从”士”说开去 .吴焱金.
“士”，上古掌刑狱之官。商、西周、春秋为贵族阶层，多为卿大夫的家臣。春秋末年以后，逐渐成为统治阶级中知识分子的统称。战国时的“士”，有著书立说的学士，有为知己者死的勇士，有懂阴阳历算的方士，有为人出谋划策的策士等。如：荆轲为燕太子丹刺秦王、冯谖客孟尝君、苏秦连横等……以后士不断演变,上至官僚贵族,下至庶民百姓莫不以”士”为荣。仁人志士.谋士.勇士.侠士.战士.烈士等等不一而足。士在春秋战国时期极其活跃,出现了象刺秦王的勇士.死士荆轲,游说六国的苏秦使士等,名声大震。很多贵族以养士为己用,”士为知己者死”,”士可杀,不可辱”,”不辱使命”等一往无前.舍生取义便成为士的人格化身。士渐渐定格为这一阶层。士的这种忠勇无畏得到上至帝王下至庶民的推崇,大家都需要这种大义凛然.至死不屈的精神。后来延伸为士气,大至国家.军队.民众,小到个人,士气是战无不胜的精神力量。
我们下象棋,看到紧贴在帅身边的是士,文的是谋士,武的是勇士,他们的天职是誓死保帅的。而很多宫廷政变也是靠士完成的,士的重要性不言而喻。
联想到当下朝.韩危机,就军事力量而言,韩空军十倍于朝鲜,海军数倍于朝鲜,坦克各2000辆,韩国是80年代的,朝鲜走60年代的。惟有陆军韩国56万,朝鲜70万,人数少14万。为什么如果没美国撑腰,韩国不堪朝鲜一击。没别的,士气不如朝鲜。朝鲜上至领袖下至百姓,无不保持高昂的斗志和士气，连一位铿镪播音员金顺姬义正辞严的语调竟使韩国举国上下”肝胆欲裂”,闻之色变,这不是士气的力量是什么？
陈凯歌最近拍了一部贺岁大片 <赵氏孤儿> ,这部片子最典型地表现了勇士公孙杵臼和民间医生程婴不仅舍生忘死救赵氏孤儿,而且不惜牺牲自己亲生儿子换取救朋友赵朔儿子的机会。为蒙蔽凶手屠岸贾, 杵臼当着众人的面，大骂程婴，他一边骂一边佯装乞求：“杀我可以，孩子是无辜的，请留下他一条活命吧！”众人当然不允。程婴眼睁睁地看着亲生儿子和好友公孙杵臼死在乱刀之下。
婴身负“忘恩负义，出卖朋友，残害忠良”的“骂名”，偷出赵氏孤儿来到了山高谷深、僻静荒芜的盂山隐居起来。这一隐居就是十五年，就是这片人迹罕至的深山中，穿梭着一老一少的身影；就是这片世外桃源的泉林中，回荡着一老一少的对话；就是这片与世隔绝的沟谷中，积聚了一老一少的复仇力量。赵氏孤儿，终于长成了顶天立地的汉子。苍天不负有心人，程婴与赵武，在朝中韩厥的帮助下，里应外合，灭掉了权臣屠岸贾。赵氏冤情大白于天下，程婴忠义大白于天下，公孙杵臼忠烈大白于天下。最后的程婴，并未品味胜利的美酒，十数年积聚的丧子之痛，丧君之痛，丧友之痛一并袭上心头，程婴自刎而死，赵武为此服孝三年。这种”士”的精神是何等伟大.坚毅.感天动地?有了这种精神,还有什么不能战胜的呢?
陈凯歌说:”我拍赵氏孤儿,就是要挖掘中华民族宝贵的士气.气节。士作为一个阶层现在是消失了,但它的精神和灵魂永在。象程婴这样的忠义之士,不敢说说现在绝无仅有,恐怕也是稀世难求。剔除了对帝王.官僚愚忠的成份,士的精神俱有无与伦比的闪光点。”忠勇,诚信.坚守.言必信,行必果。下定决心,不怕牺牲,排除万难去争取胜利的精神难道不是我们的传家宝?难道不值得发扬光大吗？
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