没有一种奴役比自己欺骗自己而接受的奴役，或虽然赌气其实并不强硬反抗的奴役更令人作呕。而这就是西方的奴役——罗曼 罗兰
哪条道路才是通往奴役之路？
杜车别
现在一些提倡国企私有化的JY，他们精神上的祖师爷是哈耶克，他们奉为圣经的是《通往奴役之路》。他们对国有企业发自内心的憎恨和厌恶，主要不是经济效率问题，根本原因是哈耶克灌输给他们的公有制就是民主自由之敌，公有制就意味着奴役。
他们当中很多人都是真诚的，甚至虔诚的相信自己代表着正义，代表着进步，代表普世价值。他们发自内心的用悲悯的态度看着那些不理解他们的愚民，他们内心的有一种道德上的神圣感，骄傲感。
当他们受反对时，这些JY就如同站在舞台上被喝倒彩的悲剧演员一样，欲神圣庄严而不得，于是恼羞成怒，有一种“独立人格不为人所理解”的痛苦。
网络上许多抨击JY的言辞确实不能切中要害，你给这些JY扣汉奸的帽子，殊不知这些JY内心正涌动着推进人类进步事业，让祖国人民摆脱专制奴役之路的神圣感自豪感呢。一些内心真诚的JY如张维迎、李承鹏、林楚方、吴稼祥之流，他们的问题不是道德品质恶劣，或内心猥琐阴暗，而是头脑思维能力的弱小和那种弥漫内心的道德感使命感之间的不相称。
其实他们膜拜的祖师爷哈耶克就是一个思维混乱颠三倒四的主，但偏偏哈耶克那种漏洞百出的理论就能把JY们忽悠得云里雾里。JY的心态，可能类似宗教徒膜拜偶像一样，重要的不是理论如何符合逻辑，如何保持内在的一致性，重要的仅仅是能能有一套标签体系让他们满足居高临下充当启蒙愚民之牧师的快感。
不妨看看他们的祖师爷哈耶克的原话
“在一个有计划的社会中，当不仅通讯手段和货币受到管制而且工业也被有计划加以配置时，怎样才能确保旅行和迁居自由呢？再者，如果纸张的供应以及所有发行渠道都被计划当局所控制，那么，又怎么样确保新闻自由呢？对这些问题，威尔斯先生同其他所有当时搞计划的人，未提供什么答案。”
“在把一切生产资料的所有权移交给国家时，就是把国家置于实际上其行动必须决定其他一切收入的地位。赋予国家以这种权力和要求国家应当用这种权力来作出‘计划’只意味着：国家应当在充分了解到所有这些影响的条件下，来使用这种权力。
“相信授予国家这种权力，只不过是将这种权力从其他人手中转移给国家而已，这是错误的想法，这是一个新创造出来的权力。是在竞争的社会里任何人都不会拥有的权力。只要财产分散在许多所有者当中，他们之中的任何独立行动的人，都没有特权决定某某人的收入和地位——没有人会依赖于一个所有者，除非他能够给前者以更优厚的条件。
“我们这一代已经忘了的是，私有制是自由的最重要的保障，这不单是对有产者，而且对无产者也这样。只是由于生产资料掌握在许多个独立行动的人的手里，才没有人有控制我们的全权，我们才能够以个人的身份来决定我们要做的事情。如果所有的生产资料都落到一个人手里，不管它在名义上是属于整个社会的，还是属于独裁者的，谁行使这个管理权，谁就有全权控制我们。”
哈耶克的意思用通俗点的话说就是，在私有制的社会里，你对这个老板不满意，可以随时换成另外一个老板。而在公有制的社会里，老板就只有国家一个，国家控制了经济，也就是控制了一切。所以公有制就必然意味着奴役，意味着个人自由被剥夺。
哈耶克如果认为制度无法确保国家政府不滥用权力，那么他应该提倡的不仅仅是企业私有制，更应该是军队私有化，法庭私有化，警察私有化，当然最重要的还有核弹私有化，这种大杀器控制在国家手中，不是把安全悬于一线，国家随手可以用核弹来威胁人民，让人民不得不接受奴役么？
