马克思主义哲学与旧唯物主义哲学的根本区别不容抹煞
杨思基
(为苏州大学哲学系教授，博士生导师)
(一)
2014年10月31日，习近平总书记在福建古田召开的全军政治工作会议上发表重要讲话，强调发挥政治工作对强军兴军的生命线作用，把理想信念、党性原则、战斗力标准、政治工作威信在全军牢固树立起来，为实现党在新形势下的强军目标而奋斗。这为在新的历史条件下大力倡导和弘扬古田会议精神指明了正确方向。《红旗文稿》发表学习习总书记这篇重要讲话的文章：《思想建党原则与党的意识形态能力建设》，明确指出了共产党绝不能用非无产阶级思想、资产阶级思想来建党，不能以非无产阶级思想作为党的指导思想。因为以非无产阶级思想资产阶级思想来建党，来指导党的意识形态工作，那样建设出来的肯定不是工人阶级先锋队的无产阶级政党，而是资产阶级政党，那样的意识形态工作也只能是资产阶级的意识形态舆论导向。无产阶级思想领导或马克思主义思想指导是我们进行思想世界观改造的锐利思想武器，我们必须始终不逾持之以恒地坚持下去，用以来纠正党内革命队伍内部的各种非无产阶级思想倾向，用以来纯洁我们的思想和组织，使我们始终保持对各种非无产阶级思想、剥削阶级思想侵蚀的高度警惕和免疫力。而且只有坚持了无产阶级思想的领导和马克思主义思想的指导，我们也才会有真正的理论联系实际——在马克思主义指导下的实践中不断丰富发展马克思主义的思想理论或理论创新。
但“天地间游龙” 于 2015-01-09 15:04 在新华网深水区此问题的讨论发帖中却说：
“‘加强对广大党员的马列主义和正确路线的教育，通过加强思想建设和加强对农民及其他小资产阶级出身的党员的思想改造，提高党员的政治素质，保证无产阶级思想的领导和党组织的无产阶级性质，从而达到担负重大斗争任务的目的。’，这种看法已经不适应新时期的要求，新时期要求我们，要正确理解马列主义和正确路线，必须学习、理解马克思的唯物历史观，认真考虑如何造福人民。为人民服务。”“反对享乐主义、物欲主义、极端个人主义、拜金主义就是马克思主义吗?世界上有这样的马克思主义?这与孔孟之道有什么区别?不是把孔孟之道冒充马克思主义?因此，只有掌握唯物历史观才能识别、识破这些马克思主义的骗子!”
在此，我们不得不问“天地间游龙”：一个连工人阶级立场和共产主义理想奋斗目标都完全抛弃的人会有历史唯物主义世界观与为人民服务造福人民的思想基础吗?一个满脑袋非无产阶级思想不择手段争取个人利益最大化的人能够形成和确立马克思主义唯物史观以及马克思主义的正确路线吗?思想统一不到无产阶级立场和马克思主义思想上来，到哪里去谈马克思主义的唯物史观和马克思主义正确路线?各自站在各自的资产阶级立场、剥削阶级立场、小农小私有者的立场从各自的私人利益需要看问题，会有马克思主义唯物史观及造福人民大众的思想与实践吗?天底下会有不反对享乐主义、物欲主义、极端个人主义、拜金主义的“马克思主义”——会有反对享乐主义、物欲主义、极端个人主义、拜金主义的孔孟之道吗?打着红旗反红旗自欺欺人忽悠人的东西能是唯物史观马克思主义正确路线吗?
