传统诗词改革的成功之路及毛泽东诗词的历史价值
苏文聪
旧体诗词的改革从晚清的黄遵宪倡导的“诗界革命”算起，已有100多年的历史了。但自“五•四”运动“诗体大解放”以来，新诗独霸天下，旧体诗词被彻底否定。而新诗后来也逐渐陷入了绝境。
然而“物极必反”。一自毛泽东诗词（以下简称“毛诗”）在四五十年代开始问世以来，形势便陡然地发生了变化，时称传统诗词发展的又一座高峰。不但使旧体诗词与时俱进，超迈传统；而且由于毛泽东的着力倡导，新体诗在“民歌加古典”的基础上也可望获得新的发展。
毛诗就形式来说，属于旧体。但它为什么能把传统诗词推向又一个高峰呢？
毛泽东对传统诗词有一个基本的看法，就是“旧体诗词源远流长，不仅象我这样的老年人喜欢，而且象你这样的中年人也喜欢。我冒叫一声，旧体诗词要发展，要改革，一万年也打不倒。因为这种东西，最能反映中国人民的特性和风尚……。” 这句话，有两层不可分割的内容，一是肯定旧体诗词有其存在的客观历史价值，不是什么人可以随意否定的；二是强调旧体诗词要发展要改革，才能“一万年也打不倒”。
而如何“要发展要改革”呢？我们从正式发表的60多首毛泽东诗词以及毛泽东有关的诗论中，就可以找到基本的回答。
一、毛泽东诗词的创作实践是旧体诗词发展改革的范例
首先，就毛诗的内容而言。研究毛诗的著名老诗人公木先生说：“毛泽东同志自称他的作品是‘旧体’，是‘旧诗’，那是由于使用了传统的古典的格律，是专指体裁形式说的；若论内容实质，则当属于现代范畴，它是用‘旧体’写的‘新诗’，用古典形式写的‘现代诗歌’，正名当叫做现代诗词，是开放在现代诗坛百花园中的花朵，甚至是无与伧比的异卉奇葩。”
这十分恰当地说明了毛诗之不同于往古诗词的时代性，是属于现当代的而且是“无与伦比”的“新诗”。
而这个“新诗”却迥然不同于“五•四”后那些丧失民族特性的所谓“歐化”诗，而有其鲜明的民族性和人民性。更为突出的，它的内容和声韵，构成了我国民主革命、社会主义革命和建设时期的高昂的主旋律，成为鼓舞、推动亿万人民群众为推翻腐朽落后的旧中国，建立繁荣富强的社会主义新中国，信心百倍、豪情满怀、前仆后继、奋斗不懈的嘹亮号角。毛泽东的诗，就是中国近现代这部空前壮烈、改天换地的英雄史诗。毛泽东的歌就是我们这个时代的歌，人民的歌，战斗的歌。
毛泽东诗词中的名篇、名句以至成为格言、成语者，超过已往任何诗人。宋胡仔《苕溪渔隐丛话》：“古今诗人，以诗名世者，或只一句，或只一联，或只一篇，虽其余别有好诗，不专在此，然播于后世，脍炙于人口者，终不出此矣，岂在多哉。” 但看看毛诗中的名诗名句，何其多也！正如北京师范大学中文系蔡清富教授所说：“毛泽东诗词堪称人生的教科书和座右铭……历史上的优秀诗篇，都为读者提供了有益的人生格言，但以诗人个体而论，为人类奉献的格言如此之多、鼓舞人心如此之大，还没有超过毛泽东的。”
对毛诗的吟诵，除老年人外，连年轻人也喜欢，许多人都能背诵若干首。以毛诗为主干、主旋律的红歌，是大家最爱听最爱唱的歌曲，至今仍传唱不绝。这一切不都说明，毛诗具有如此强大的吸引力、感召力，因而具有无比的生命力吗！