按照哈耶克的逻辑，既然只有私有制才能确保权力不被滥用，只有私有制才是最有效率的，最安全的。那么越是重大的权力，越是性命攸关的东西，越是关系到全体人民生命安危的东西就越应该私有化。
那为何所有资本主义国家军队是国有的，警察是国有的，法庭是国有的？这些最重要，最有威力，最有强制性的东西偏偏是国有的呢？
套用哈耶克的逻辑，可以反问他。在一个军队和警察等暴力机关被国家控制的社会中，怎么才能确保旅行和迁居自由，怎么能确保新闻自由而不会受到国家武力的威胁恫吓呢？
哈耶克对国家是不信任的，对资本家当然也可以说是不信任的。但它认为资本家老板是可以换的，不满这家，还可以到另外一家做工，从而人民就是自由的。
但实际上资本家的目标函数就是利润，市场竞争中能够胜出的企业主不是看谁民主自由的道德良心更纯洁，谁对职工人权更关注，而是看谁能赚取更多的利润，谁能更有效榨取剩余价值。
社会公德，甚至法律对市场中的企业来说是外在强加的约束。而不是市场本身的逻辑。
哈耶克说遵守法律就是自由，可惜制定法律，监督法律，执行法律的仍旧是国家机构。这样说来哈耶克仍旧是把他所谓的自由希望寄托在国家身上，而不是私人企业主身上。
如果要保持他的逻辑一致性，他只有鼓吹立法，司法，执法机构全部都私有化才行，然而他偏偏又没有这样的主张。
当然哈耶克可以为自己辩解说，虽然军队是国家控制的，警察是国家控制的，但只要这个国家是民主政府，还是是可以受到监督的，可以被约束的，所以尽管军队，警察这些暴力机器，强制机器掌握在国家手里，也可以确保不被滥用来镇压言论自由。
既然如此，他反对国有制，反对公有制和计划经济的逻辑也彻底破裂。国家如果能够被约束，能够被监督，能够被限制权力，那么国家掌握的企业，就更可以被监督，被约束，根本不存在说因为经济控制在国家手里，就会导致人民自由就被剥夺的问题。
实际上，在哈耶克鼓吹的私有制社会里，人民的权利受到的是双重威胁。
第一重威胁是私人企业，必须确保这些私人企业受到充分的监督和约束，否则这些企业就会罔顾人民正当权利，甚至不顾人民性命。远如资本主义历史上对工人的残酷压榨，童工的使用，都有触目惊心的记载，19世纪利物浦工人平均寿命十五岁，工人生活如集中营一般，甚至不被视为人都是西方人自己都承认的记录。近如眼前中国的那些私有化企业，造假贩假，地沟油毒牛奶层出不穷。采矿企业，采煤工人死难事故接连不断。
这不是哈耶克想当然的什么这个企业不满意，换一个老板就行了，所以有自由云云，纯粹是蠢人梦呓。
他设想的那种企业能遵纪守法，能大体维护工人权利，恰恰是国际共运发动工人不断抗争，恰恰是苏联的存在逼迫资本国家收敛暴政，最后资本主义国家本身制定法律后才逐步实现，其最终的保障仍旧是在国家，而不是什么可以换不同私人企业主的老板就有自由。
没有国家做后盾的强力保障约束，那么一个行业竞争只能是谁越黑心，谁越能压低成本，谁就越能在市场中胜出。
最后形成的是一个行业的行规，是天下乌鸦一般黑。根本不是什么换老板就能得自由的。把哈耶克的愚蠢逻辑给那些不断死于矿难的采煤工人说一下，恐怕他们会笑掉大牙。
第二重威胁是政府。实行生产资料私有制的国家，如果政权掌握在独裁者手里，就算私人企业再多只要军队武力听命于独裁者，照样可以封杀言论自由，甚至滥杀无辜，任意镇压异己。