一些人认为我们现在搞社会主义没有条件而热衷于“补资本主义的课”，这恐怕不会形成向心力凝聚力，不会有大家共同的奋斗目标和认识，更不会有一条马克思主义的正确路线与唯物史观在指导搞资本主义的实践。搞资本主义只能导致大家各搞各的，各自追求个人利益的实现途径与利己主义实用主义的思想和实践，思想文化腐朽，道德堕落，分崩离析，四分五裂，两极分化，整个社会严重对立，社会矛盾重重，是其必然的结果。
(二)
屁股决定脑袋，立场决定态度，利益需要决定旗帜，经济基础决定上层建筑，社会存在决定社会意识，一个在物质利益关系和经济生活中占统治地位的阶级必然也是在社会意识形态领域占统治地位的阶级，这就意味着国家社会的性质必然决定该国家社会的意识形态的性质，马克思主义只能是属于工人阶级劳动人民，是他们争取自身解放当家作主的思想意识形态，是他们反剥削反压迫消灭一切剥削压迫制度建设一个没有剥削压迫的新世界的革命的意识形态，是工人阶级劳动人民及其政党的指导思想和意识形态，而且只有在工人阶级劳动人民真正当家作主的社会主义国家和共产主义社会它才能在整个国家社会成为占统治地位的社会意识形态。马克思主义的深入人心或赢得与其他意识形态竞争的胜利，不是靠权力，不是靠强制和欺骗，而是靠揭示社会历史的真实面目、历史本质和规律、说明人的现实生活关系的本质和规律，靠其科学的真理并符合广大人民群众的共同利益、根本利益和长远发展利益，能赢得广大人民群众的信任和支持，能指导工人阶级和人民群众科学有效地认识和改造世界。由马克思主义的上述性质和特点所决定，我们不否认剥削阶级个别开明人士可以在一定程度上接受马克思主义真理，甚至成为马克思主义思想武装的先进知识分子，成为工人阶级劳动人民的先进思想代表，但剥削阶级和资产阶级作为整个阶级他们绝不可能接受马克思主义，更不可能以马克思主义为思想指导建设国家和社会。即便剥削阶级资产阶级打着马克思主义旗号建设国家和社会，他们也必然是要歪曲和篡改马克思主义，以假马克思主义真修正主义来作为他们行动的思想指导。
毛泽东思想是马克思主义普遍真理与中国革命和建设实践相结合而形成发展起来的中国最鲜活的马克思主义思想理论，是指导中国共产党和中国人民科学有效地认识和改造中国、消灭一切剥削压迫制度、夺取中国革命和建设事业的胜利、建设一个工人阶级领导人民当家作主的没有剥削和压迫的社会主义新中国的思想指南与精神保障。既然如此，搞修正主义、搞资本主义的人也不会把毛泽东思想作为他们的思想指导，顶多只能以被他们歪曲和篡改的毛泽东思想来指导他们的行动，指导他们为主导的国家社会建设。
马克思主义唯物主义哲学首先就是既不同于唯心主义也不同于旧唯物主义的彻底的新唯物主义哲学。唯心主义把精神或人的意识看作决定一切具有无限超越性和万能的东西，但它看不到精神和客观世界对立统一而最终根源于人的实践——并最终它们也不过是自然界和人类社会不断进化发展的结果，马克思主义认为这违背了客观事实和事物发展的实际，背离了主客观两个世界对立统一于人的革命的、历史的、能动的实践的现实。而旧唯物主义则只看到物质世界对精神世界的根源地位和决定作用，看到物质世界和物的外在关系对人的内在精神和意识的制约作用，但它同样也是脱离实践把对象世界和客观现实与人的革命性实践及由此生成的认识主体进行了人为的割裂并将主客两个世界二元割裂对立起来了，它实际上是把人的对象和物质世界当作与人无关的孤立自在的外在物质实体来看待了，由此也就必然导致了它们无法认识理解人的意识的能动作用和巨大反作用，且往往把哲学唯物主义的世界观简单地庸俗化为感性直观的唯物主义或自然主义的唯物主义，或机械论式的、形而上学式的唯物主义，甚至庸俗化为跟着感觉走的感觉主义、经验主义、物欲主义、享乐主义和拜金主义，有的则庸俗化为极端个人主义的利己主义。正是由于认识到17、18世纪的英法庸俗唯物主义有物欲主义、利己主义、拜金主义这样的庸俗形式，所以作为旧唯物主义人本主义唯物主义者的费尔巴哈甚至连自己是一个唯物主义者他也不敢承认。费尔巴哈的人本主义唯物主义实际上也是把人理解为孤立自在的感性直观的自然人，认为精神只是由人的大脑根据其自然的关系而反映外在对象的刺激并将这些刺激综合整理的结果，他认为除了个别理性的人即思想家、理论家外，人不过是根据其本能的肉欲、物欲和性欲等欲望由其肉体的需要所决定和影响的利己主义的人，且每个人都只是从自己的需要和利益出发。