第二，就毛诗的艺术手法而言。对传统诗词的艺术表现特色及其形式，毛泽东是抱着肯定和尊重的态度的。但他却比前人做得更好，更富有诗歌艺术的魅力。特别是对于我国两千多年前“诗骚”中的比、兴传统，他在写给陈毅的信中就反复强调：“诗要用形象思维，不能如散文那样直说，所以比、兴两法是不能不用的。”毛诗中，运用比兴手法十分出色和独到，即以大量生动形象，展现我国在半个多世纪的革命和建设中波澜壮阔的画面、众多的人物形象和个人丰满的精神境界，如“到中流击水，浪遏飞舟”的一群革命青年形象；“俱往矣，数风流人物，还看今朝”的无产阶级群象；“不爱红装爱武装”的新中国女民兵形象；“金猴奋起千钧棒”的坚持反帝反修的“金猴”形象；“乱云飞渡仍从容……无限风光在险峰”的壮志豪情；“待到山花烂漫时，她在丛中笑”的高尚情操；等等。郭沫若因此发出了“形象思维第一流，文章经纬冠千秋”的赞叹！
当代著名诗人刘征将形象思维称为“现实的诗化”，是很切贴的。他说：“如以粮酿酒，要以想象为酵母加以酿造，使之升华，创出新的诗境，此之谓诗化。”并以毛诗为例说：“现实的诗化，在毛泽东诗词里多所运用，是一大特色”，特别赞扬《长征》诗：“笔力之大，真足以驾驭千军万马，囊括千山万水。”《蝶恋花•答李淑一》，“诗人没有放笔直书，而是舍弃了现实的人和事”，运用“神话与现实相结合，升华到伟丽的诗境。” 由此看出，毛诗所达到的艺术境界，也是鲜有能比的。
第三，从毛诗的创作方法上看。现实主义和浪漫主义的文艺创作方法，在我国有悠久的历史，具有代表性的，有以现实主义为主的《诗经》和以浪漫主义为主的《楚辞》，其后代不乏人。但是毛泽东却比以往任何诗人站得更高，“结合”得更好，从而使他的诗词作品能够发出时代的最强音，在广大人民群众中引起巨大的反响。特别是他的“偏于豪放不废婉约”的创作特色，使“两结合”更加放射出奇光异彩，如《七律•长征》、《念奴娇•昆仑》、《沁园春•咏雪》、〈水调歌头•游咏〉、《蝶恋花•答李淑一》、《卜算子•咏梅》等等，都是“两结合”脍炙人口的杰作。
第四，从毛诗的表现形式上看。在诗词的声律和韵律的运用上，毛泽东对旧有的诗词格律是基本遵从的，说：“律诗要讲平仄，不讲平仄，即非律诗。”但他并不为旧体所束缚。对于旧体格律，如字数、句数、对仗、粘对、押韵和平仄的规定，他虽然一例遵从，而当与表情达意发生牴牾时，则毅然变更其形式而服从内容的需要。如在押韵方面，毛泽东并不像有些当代诗家严格遵照平水韵、词韵等古韵，而是结合实际情况，在诗作中，尤其在词中的用韵，放得比较宽，平水韵、词韵、十三辙、今韵、以至某些方音，都有混用的情况。特别如《蝶恋花•答李淑一》一词，上下片的韵脚不同韵，但毛泽东认为选择其他同韵的词已不能准确表达自己当时的情感，故特为注明：“上下两韵，不可改，只得仍之。”这首词并不因为不合词韵要求而“掉价”，反而成为千古绝唱。这个诗词现象，很值得研究，探索其原由何在，也许能发现新的诗律。在平仄的运用上，毛泽东除律诗和绝句比较严格外，对词中的平仄使用就放得较宽。据有的研究者对毛泽东正式发表的33首词的分析，发现全词平仄完全合谱的有17首，占51.5%，全词平仄基本合谱而有一至几字未拘平仄的共有16首，占48.5%。等等 但这不但无伤于词的艺术表达，反而未因辞害意而使全词通俗易懂，畅若行云。这也是很值得我们深入研究的现象。