实行私有制而犯下反人类屠杀罪行，实行最残暴专制的历史例子数不胜数，印尼的苏哈托，屠杀了几百万人，血流成河。智利的皮诺奇特，德国纳粹，日本法西斯，中国的蒋介石等等都是活例子。非洲那些搞私有制的国家屠杀不断，政变不断的例子更不用多举。近如美国身边的海底，一个资本主义私有制国家吧，贪污横行，犯罪横行，草菅人命比比皆是。
即便西方发达国家的历史上，有资本主义开创之功的克伦威尔，都是几十年独裁专制，法国资产阶级大革命雅各宾专政，血腥残暴程度也令人瞠目结舌。
更何况私有制社会下，政府的问题还不仅仅是独裁者，即便政府本身受到约束了，其政策仍旧能被那些资本财团所绑架控制，舆论也可以被资本财团操纵，资本家可以控制媒体，控制宣传，让人民深信发动某某战争是为了正义，屠杀某国人民是为了自由，轰炸屠杀掉越南几百万人民，都是为了人类进步等等。
公有制社会下，两重问题实际上合并成一个问题，那就是如何建立对国家政府有效约束和监督。
不能解决这个问题，实行私有制，照旧贪污横行，官员专制，人民遭受暴政荼毒。而且是加倍的厄运。
因为在私有制条件下的罪恶往往会被轻描淡写，因为受最大苦难的不是知识分子，而是连话语权都没有的底层百姓，他们的痛苦甚至无法用笔写下来。
苏联解体后俄罗斯人均寿命降低五岁，人口不断绝对减少的惨状已经能说明问题，但不消说，jy们看来，俄罗斯普通人民再悲惨都不是悲惨，他们依旧可以对所谓民主自由的俄罗斯歌功颂德。
在公有制下，问题更突出，更引人注目。如不能解决问题，知识分子也是受害者，社会的罪恶黑暗，更受瞩目，更被放大。
如果能够解决问题，企业是国有的，经济是国家控制的。个人的自由和权力仍旧能够得到充分保证，你要换职业，你要到不同地方居住，都可以建立制度保证这种自由需求被满足的程度至少远高于于私有制市场经济下。
公有制下，可以为人民的自由发展提供更大的空间。
在私营企业，老板首要的目标函数就是企业利润，其他的一切都不过是法律约束下被动的实现。
而在真正的公有制下，企业是国有的。企业的效益利润固然重要，但人本身的幸福，人本身的自由发展，人本身素质的提高和能力的提高可以直接被提升为目标函数。
私有制企业下是如何尽可能驱使员工劳动榨取尽可能多的剩余价值，而公有制下却可以设立制度，可以缩减工人的劳动时间。
这是完全可以做到的，因为同等条件下市场经济是劳动力过剩，大量人失业，如果把原本失业的人吸收到就业岗位上，相对应的就是原本的劳动时间可以缩减。这多出来的时间，可以让工人按照自己的兴趣进行学习，发展自己更感兴趣方面的能力，而不是单纯为失业的恐惧，为金钱而劳动。比如每个人可以申请自己的兴趣是什么，自己的特长是什么，希望受到什么方面的培训，即便这个兴趣和本职工作没有多大关系。国家都可以提供相应的教师来辅导工人发展自己的兴趣，当这方面的能力能够达到职业水平的时候，就可以转换职业。这样每个人的特长都可以被最充分的利用，每个人劳动的积极性也能被最大程度的提高。
同样，从事脑力劳动的那些成员，也可以根据自愿，组织设当的体力劳动性质的生产活动，这不仅可以分担普通工人的劳苦，让普通工人有时间更全面的发展。也可以顺带锻炼身体，避免长期缺少运动导致的富贵病，高血脂，高血糖。
在私有制下，无数私人企业是不透明的灰箱，甚至黑箱，即便可以监督，其监督的成本的，约束的成本也是相当高昂。
而公有制下，国有企业本身就是被关注的焦点，其国有性质决定了，监督的成本的，约束的成本远远低于那些分散的私有企业。
真正的公有制下，为人的全面自由的发展创造空间，让人不仅仅是在经济的强制下被迫的劳动，让人不是因为恐惧而劳动，而是真正为快乐而劳动。
