，使中国在未来的日子里，使中国革命有重新归位社会主义的机会和条件，虽然很有困难。
事实已经证明了，特色----由共产党掌权的实现资本主义经济模式的社会，本来不就是那些牛、刘们想发点大财，动足脑筋不惜砸锅得铁换成私钱，把社会主义弄到资本主义的境地，造成的弊端很严重。而且这种混血式的“社会主义”是官僚资产阶级和政治腐败、政府腐败的最佳温床，不但违背了共产党的立党宗旨，而且也是世界资本主义所不能容忍的。可以预料的是当特色完全的进入到世界金融资本的控制范围里后，这个挂着“社会主义”招牌的仅存的共产党的统治形式，就必然的失去了生存的一丁点的机会了，这是国际阶级斗争的必然结果，不能期望靠对国际资本倚门卖俏，就会让资本来承认共产党的专制统治，那真是一种乌托邦式的空想，是一相情愿的事。
即便抛开国际资本的因素，在国家的范围内，特色时期也有一个难以逾越的坎：民主化的进程。
关于民主政治。
首先，民主是一个复杂的定义。人民民主，对社会主义社会来说，我们可以望文生义，就是人民当家作主的意思，虽有点狭隘，但至少在社会主义的国家里，这种说法一直沿用至今。有一点可以肯定的是，在资本主义世界，民主的概念里是不会有这个意思的。资本主义的民主就是资本当家作主。资产阶级革命家孙中山先生的三民主主义里就有“民主”这一条，这个“民主”无疑决不是“人民当家作主”的意思。
先说一下社会在进入资本主义后，民主就被资产阶级写上了他们的旗帜，资产阶级、资产阶级革命和资本主义社会，向我们展示了这样的一个事实，伴随资本主义社会的发展进程中，社会的民主政治是一个逐步推进的过程，这个过程是渐进的，不间断的，不断升级的，我们因此把这个过程也叫作民主进程也称民主化进程。
资产阶级民主政治是一个阶级统治的形式，同时这种民主政治也給了一个各阶级的代表人物的活动的平台，其本质就是在资本容许的范围里，协调好各阶级的利益当然是以保障资本利益的前提下的平衡。
就我们目前能看到的和实践已经证实的民主政治，只有资本主义的民主政治形式在世界资本主义国家或社会里在运作和完善，而社会主义国家（当然是单指通过暴力革命建立起来的社会主义制度的国家）民主政治很空泛，从毛泽东时代开始就一个几年一次的选举，基本上没有什么实质的内容。
造成这个问题的根源在于，在马克思主义的理论里，对社会主义所处于人类社会发展阶段的定位是在资本主义和共产主义社会的之间。因为实践的关系对于现实（苏式）社会主义，在理论上基本是个空白，
因为把社会主义定位在即将进入的共产主义社会之前，资本主义之后，所以在马列理论里，更多关注的是有关社会主义时期国家的阶级属性和后期的消亡问题。对建立在一个生产力很落后的基础上的政府和共产党之间的关系的政治体制问题方面的理论，也几乎是空白的。这种情况很正常，实践的空白当然使理论处于原则推理而只能得到一些模糊概念。马恩空白，到列宁时应该是去填补这个空白的，但老天没給列宁同志这样的机会，这自然是马列主义里理论上的的巨大不足和损失。所以在苏式社会主义的国家尤其是前苏联，建立起党国一体的政权，在其基础理论上可以说只有国家消亡，政党消亡方面的探讨，没有对党国一体体制进化的概念和措施的讨论，而对民主的理解也仅仅停留在由共产党包办的层面上，理论上的缺失，使苏式社会主义在民主政治这道坎前翻车，是很自然的必然。
前苏联还没有进入市场经济----资本主义经济模式，就被KO了，其中一个原因就是过早的启动和盲目的进入了“政治民主”这个资产阶级设置的陷阱。苏式社会主义虽然具备了社会主义民主政治的基础---公有制，但并不具备进入“民主政治”的理论和其他社会要件。
特色更加不具备推行民主政治和启动民主化进程的基本条件。
原因很简单，民主是属于上层建筑的范畴，它的存在跟进化是需要一个与之相适应的经济基础的，社会主义的民主必须有一个公有制的国家经济所有制体制来支撑。
道理就这么简单。试想人民都成为了资产阶级和国际金融资本的剥削对象，国家所有制变成了私有制，连国家都成为资本和资产阶级所控制了，人民还有当家作主的机会吗？真所谓：皮之不存，毛将焉附。公有制的皮已不存，社会主义民主的毛将附到哪里去？离开了社会主义公有制这个基本条件，任何标榜“人民民主”的说教都是谎言和欺骗。
可能这里会有一个变通，把人民当家作主，变通到“无产阶级当家作主”还是有一点可行的，那这个“无产阶级”是个什么概念？有一个很经典的说法：社会主义中国的知识分子可以划入无产阶级的范畴，理由是几十年来他们接受了共产党的正确领导，为中国社会主义作出了巨大的贡献。根据这个道理，我们是不是也可以这样来看待中国的新生的资本家呢？应该是可以的，新生的资本家，同样是在共产党的领导下，为中国的经济改革创造了无与伦比的GBP,贡献更巨大，应该戴上“无产阶级”的桂冠，成为无产阶级民主进程的主力！（是不是很荒唐！）
那特色是不是能启动资产阶级民主政治进程，继续的保持共产党的统治呢？那也是不可能的，资产阶级的民主政治就是资本控制下的多党制，共产党离开了社会主义的公有制，就必然的为人民所抛弃，就是自己结束自己的政治生命，就必然的会把政权让位給其他形形式式的资产阶级政党。
无疑在社会主义的公有制重新恢复以前，无论启动那种民主化进程，特色---社会资本主义，都将毫无悬念的玩完。这是一个不容争议的趋向。
那是不是能继续的保持现在的状况，而继续的关闭社会的民主化进程呢？答案也是不乐观的，当国际金融资本和国内私有资本到了对国家经济绝对控制的时候，无论从那方面来说，都不会继续容忍一个完全蜕变的党，继续的存在的。
以前我们说只有社会主义能够救中国，现在是到了社会主义民主拯救社会主义的时候了。而收复被私化的领域，重建社会主义公有制，是真正实现社会主义民主的基础。
调整党内民主的状况，是以调整党内党员和党员、党员和组织以及党内各派之间的正常关系为目标的，调整党内民主的状况可以带动人民民主或社会主义民主的进步，通过党内民主的进步，可以使党对社会主义民主有更深刻的理解和把握（但并不能代替社会主义民主），也給党内的不同的派别提供一个发展和和平斗争的空间，并使这种斗争温和化、公开化，这样党内的问题解决好了，党对社会主义的理论就有了正确发展的空间，国家的社会主义事业就有了保障。
俗语说三十年河东，三十年河西。中国在60年间，河东、河西都到过了。毛泽东早已仙去多年，“牛、刘”们也在这河西的30年里为他们的子孙争取了几辈子化不完的钱财， “牛、刘”们最后带着无比的满足和荣耀，纷纷去见了赵公明元帅。毛泽东和“牛、刘”们在中华人民共和国成立时和后来结下的恩恩怨怨应该是可以终结了。
现在是不是到了该回到河东的时候了？一起努力吧！我们要坚定的确信，中国的社会主义是大有希望的。
完成于：2009.9--10.30
相关文章
「 支持！」
WYZXWK.COM
您的打赏将用于网站日常运行与维护。
帮助我们办好网站，宣传红色文化！
欢迎扫描下方二维码，订阅网刊微信公众号