这种利己主义的个人如施蒂纳所说不过是从个人一己需要和私利出发，追求个人自身欲望满足实现的极端利己主义者，他们都不过是相互排斥、独一无二、自私自利惟有自身特殊利益需要的“唯一者”，是只具有“独自性”或“特殊性”的孤立自在的利己主义者。这样的“人”或“物”实际上 都不过是观念上的抽象的“人”和“物”或感性经验的、直观的“人”和“物”，是根本不能同思辨唯心主义哲学所理解的单凭思想或“自我意识”创造的“人”和“物”划清界限的。马克思主义哲学唯物主义能是上述仅仅从势利的“市民社会”之个人的“直观”或“欲望”出发的旧唯物主义、极端个人主义、利己主义哲学吗?显然不是。马克思主义哲学是立足于人民大众具体历史而革命的实践之基础而理解一切对象和世界的辩证唯物主义、历史唯物主义或实践唯物主义哲学，是从具有人的总体性、社会历史性、理性而现实的个人出发，将个人和人类集体、人的特殊利益和普遍利益的需要以及特殊性和普遍性、主观精神和客观世界、主体和客体客观如实地按照它们本来的关系对立统一地如实加以科学说明的彻底的唯物主义哲学，是将唯物主义的一般世界观贯彻到人类知识的各个方面——从而克服了包括费尔巴哈在内的一切旧唯物主义哲学的直观性、片面性、形而上学性、机械性和非历史性缺陷所创立的彻底的新唯物主义哲学，它显然是要在一系列根本立场、哲学思维方式、研究方法和理论主张、理论宗旨等方面与旧唯物主义哲学有着根本的不同和区别从而才充分体现其彻底的革命性和科学性并以此为本质理论特征的彻底的唯物主义哲学。“天地间游龙”显然是把马克思主义哲学等同并混同于资产阶级极端个人主义利己主义的旧唯物主义哲学并以此来歪曲与篡改马克思主义哲学。
把工人阶级个人尤其是工人阶级的先锋队共产党人等同和混同于庸俗粗陋的资产阶级、小资产阶级个人主义利己主义者，等同和混同于争权夺利见利益就争、见好处就上的卑污的自私自利的利己主义投机奸商、官僚政客或资产阶级势利小人，把马克思主义哲学等同混同于庸俗的旧唯物主义、实用主义、极端个人主义利己主义哲学，就是“天地间游龙”曲解与歪解马克思主义——企图将马克思主义纳入资产阶级的思想理论体系和哲学世界观所犯的致命性根本错误。
施蒂纳作为出发点的“个人”，是利己主义的、只有自我个性、只追求自身个人利益与欲望实现的“独一无二的唯一者”，是仅凭“个人自我意识”行事“天马行空、独往独来的唯一者”，这样的人实际上是难以与社会、与他人相容而只能把所有物、所有人当作达到他个人目的的工具与手段视所有人为敌的极端利己主义的动物。在现实生活中，这种只要自己不要人——把所有人都只当作达到和实现自己目标的工具和敌人来看待的人，必然是孤立自在而具有非常孤独感的人，实际上他是很难有市场和条件存在的。世界上恐怕也就只有资产阶级这样的自私自利的阶级他们才会设想人竟然是这样的一种根本不具有人的社会历史性本质的动物人，而且只能根据非人的动物世界的规则即弱肉强食的“丛林法则”来解决彼此的利益矛盾和冲突，从而使人和人之间的关系只能是“狼对狼”一般的你争我夺的弱肉强食竞争关系，只能靠上帝“爱”的启示或“基督教伦理”来调节与改变人和人之间的关系，来使人真正具有人的人性和人的行为规则与规范。施蒂纳的这种完全从“自我意识”和“个人欲望与利益”出发——极端个人主义的“个人观念”，理应在马克思恩格斯合著的《德意志意识形态》中受到激烈而深刻的批判。试想，如果马克思主义没有或未能真正超越这种极端个人主义的“自我意识哲学”，未能真正超越资产阶级庸俗的直观主义、自然主义、物欲主义、利己主义的庸俗唯物主义，还会有马克思主义哲学的革命变革而能为工人阶级提供区别于以往私有者阶级哲学的不断革命的新哲学世界观和思想武器吗?还会有共产主义的思想和革命主张吗?国际共产主义运动历史上的“第二国际修正主义者”难道不就是把马克思主义历史唯物主义篡改成庸俗的经济决定论、个人物质利益至上论和唯生产力论并以庸俗的进化论和折中主义来反对马克思主义哲学革命的唯物辩证法、反对马克思主义的阶级斗争学说、无产阶级革命和无产阶级专政学说才使得他们成为修正主义——才使得他们把革命且科学的马克思主义篡改成为资产阶级也能接受的修正主义的吗?