这不仅仅是让人彻底摆脱经济的奴役，让人获得自由发展的可能，也是真正为经济持续的，健康的发展提供持久的动力。让人类生产力的进步，和人精神素质的提高，人身心的和谐发展实现统一。
对公有制为主导的国家政府来说，，其政权的合法性，来源于其宣扬的意识形态，为人民服务，为所有人个性和才能的自由发展提供充分的空间。
这种意识形态，无论有些人嘲笑为多迂腐，多可笑，多老生常谈，但却是最强大的约束力。
国家政府的官员无非就那么几个，首脑更是那么几个。
如何确保政府的命令得到执行，如何确保军队能听从政府首脑的指挥？
凭什么成千上万的人要听从区区几个人的指挥？
如果没有意识形态的合法性，任何政府的运行都是无法想象的。政府会无法调动军队，无法确保下级官员听从其安排，更无法让人民接受其指挥。
如果一个国家的政府行为背离了其所宣扬的意识形态，那么这个政府本身存在的合法性也就丧失了，那么他也就会面临倒台的命运。
你可以用这种意识形态去指责官员，控告官员。你察觉到国企管理者贪污腐败的事实，你就可以名正言顺的指责。你可以名正言顺的监督国有企业利润的用途走向，你可以对利润的分配提出质疑。如果这些指责，这些质疑受到不正常的而干扰，那么就是当政者自己在毁坏自己执政的意识形态基础，最后必将反馈到他们自己头上。
但如果是私有企业，你连质疑一下的权利，甚至都没有。
如果一个社会主义国家的政府背离了其意识形态，那么其政权的合法性就会消失，表面上看似乎波澜不惊，人民抱怨几声，没有什么大不了的，但实际上会在不知不觉中瓦解这个政权存在的基础，离开政权的垮台就不远。
苏联和东欧的例子恰恰是这一点的说明。
所以在这样的社会里，政权如果要保持自己的稳定，保证自己继续存在，那么它就必须确保自己控制的企业，自己控制的经济能够和自己宣扬的意识形态相符合。任何缺点，任何问题都有可能被放大
这和资本主义下，任何罪行都可以被视为理所当然，天经地义是截然相反的。、
没有了意识形态的合法性，那么政府就会指挥不动军队，调动不了官员执行命令。
其实私有制的资本主义社会中的政权也必须有作为政权合法性基础的意识形态，但私有制下，道德底线比社会主义更低，所以这种意识形态的约束力远比公有制的社会下下得多，所以资本主义国家历史上奴役童工，贩卖黑奴，贩卖鸦片，屠杀印第安人，制造第一次世界大战，第二次世界大战，几亿人丧命，都可以在舆论操纵下被轻描淡写，当成天经地义。
而社会主义尽管苏联也好，中国也好，都是在短时间内让人民平均寿命飞速提高，让人民教育水平提高，但任何过错，都会被聚焦成似乎史无前例的罪恶。更何况有许多问题，恰恰是社会主义意识形态本身被偷换的结果。
比如一些人常说，朝鲜如何如何，朝鲜是用个人崇拜的意识形态偷换了社会主义的意识形态，这种情况下判断是非的标准，是看其是否符合领袖意志。这和公有制本身无关，在私有制社会下，同样可以建立了这种个人崇拜的意识形态，二战时期的日本德国等就是如此，利比亚的卡扎菲也是如此。
公有制下的平等自由，本质上不是经济上的均贫富，而是真正让每个人的能力都有充分的平等的发展的空间，每个人的精神世界都受到同等程度的尊重。贫富悬殊程度不会拉得太大，是附加的结果。
私有制的两极分化，最根本的不是经济财富上的两极分化，而是人的能力水平的两极分化，其根源就在于，市场竞争的逻辑使得每个进入市场竞争的人员都不得不成为市场机器上的一个螺丝钉，熟悉了某个工作，最大的可能就是永远钉死在这个工作，否则就会失去竞争优势。没有财富或一段时间没有受到充分教育的人，因为谋生之需，就往往永远在简单机械的重复劳动中疲于奔命，进一步发展的概率被降到了最低。