经过毛泽东对旧体从内容到形式的整体扬弃，旧体诗词果然焕发出它在新时代的生机。研究毛诗的队伍越来越壮大，研究成果愈益丰硕。近三四十来，受到毛泽东诗词的熏陶，涌现出了创作传统诗词的百万大军，更是在诗坛中的一道亮丽的风景线。热爱和积极学习毛泽东诗词的人当更多更多，至少当以千万计了。
由此不难看出，毛泽东诗词无疑是“旧体诗词要发展要改革”的成功的样板。试问，现当代的各种诗歌流派中，按其时代性、人民性、艺术性，和影响力，有那一种能与毛泽东诗词相比肩呢？我们今天欲求传统诗词的发展创新，应当走什么路，不是很明白吗？
二、更着眼于传统诗词的发展提出“民歌加古典”的新体诗构想
毛泽东并不限于在旧体诗词范围内的改革，而更高瞻远瞩地同时提出新体诗的发展思路。
还在1957年1月12日他在写给臧克家等人的信中说：“诗当然应以新诗为主体，旧诗可以写一些，但是不宜在青年中提倡。因为这种体裁束缚思想，又不易学。”1957年1月14日，也就是在给臧克家等人信的两天后，毛泽东约臧克家和袁水拍进一步谈诗，可以说这是对1月12日信的补充。他在这次谈话中说：“新诗的发展，要顺应时代的要求，一方面要继承优良诗歌的传统，包括古典诗歌和五四以来革命诗歌的传统。另一方面要重视民歌。诗歌的形式，应该是比较精炼，句子大体整齐，押大致相同的韵，也就是说具有民歌的风格。” 显示出对新诗的较为具体的思考。
1958年3月22日毛泽东在成都会议上进一步指出新诗的出路说：“我看中国诗的出路恐怕是两条：第一条是民歌，第二条是古典……结果要产生一个新诗”，甚至以“古典同民歌这两个东西结婚，产生第三个东西”的形象化语句说明他对新诗的构想。1965年7月21日毛泽东给陈毅的信中说：“但用白话写诗，几十年来，迄无成功。民歌中倒是有一些好的。将来的趋势，很可能从民歌中吸引养料和形式，发展成为一套吸引广大读者的新体诗歌。” 信中特为提出“新体诗歌”的概念，标明与“欧化”体新诗的区别。在此，毛泽东的新诗观再一次作了更为清晰更为明确的表述。而且他还创作了具有民歌特性的《八连颂》，试图从实践中摸索新体诗的创作路子（笔者有专文论述）。
由此看出，毛泽东以他的创作实践以及他有关新体诗歌的论述，不但给我国诗歌的发展打开了新的局面，而且也为新体诗发展指明了的方向。可以预期，传统诗和新体诗互相推动、融合，最后将形成一种主流诗体。当然这将是一个漫长的历史发展过程。
三、毛泽东诗词的当代意义和历史定位
以上充分说明，毛诗在我国当今诗坛的地位及其重要性，是无与伦比的。无论是传统诗词的进一步发展，新体诗的诞生、发展、成熟，都离不开毛泽东诗词这面鲜明旗帜的引领。
所以，我们应进一步开阔视野，打开思路，除了对传统诗词改革问题要继续进行探索外，还须深入考虑毛诗在社会主义新时期以至整个诗歌发展史中的定位问题，洞悉毛诗的深刻历史价值。
党的十七大《政治报告》指出：“当今时代，文化越来越成为民族凝聚力和创造力的重要源泉”，要“提高国家文化软实力……使人民精神风貌更加昂扬向上”，要“建设社会主义核心价值体系，增强社会主义意识形态的吸引力和凝聚力”。