搞不清马克思在《关于费尔巴哈的提纲》所说的新旧唯物主义的根本区别，把马克思主义新唯物主义混同于旧唯物主义、极端个人主义的利己主义和实用主义，宣扬主观主义、经验主义、纵欲主义、物质利益至上的物欲主义和“唯生产力论”，是社会主义国家改革开放后假马克思主义的根本理论特征。但假马克思主义实际连费尔巴哈的人本主义旧唯物主义的理论水平都没有达到，更没有黑格尔哲学的革命性和理性批判精神，只会“摸着石头过河”直观主义地跟着感觉欲望走，却冒充最革命、最彻底、最富有科学批判精神的马克思主义哲学唯物主义，这岂不让人笑掉大牙!按“天地间游龙”所理解他这种特色的“马克思主义唯物史观”，人人随心所欲为满足个人欲望不择手段追逐个人利益最大化，凡事先为自己打算，共产主义和马克思主义就永远都没有条件付诸实践，永远都是乌托邦空想，哪里会有什么能够理论与实践相结合的马克思主义?!
(三)
“天地间游龙”还说，“人的吃喝、穿、住、用是马克思主义的入口和切入点，欲望和需要的满足是人一切行动的出发点，人人都有追求幸福生活的意识和权力是人最为基本的意识和权力”。我们暂且可以赞同他的这一说法，人的吃喝穿用住行的确对于人来说非常重要，也是马克思主义认识人的现实生活世界之重要着眼点、切入点，但若马克思主义仅限于此，且不联系人的生产方式生产关系与各种关系的相互作用来认识理解人的最基本生存需要和满足对于人的意义，脱离具有总体性、社会历史性、理性而现实的个人把来自肉体生命的欲望和需要的满足看作人唯一的和最高的需求，把这说成决定人类一切的根本的唯一根源，以此为基础说“人人都有追求幸福生活的意识和权力是人最为基本的意识和权力”，那也就注定了这样的“马克思主义”没有从根本上超越旧唯物主义，没有实现马克思主义哲学革命变革而产生马克思主义新唯物主义哲学。因为这种权力意识和价值观在资本主义条件下对于一无所有已经没有任何客观物质条件来实现它们的雇佣工人来说只能是一句毫无意义的废话。这些权力和价值，在资本主义社会历史条件下是只有资产阶级才能实现与享有的地地道道的没有超越资产阶级法权范畴的权力、意识和价值，绝不是对所有人来说都具有“普适意义的观念和价值”。你“天地间游龙”拿这个东西来忽悠欺骗群众，来吸引群众上当受骗跟着你“补资本主义的课”，说这就是“马克思主义唯物史观”，说那样可以使大家都过上共同富裕的幸福生活，这就是地道的资产阶级谎言和一场极大的骗局!写作《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》的恩格斯如果活着看到现在人们仍然像当年的费尔巴哈这么论证说明“追求幸福生活是人人都有的平等权力”，他非要骂这是他当年批判的费尔巴哈阴魂复活不可。“天地间游龙”说“没有他这种自私享乐追求幸福生活的意识就不会有革命，和平时期也不会有建设”。但实际情况恰恰是与他说的这种情况相反，恰恰是——为了人民大众的未来幸福和共同的幸福生活才需要人们破除私有制社会环境下形成的自私自利地苟活于世的与世无争思想，需要破除人民大众在剥削阶级思想影响下形成的只顾自个小家安乐幸福的小农小私有者意识，需要革命者和社会主义建设者要有无私奉献的革命精神和自我牺牲精神而英勇革命，争做贡献。如果人人都只是想着个人的安全和幸福生活，就没有人冒着掉脑袋的危险跟共产党干革命，也没有人在一穷二白的新中国建国初期为了国家的富强和人民大众的幸福生活去艰苦奋斗，去进行艰苦的经济建设会战与大规模地开发建设。无数革命先烈革命前辈为人民翻身解放英勇献身不惜放弃高官厚禄与个人享受的实践，大庆人、大寨人当年艰苦奋斗的实践，就有力地驳斥了“天地间游龙”的这种陈词滥调和谎言。
我们的“天地间游龙”的确是很能“创新”，他居然还“创新”出“顺其自然的哲学就是马克思主义哲学”，从而把中国古代老子所秉持的自然主义顺其自然的“无为”思想也说成是“马克思主义哲学”。由此可见，“马克思主义”在“天地间游龙”们看来那根本就不是马克思、恩格斯所创立的马克思主义，而是由他们和他们自己的老祖宗所创立而任由他们根据自己的需要而编造或构造的“马克思主义”，是早在2500年前就有的“马克思主义”，他们所理解的“马克思主义”究竟是什么，有没有与剥削阶级唯心主义和旧唯物主义哲学划清界限，由此我们不就可见一斑了吗?