公有制计划经济是通往自由之路，而而私有制才是真正意义上的通向奴役之路。
某些哈耶克的信徒为私有制市场经济辩护的一个理由可能就是在私有制市场经济下，个人拥有某种程度的经济自由，可以决定自己生产什么，或不生产什么？
这当然更是呓语！
请问谁有这种自由？
占人口绝大多数的普通工人么？
当然是笑话，生产什么东西，生产多少数量，都不是普通工人，甚至有一定权力的企业职员能决定的，他们只不过是资本主义流水生产线被磨灭了个性的螺丝钉而已。
那么是个体生产者有这种自由么？
这当然也是笑话
比如农民算是个体生产者了，他们看见今年萝卜价格高了，于是一窝蜂种了很多萝卜，这不是他们按照意志的自由要多种，不过是被市场价格奴役下被迫的选择。但这种选择又注定是盲目的。等到萝卜丰收的时候，结果价格又暴跌。显然在农民这样的个体生产者那里享受到不是什么自由意志自由生产的快乐，而只是被市场奴役下被驱役还没有好结果的痛苦。
那么企业主资本家总应该有这种自由生产的快乐了吧？
他们说到底也不过是被盲目的市场力量驱使的奴隶而已，他们决定生产什么，生产多少，那不是什么自由意志，也只市场力量驱赶下的被动选择。
公有制下，没有剥夺任何人自由生产的权利，只不过把原先强迫人去生产的盲目的，非人格的市场力量转化为一个更理性的，更容易遵循的力量而已。而这个力量本身就可以由劳动者，企业管理者自由民主的提供意见帮助决策。
什么是自由？
最通俗的说就是人想做的和所能做的没有矛盾。私有制市场经济却让所想做的，和所能做的之间的矛盾越来越剧烈。
私有制市场经济让人被两块铁板夹在当中。一块铁板是人动物性的欲望本能，另一块铁板是法律。
私有制市场经济越是发展，人低层次的欲望本能就越是恶性膨胀，种种病态畸形的需要象病毒细菌一样生长蔓延开来，把人朝一个方向挤压。
而另一个方面，为了维持社会的稳定，法律却被制定得越来越精细，越来越严密，法律的作用不是在削弱，而是被加强。把人朝另一个方向挤压。
于是在私有制市场经济下，生产力越是发展，两块铁板也就夹得越紧，直到把人夹得透不过气来。甚至个别人被活活夹死（比如犯罪被枪毙）
这种情况下，还谈论自由，真是神志不清、
其实还可以从另外一个角度说
一个最简单的常识，一个人掌握的物质力量越大，那么就需要这个人具备的素质越高，具备相应的精神力量越大，否则这个力量就有可能反转过来毁灭自身。一个三岁的小孩如果玩弄机关枪，最后的结果可想而知。
这个常识，对个人是适用的，对整个人类也是适用的。
如果把人类的精神素质当成一个常量，生产力越高，人类掌握的物质力量越大，那么也就无非意味着人类腐烂的程度越大，距离灭亡就越近。而资本主义社会恰恰就是把人类的精神素质为常量当成一个常量的社会，这是资本主义私有制市场经济优越性得以成立的前提条件。
而社会主义公有制计划经济恰恰是把人的精神素质提高和物质生产力的提高同步结合起来，两者互为因果，互相促进。
资本主义的自由就如同用药物让一个人的舌头麻痹了，还让他说有美食的自由，说话的自由，这是太监的性自由。难怪罗曼罗兰尖刻的讽刺说资本主义的自由就是狗窝里的自由。
这篇东西是晚上几个小时里即兴写的，大概意思说了一下。
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