毛泽东诗词，是中华民族伟大精神的集中体现，是建设社会主新中国的响亮号角，是帜烈的爱国主义精神和革命英雄主义谱写出的高昂的主旋律。这完全是符合党在新的历史时期的要求的。尤其是，毛泽东在人民群众中的威望以及群众对毛诗的喜爱程度，都是空前的。所以，我们很有必要把毛诗作为重要的“软实力”，在社会主义精神文明建设中发挥它强大的教育、鼓舞、自强不息、昂扬向上的功能。
我国著名美学家李泽厚先生在《美的历程•盛唐之音》的“杜诗颜字韩文”一章中阐述道：“‘江山代有才人出，各领风骚数百年’，杜诗、颜字，加上韩愈的文章，却不止领了数百年的风骚，它们几乎为千年后期的封建社会奠定了标准，树立了楷模，形成为正统。”又说：“李白、张旭等人属于无法可循的一类。杜诗、颜字、韩文属于有法可依的一类。后者提供了后世人们长久学习、遵循、模拟、仿效的美的范本。”“从而美的整个风貌就大不一样了……人人都可以在他们所开创建立的规矩方圆之中去寻求美，开拓美和创造美。”
李先生的这个研究成果，很可以运用到我们对毛诗的历史价值的深入研究和全面考量。毛诗难道不堪称当代以至整个社会主义历史时期中国诗坛的“范本”么！更何况，毛诗的社会历史价值及其巨大的影响力，可以说远远超过了唐之“杜诗颜字韩文”那个“范本”。
所以，我们更要进一步扩大思考和研究的范围，明白毛诗不仅在中国当代有着巨大的意义；而且对今后的中国诗歌发展史也一定有着深远的影响，成为“后世人们长久学习、遵循、模拟、仿效的美的范本。”从研究内容到组织措施，我初步考虑，至少下列十个方面应纳入我们的思考范围：
1、毛诗对传统诗歌有哪些继承，又有哪些方面的发展和创新？这方面已获得不少研究成果，尚须在“创新”及其意义方面再深入一步。
2、毛诗对现当代传统诗歌有什么影响？
3、具有毛诗风格的独特诗风的形成及其意义，现状如何？这方面的研究今后尤须加强。
4、新体诗应如何从毛诗中吸取营养，取得新的进展。
5、毛诗对今后诗坛发展的影响。
6、及时了解和掌握国外对毛诗的研究情况，加强国内和国际研究的互动。
7、从青少年抓起。毛泽东诗词要适当选入中小学语文教材，并列为大学中文系教学内容。
8、应将每年的12月26日，作为恒定的毛泽东纪念日，以此更广泛更经常地推动对毛泽东诗词的学习和宣传活动。
9、加强和扩大研究队伍。各个毛诗会，各级社科院，均应有专门研究组织。党政、宣传、文化部门，更要有卓识远见，自觉地投入必要的研究力量，发挥毛诗作为国家文化“软实力”和主流诗体作用，引领和促进传统诗歌、新体诗歌以及一切社会主义文化艺术事业的新的发展，形成同中国特色社会主义相适应的特色文化。
10、创办《毛泽东诗词研究》定期或不定期刊物，及时发表国内外最新研究成果，反映各方面的研究动态。同时应有选择地刊载一些具有毛诗风格和宏扬时代主旋律的优秀诗作，对传统诗词的发展和改革起引领作用。更希望能够产生一批新的“红歌”，唱响歌坛以至全国。
我以为，只要我们扎扎实实地做好上述工作，不但对当代中国诗坛能产生积极影响，兴许会为尔后几百年以至上千年中国诗歌的发展起到一定的奠基作用，可谓“厥功至伟”的。
相关文章
「 支持！」
WYZXWK.COM
您的打赏将用于网站日常运行与维护。
帮助我们办好网站，宣传红色文化！
欢迎扫描下方二维码，订阅网刊微信公众号