体制规则、习惯传统与国家社会制度、社会秩序、组织形式等很难与过去的历史一刀两断切割得界限分明，你是你，我是我，你我界限清楚分明。人也是这样，建设新社会的人也是从旧社会过来的人，他们即便是到了新社会，其思想和言行在很长一段时间内也还不能不带有几千年旧社会剥削阶级思想文化和意识形态给他们造成的那些不良影响，尤其是自私自利之私心会严重地妨碍着人们建设社会主义新社会的实践和工作。正因此，马克思主义经典作家创始人马克思和恩格斯才一再告诫工人阶级进行社会主义革命必须彻底摧毁旧的国家机器建设工人阶级全新的人民当家作主的国家，必须借助和利用无产阶级专政的手段对整个社会进行全面的彻底的改造，而且要重在改造人和人的思想文化与社会意识形态，在铲除消灭剥削阶级产生与存在的经济基础基础上改造人的思想观念和文化，改造社会的思想文化和社会意识形态，使工人阶级牢牢把握思想文化意识形态的领导权，还要使工人阶级劳动人民自身实现与传统的所有制关系、传统的思想观念进行彻底的决裂，割除一切旧社会遗留给他们的各种社会历史遗毒，以保证他们自身的革命本质革命精神永不改变，保证工人阶级思想世界观的纯洁，保证工人阶级始终以清醒自觉的阶级意识和不断革命意识来担当实现自己消灭一切剥削压迫制度解放全人类的历史使命。
但由于受各种客观历史条件局限及各社会主义国家革命队伍内部主观方面的历史局限，社会主义现实生活中的确存在着根深蒂固的各种导致社会主义归于失败的危险，它们有许多是体制规则、习惯传统与国家社会制度、社会秩序、组织管理形式和领导方法等方面所存在的严重弊端和问题，同时也是人本身的素质和认识还没有达到马克思主义所要求的那么高的水平的问题，由此而形成和积累发展起来的那些弊端和问题不仅不是由马克思主义所造成和导致的，而恰恰是违背马克思主义、违背科学社会主义同时也违背了生产力发展与社会历史发展规律而由我们自身受主客观历史条件影响、受我们的认识水平影响所犯下的错误所造成的。而要解决上述那些问题，显然是一方面需要以马克思主义为思想指导通过完善发展社会主义基本社会制度的社会主义改革解决体制规则、习惯传统与国家社会制度、社会秩序、组织管理形式与领导方法等方面的问题，另方面是通过加强与改进马克思主义的学习研究和宣传教育，批判旧的思想文化和传统观念，对人的思想观念和思想文化意识形态进行彻底的社会主义改造的问题。这就要求我们必须在坚持马克思主义思想指导，坚持工人阶级领导的人民民主专政和社会主义发展道路发展方向的前提下对整个社会方方面面进行全面彻底的社会主义革命变革或革命改造，这样才能保证社会主义事业与共产主义运动在我们手里被不断推向胜利前进，直至共产主义理想社会的最终实现。所以，在我们的实践和现实生活中遭遇一些挫折和失败，出现一些失误和曲折，出现一些不可避免的矛盾和问题，不仅不是我们动摇怀疑与否定马克思主义的理由，倒是促发我们更应该坚持马克思主义，不断反思和总结历史的经验教训，深刻认识并自觉地纠正我们所犯的各种错误，更好地理解与实践马克思主义的契机与历史条件。一些人以社会主义实践中出现的暂时挫折和困难为借口，否定马克思主义和科学社会主义，认为目前生产力还暂时落后于发达资本主义国家的社会主义国家首先应该“补资本主义的课”，然后才能在生产力达到和超过发达资本主义国家的时候再搞社会主义，那实际上是对社会主义因其优越于资本主义而定能战胜资本主义缺少自信的表现，是对社会主义比资本主义更能解放发展生产力产生了动摇怀疑以至最终否定的表现。
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